给一个人发消息，如果不是群发，自然而然，我们都会希望可以收到回复。
会单独给对方发些什么，本来就是找对方有事，本来就是比较在意对方。
在这种情况下，最好就是，希望对方能够回复得很快，还会比较的热情。
有时候，当我们消息发出去了，对方确实会刚好那般，态度恰好很不错，但是却也总有那么些时候，我们的消息发出去了，却就像根本就不曾发出去一样，对方似乎根本就没有收到。
因为从始至终，我们一直等待着，却也一直都没有等待对方的回复。
不被回复，难免地，我们的感觉就会有些不好，不由得，我们甚至还会为对方找借口。
觉得对方并不是故意的，是因为有事耽误了，是因为太忙，所以才会这样。
我们很容易就会这样想，但是我们其实也并没有必要这样骗自己，真相往往是，根本就没有人，会忙到回不了消息。
没有人，会忙到回不了消息
大多数人，都会有时间及时回。
手机对于每个人而言到底是怎样的意义，有多么的重要，其实我们都很清楚。
在这个时代，除了小孩子和年纪特别大的老人，基本上每一个人都会有手机。
除了一些特别的工种之外，更多的人，每天往往都只会手机不离身，每天都会看好几十次手机，还需要用手机去处理好些工作上的事情。
也正是因为如此，所以好些时候，收到了消息，我们往往都会第一时间查阅，也都可以做到第一时间回复，我们如此，当我们给一个人发消息，对方当然也是。
根本就按捺不住自己想要看手机的欲望，没有消息总是会打开看一看，有了消息更是会赶紧查看是谁发来的，究竟发了一些什么给自己。
会及时查看，如果想要回复，往往也会及时就回复了，并不会一直等待。
真的就并不差那点时间，在工作之余，吃饭之余，逛街之余，用几秒，十几秒，几十秒时间去回复一下消息，这样的空闲，一般说来，每个人都是会有的。
不管在忙什么都好，终究还是会有看手机的自由，也会刚好就可以跟随自己的意愿，在收到消息的时候，赶紧去回复消息。
没有人，会忙到回不了消息
偶尔忙碌，也会可以说等一等。
确实，也会有那么一些时候，会刚好比较忙，需要赶紧忙完一些事，需要赶紧处理一些事。
注意力需要全部放在眼下的事情上，除了手头上的事，真的就分身乏术。
因为正在忙着的事情，真的就比较的重要，也比较的着急，自己根本就顾不上一些别的。
如果是这种情形，当一个人看到了消息，他可能暂时没有闲暇和我们将聊天继续，但是他却一定不会置之不理，而是会告知我们一声，说在忙，说让我们稍微等他一下。
但凡手机就在跟前，但凡他恰好看见了，只要他比较在意我们，他都是会回复一下子的。
心里有我们的人，他不会愿意让我们一直收不到回复，不会让我们一直各种胡思乱想，所以哪怕暂时没有办法深入交流，也还是会告知我们一声，不会让我们一直各种着急。
先让我们等一等，在他忙完了过后，就会找我们聊天了，问我们具体有什么事情，哪怕没有什么事，也会将聊天一直继续，想要和我们一直聊下去。
就是这么贴心，因为在意我们，所以他也会在意我们的消息，在意我们的感受，并不会明明看到了还晾着我们，假装自己什么都没有收到，他根本就做不到如此。
没有人，会忙到回不了消息
想回的人，可能晚回不会不回。
当然，偶尔，当一个人坐飞机，在开会，出席一些重要的场合，手机是暂时会不用的。
在那一段时间里，或几十分钟，或几个小时，他是真的不会去看手机，没有时机看。
如此一来，没有办法及时看到，没有办法及时回复，这也就比较正常了。
不过，就算一个人是真的被耽误了，但是他也并不会一直都处于那样的状态，只会不用太久，就可以从那种状态中解脱出来，一旦可以看手机了，往往也就会迫不及地地赶紧去查看消息。
所以，一旦他看见了，他若是想要回复，就算晚了一点，他也一定是会回复的。
会因为一些事晚回复，但是却一定不会不回复，在回复的时候甚至还会说明原因，告诉我们他并不是故意回复的这么晚，是确实才看见。
的确会出现这种情况，只是这样的情况却并不会很频繁，只会有时候会这个样子。
可以回复了过后，对方的态度也明显会比较的热情，一点都不会冷冰冰的，一副不愿意搭理我们，希望我们不要再找他，能够赶紧闭嘴的模样。
我们会很清楚地看到，他是愿意和我们聊天的，是乐意收到我们的消息的。
