【道绰大师开示】 明弥陀净国，位该上下，凡圣通往者

今此无量寿国，是其报净土。由佛愿故，乃该通上下，致令凡夫之善，并得往生。由该上故，天亲、龙树，及上地菩萨，亦皆生也。是故《大经》云：弥勒菩萨问佛：“未知此界，有几许不退菩萨，得生彼国？”佛言：“此娑婆世界，有六十七亿不退菩萨，皆当往生。若欲广引，余方皆尔。”

问曰：弥陀净国，既云位该上下，无问凡圣，皆通往者。未知唯修无相得生，为当凡夫有相亦得生也？

答曰：凡夫智浅，多依相求，决得往生。然以相善力微，但生相土，唯睹报、化佛也。

是故《观佛三昧经·菩萨本行品》云：文殊师利白佛言：“当知我念过去无量劫数为凡夫时，彼世有佛，名宝威德上王如来。彼佛出时，与今无异。彼佛亦长丈六，身紫金色，说三乘法，如释迦文。尔时彼国有大长者，名一切施。长者有子，名曰戒护。子在母胎时，母以敬信故，预为其子受三归依。子既生已，年至八岁，父母请佛，于家供养。童子见佛，为佛作礼，敬佛心重，目不暂舍。一见佛故，即得除却百万亿那由他劫生死之罪。从是以后，常生净土，即得值遇百亿那由他恒河沙佛。是诸世尊，亦以相好，度脱众生。尔时童子一一亲侍，间无空缺，礼拜供养，合掌观佛。以因缘力故，复得值遇百万阿僧祇佛。彼诸佛等，亦以色身相好，化度众生。从是以后，即得百千亿念佛三昧门，复得阿僧祇陀罗尼门。既得此已，诸佛现前，乃为说无相法。须臾之间，得首楞严三昧。时彼童子但受三归，一礼佛故，谛观佛身，心无疲厌。由此因缘，值无数佛。何况系念具足思惟观佛色身？时彼童子，岂异人乎？是我身也。”尔时世尊赞文殊言：“善哉善哉！汝以一礼佛故，得值无数诸佛。何况未来我诸弟子，勤观佛者，勤念佛者。”佛敕阿难：“汝持文殊师利语，遍告大众，及未来世众生。若能礼佛者，若能念佛者，若能观佛者，当知此人，与文殊师利，等无有异。舍身他世，文殊师利等诸菩萨，为其和上。”以此文证，故知净土该通相土，往生不谬。若知无相离念为体，而缘中求往者，多应上辈生也。

是故《天亲菩萨论》云：“若能观二十九种庄严清净，即略入一法句。一法句者，谓清净句。清净句者，即是智慧无为法身故。何故须广略相入者？但诸佛菩萨有二种法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身故，生方便法身。由方便法身故，显出法性法身。此二种法身，异而不可分，一而不可同，是故广略相入。菩萨若不知广略相入，则不能自利利他。无为法身者，即法性身也。法性寂灭故，即法身无相也。法身无相故，则能无不相，是故相好庄严，即是法身也。法身无知故，则能无不知，是故一切种智，即是真实智慧也。虽知就缘观总、别二句，莫非实相也。以知实相故，即知三界众生虚妄相也。以知三界众生虚妄故，即起真实慈悲也。以知真实慈悲故，即起真实归依也。”今之行者，无问缁素，但能知生无生，不违二谛者，多应落在上辈生也。

-----《安乐集》

我用“宣郁通经汤”治痛经妙
来源：源于清傅青主《傅青主女科·调经·经水未来腹先疼二十一》
原方组成：白芍五钱，酒炒  当归五钱，酒洗  丹皮五钱  山栀子三钱，炒  白芥子二钱，炒研  柴胡一钱  香附一钱，酒炒  川郁金一钱，醋炒  黄芩一钱，酒炒  生甘草—钱。
变通处方：白芍15克、当归15克、元胡索15克、郁知子12克、牡丹皮15克、山栀子10克、白芥子6克、柴胡10克、香附15克、川郁金10克、黄芩10克、玫瑰花10克、生甘草10克。
用法：水煎服。一日一剂，飯后服。
功用：开郁清热，通经止痛。
主治：女人有月经量少、月经提前、经前腹疼数日，而后经水才行者，其经来多是色紫黑块。
方解：方中重用当归、白芍养血柔肝，柴胡与郁金疏肝解郁，畅通血行；元胡索、郁知子、香附、玫瑰花透气人营，理气活血止痛，牡丹皮性寒入血分以清血热，栀子、黄芩和白芥子合用苦寒以清泻里热，佐生甘草清热解毒，并调和诸药。诸药合用，共奏开郁清热化瘀止痛之功，使郁开热退瘀除则痛止。
老中医王圣尉 临床经验 仅供参考

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