#佛教[超话]#断思惑尽，即证四果。圆教，即是七信。初果、初信，尚有生死。四果、七信，方能了脱

及至七信，则思惑断尽，得六根任运不染六尘之实证，故名六根清净位

——《印光法师文钞》嘉言录

今之口谈大乘，自命悟道。谓我即是佛，何必更去念佛。烦恼即是菩提，何必断烦恼。淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴。由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。（中略）其以身谤法之罪，不知经几何劫量，在三途中受诸罪苦也

——《印光法师文钞增广》卷一: 复邓新安居士书

修学佛法，最重要的纲领就是戒定慧三学。戒是释迦牟尼佛为弟子们制定最完美的道德行为准则，告诉我们哪些事是应该做的，哪些事是绝对不能做的。所谓行其所当行，止其所当止。定是通过法门的修炼，使精神达到高度集中，不为外境所动。比如我们平常说淡定，是指遇到任何境界现前都能从容不迫，处变不惊，泰然自若，这就表示此人已有相当的定力修养。淡定尚且如此，何况深妙的禅定功夫。慧是指有着极其敏锐的洞察力，能透彻明了一切事物的真实相。有智珠在握，便没有解决不了的任何难题。这戒定慧从哪儿学来呢？就从经律论三藏经教结合自身的实践中学来。当然，假如你能专心念一句阿弥陀佛名号念到有相当功力起作用时，这戒定慧三学也全都包括在里许了。

——演莲法师

佛经智言慧语 ：佛虽然讲经说法四十九年，所说的内容包罗万象，无论说得多么久，说得多么多，把它归纳起来不外乎戒定慧三学。可以讲诸佛如来所说一切法门都归纳到这三大类。戒，它的作用是防非止过，防止我们继续再做错事，戒律作用这个。定是断烦恼的，定是帮助我们断烦恼的，因此只要是佛法，不管哪个宗派，不管显教密教、大乘小乘统统要修定。为什么？要断烦恼。不定，你就没有办法断烦恼。这就讲到了定学。定是修行的枢纽。八万四千法门、无量法门，是说修定的方法门径不相同，但是目标是相同的，统统都是修定，唯有修定才能够断烦恼。学法门是开智慧。这是戒定慧，定而后才有慧。慧是什么？慧破所知障，定破烦恼障。「法门无量誓愿学」，祖师大德教给我们初学的人在无量法门里头只可以学一门。为什么学一门？法门无量誓愿学，为什么就学一门？实在讲，教你学一门不是那个境界，而是什么？烦恼无尽誓愿断。学一门的目的是得定，目的是断烦恼；等你烦恼断了，你再去学一切法门，它是有层次的。没有得定，修一切法门，它的结果是帮助你心更乱。我们俗话常说「知事多时烦恼多」。你知道经多了，你妄想就多。可见得初学的人不能知道太多事，也不能知道太多经，使你容易得定。定得到之后，然后才可以去参学。