没有人，会忙到回不了消息
回消息，这是最起码的诚意。
正常情况下，一般是及时回，偶尔会先说一声忙，有时会晚回。
反正，无论如何都一定会收到回复，并且根本就不会特别久。
当我们收不到回复，二十四个小时等不到，四十八个小时等不到，我们就不必再等了，没有什么别的理由，对方不过就只是不想回罢了。
因为在对方的生命中，我们不过是可有可无，因为对方并不希望收到我们的消息，和我们聊天，所以才会采取这种冷处理的方式，来让我们知难而退。
既然不在乎，才懒得回复，才不会在意我们会不会不安。
对于这样的人，一次两次三次不回，我们就不必再发了，只管默默将他从心里移出去。
会单独给对方发些什么，本来就是找对方有事，本来就是比较在意对方。
在这种情况下，最好就是，希望对方能够回复得很快，还会比较的热情。
有时候，当我们消息发出去了，对方确实会刚好那般，态度恰好很不错，但是却也总有那么些时候，我们的消息发出去了，却就像根本就不曾发出去一样，对方似乎根本就没有收到。
因为从始至终，我们一直等待着，却也一直都没有等待对方的回复。
不被回复，难免地，我们的感觉就会有些不好，不由得，我们甚至还会为对方找借口。
觉得对方并不是故意的，是因为有事耽误了，是因为太忙，所以才会这样。
我们很容易就会这样想，但是我们其实也并没有必要这样骗自己，真相往往是，根本就没有人，会忙到回不了消息。
没有人，会忙到回不了消息
大多数人，都会有时间及时回。
手机对于每个人而言到底是怎样的意义，有多么的重要，其实我们都很清楚。
在这个时代，除了小孩子和年纪特别大的老人，基本上每一个人都会有手机。
除了一些特别的工种之外，更多的人，每天往往都只会手机不离身，每天都会看好几十次手机，还需要用手机去处理好些工作上的事情。
也正是因为如此，所以好些时候，收到了消息，我们往往都会第一时间查阅，也都可以做到第一时间回复，我们如此，当我们给一个人发消息，对方当然也是。
根本就按捺不住自己想要看手机的欲望，没有消息总是会打开看一看，有了消息更是会赶紧查看是谁发来的，究竟发了一些什么给自己。
会及时查看，如果想要回复，往往也会及时就回复了，并不会一直等待。
真的就并不差那点时间，在工作之余，吃饭之余，逛街之余，用几秒，十几秒，几十秒时间去回复一下消息，这样的空闲，一般说来，每个人都是会有的。
不管在忙什么都好，终究还是会有看手机的自由，也会刚好就可以跟随自己的意愿，在收到消息的时候，赶紧去回复消息。
没有人，会忙到回不了消息
偶尔忙碌，也会可以说等一等。
确实，也会有那么一些时候，会刚好比较忙，需要赶紧忙完一些事，需要赶紧处理一些事。
注意力需要全部放在眼下的事情上，除了手头上的事，真的就分身乏术。
因为正在忙着的事情，真的就比较的重要，也比较的着急，自己根本就顾不上一些别的。
如果是这种情形，当一个人看到了消息，他可能暂时没有闲暇和我们将聊天继续，但是他却一定不会置之不理，而是会告知我们一声，说在忙，说让我们稍微等他一下。
但凡手机就在跟前，但凡他恰好看见了，只要他比较在意我们，他都是会回复一下子的。
心里有我们的人，他不会愿意让我们一直收不到回复，不会让我们一直各种胡思乱想，所以哪怕暂时没有办法深入交流，也还是会告知我们一声，不会让我们一直各种着急。
先让我们等一等，在他忙完了过后，就会找我们聊天了，问我们具体有什么事情，哪怕没有什么事，也会将聊天一直继续，想要和我们一直聊下去。
就是这么贴心，因为在意我们，所以他也会在意我们的消息，在意我们的感受，并不会明明看到了还晾着我们，假装自己什么都没有收到，他根本就做不到如此。
没有人，会忙到回不了消息
想回的人，可能晚回不会不回。
当然，偶尔，当一个人坐飞机，在开会，出席一些重要的场合，手机是暂时会不用的。
在那一段时间里，或几十分钟，或几个小时，他是真的不会去看手机，没有时机看。
如此一来，没有办法及时看到，没有办法及时回复，这也就比较正常了。
不过，就算一个人是真的被耽误了，但是他也并不会一直都处于那样的状态，只会不用太久，就可以从那种状态中解脱出来，一旦可以看手机了，往往也就会迫不及地地赶紧去查看消息。
