索达吉堪布：观修外面的一百种法，也不如观心一法殊胜

佛陀告诉我们：世间中的恐怖畏惧，以及六道轮回中无量的痛苦，全部是心不清净而产生的。

法称论师在《释量论》中云：“无过不说妄。” 由于没有贪嗔痴的过失，根本不会说丝毫妄语。
有了这样的定解，今后不管遇到什么样的违缘，对佛的信心也不会退。
那对佛法、僧众及佛陀所讲的道理，肯定会坚信不疑的，所以我们学因明的目的就是对佛陀和佛法生起正信。
大家应该清楚，佛陀断除了说谎话的因缘，所以他说的完全是真实语，诚如《金刚经》所云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。” 
因此我们首先要知道这是谁说的，如果是佛陀说的，那是完全可靠的。

同样，下面的话是世间中唯一的量士夫释迦牟尼佛的语言，任何一个学者也找不出前后矛盾等过失，我们非常有福报听受这样的教言，理应生起敬信。
佛陀是怎么说的呢？世间众生有各种各样的恐怖，如非人的恐怖、人的恐怖，这些恐怖层出不穷，实际上都是我们的心造成的。
六道轮回中不管你变成什么样的众生，也是心所感现的。不仅仅是这些痛苦，按照大乘的观点，器世界和有情世界的一切都是心所变现。
《入中论》云：“有情世界器世界，种种显现由心造。” 心能幻化一切诸法，故大乘经典里常说万法唯心造。
鉴于此，《宝云经》中说：“心性若自在，则于诸法皆获得自在。” 我们通过修行佛法，如果让心得到一点自在，那快乐、痛苦、饮食、住处等一切问题都已经解决了。
但可惜的是， 现在的人几乎没有观察过心，人们整天都在忙忙碌碌，但千千万万个奋斗者最后能得到什么？

大家应该非常清楚，如果按照佛教的道理来观心，尤其是具有一定修行境界的人，若依显宗或密法的窍诀来修持，对自己将有不可思议的利益。
即使没有这种境界，以一些基本佛理来观心，也会过得非常快乐安闲。所以只要心获得自在，一切都会获得自在。
佛陀在《摄正法经》中也讲过：“诸法依赖于自心。” 不论是富裕的人、贫穷的人，还是高贵的人、恶劣的人，全部都是依心来安立。
假如心能够获得自在，即便在监狱中也犹如天堂，但若心没有获得自在，就算身居皇宫也没有快乐可言。
因此，全知麦彭仁波切说：“观修外面的一百种法，也不如观心一法殊胜。”
世间中最重要的是什么？就是要经常观自己的心。如果你能这样做，心就会变得堪能、调柔、自在，如果内心获得了自在，外境的一切就迎刃而解了。
因此，不管是世间人也好、修行人也好，观心相当的重要！

嗡嘛呢叭咪吽

#感恩认识你[超话]#
【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭：】
楞严经名相概念 卷四 229

如是则明自然心生，
生灭心灭，此亦生灭：
道理是一样的。
阿难不是在

执著自然法

与因缘法吗？
如果按照你阿难来讲，

你把因缘心灭掉了，
我们来修自然心，

自然心生起来了，

这自然心
是不是还是因缘心呐？
「此亦生灭」

他是以有为之心

来行无为之法、

行自然之法，

仍然是有为法。#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球##宝宝的少女心#

我很喜欢研究【预言】这件事。古今中外，有很多厉害的预言家们，不仅是能预言出短期内事件，甚至可以预言出几百几千年后的事件。

为啥这么厉害呢？我个人觉得有以下几个原因：

1，按照科学角度来讲，宇宙万物，本就是处在某种特定的算法之中（佛教里把这种必然性的算法称为“因果”），没有任何一个发生是绝对的偶然。那么也就是说，只要能掌握这种算法，也就能推导出宇宙所有的前世今生，更别提小小的人类命运。因为“人类”本身也是被设计出来的，自然也就处在相应的算法之中。

2，按照神创论的角度来讲，神按照自身的样子创造了人，且因为亚当夏娃两口子吃下了“分辨善恶果”，拥有了智慧就近似了神。那么其实人类的基因里都是有“神性”的，而神全知全能，也就进一步推导出：“预知力”本就是人类应有的天赋。

而这种天赋比较特殊，因为它更接近神力，所以不是每个人都那么容易去激活，尤其是受到了太多无神论教育的人，更是紧紧关闭了这扇大门。

而那些大预言家们，恰恰就是打开了这个天赋的人。

3，什么是预言？就是提前知道“未来”。但其实，过去、现在、未来，这三种状态本就是同时存在的，移动的是人，是人在经历和体验。也就是说，当条件俱足的情况下，人跳跃出当前的时间轴，去“查看”其他时间轴上的事件，其实就是一种预言。而这个方式，其实就是阿卡西记录。（阿卡西记录还能修改 ‘过去’ ，但这个以后再说了）

也就是说，预言家们在“查看”未来的时候，其实也就是在时间轴上做了一个跳跃而已。当然了，那种“突然发现自己预知能力”的野生预言家可能自己也不是很明白这其中的原理，就像是，你会吃大米饭，但你不一定明白煮饭的流程和原理。

“预言”是真实存在的。无论是研究型预言家通过对万物的运行法则而推算出来的，还是野生预言家凭空就预见到的，都无不印证着唯心主义早就得出来的各种各样的结论。

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