所以，一旦他看见了，他若是想要回复，就算晚了一点，他也一定是会回复的。
会因为一些事晚回复，但是却一定不会不回复，在回复的时候甚至还会说明原因，告诉我们他并不是故意回复的这么晚，是确实才看见。
的确会出现这种情况，只是这样的情况却并不会很频繁，只会有时候会这个样子。
可以回复了过后，对方的态度也明显会比较的热情，一点都不会冷冰冰的，一副不愿意搭理我们，希望我们不要再找他，能够赶紧闭嘴的模样。
我们会很清楚地看到，他是愿意和我们聊天的，是乐意收到我们的消息的。
没有人，会忙到回不了消息
回消息，这是最起码的诚意。
正常情况下，一般是及时回，偶尔会先说一声忙，有时会晚回。
反正，无论如何都一定会收到回复，并且根本就不会特别久。
当我们收不到回复，二十四个小时等不到，四十八个小时等不到，我们就不必再等了，没有什么别的理由，对方不过就只是不想回罢了。
因为在对方的生命中，我们不过是可有可无，因为对方并不希望收到我们的消息，和我们聊天，所以才会采取这种冷处理的方式，来让我们知难而退。
既然不在乎，才懒得回复，才不会在意我们会不会不安。
对于这样的人，一次两次三次不回，我们就不必再发了，只管默默将他从心里移出去。
李松蔚老师系统治疗讲稿丨布置任务（2）
但我们也不保证。不是说只要他从一件小事做起，最后就一定越来越好。也可能启动了一点变化，迅速又被系统拽回了稳态。这是我们很熟悉的状况。父母进步了一点，孩子觉得「他们装装样子，为了骗我」。所以要促成改变的话，这个动作就要精心设计，我们可以问孩子「你希望父母怎么做，哪怕是装样子，你也觉得至少是用了一点心思装出来的」。让它成为一个制造差异的差异，不容易被系统给忽略，也不能解释为其他原因。虽然足够小，但也要足够的醒目。
有的人想完成一个很大的目标，做一个重大决定，比如离不离婚，那么我给他们第一步的任务，就是制订一个决策的deadline，明确到某一天，约定在这个日子之前必须做决定。他们说平时我们也是这么做的呀，可是定了这个日子又不了了之了。好，为了让这件事更醒目一点，请他们回去找一本日历，这本日历摆在家里一个显眼的位置，是他们随时都能看到的，他们商量好了，一起在那个日期上用红色的笔画一个圈。他们随时都能看见那个圈，这就是那个任务。
大家看，非常小的任务，但是一定要有一个外在呈现。不是说你们商量一个日子就好了，这个日子放在心里，很容易就没了。但是把那个红色圆圈画出来，两个人都能看到，效果就不一样，你画出来的圆圈不但可以提醒你注意，还会提醒你，其他人也可能注意。你在看，他在看，你知道他在看，他也知道你知道他在看……它就成了一个扰动的元件。我们要动脑筋在来访者的生活里尽可能创造出这样的信号，所有人都能看到并且有感知的「新信息」，这就是行为任务。不要低估惯性。惯性的能量是非常强大的，以至于人们在咨询室里感觉什么都懂了，但是回到生活中，又进入那个熟悉的循环里，停不下来。所以行为任务还有一个特别重要的设计，就是「停下」。一开始的时候不是让他们启动一个新的动作，而是只要启动一个停下来的意识。一个代表「停下来」的符号，我经常用一些道具，比如让他们在家里挂一幅画，或者在桌上放一个小摆件，手机换个桌面，设置一个提醒，把这个东西嵌到他们的生活里，让他们在熟悉的模式中一眼看到，突然想起：啊，我要停下来。所以一开始的任务就是去找到这样一个符号，放在一个一眼能看到的地方，就够了。就做这么一件事。
步子要非常非常小，非常非常简单。
每一步都必须是来访者有能力完成的。再聪明的任务，来访者做不到都没有意义。比如我们让爸爸在辅导孩子写作业时耐心一点，孩子犯错的时候可以控制住自己的情绪，但是不可能啊。爸爸说，道理我都懂，但是我只要看到孩子写的那个歪七扭八的字，那副死样活气的表情，我的火腾一下就冒起来了，我控制不住我自己。
这是能力的边界。他同意你，也愿意去尝试，但他可能真的做不到。我们收到这样的反馈，不要责怪他们能力不足，态度不好，而是先要检讨我们任务布置得不对。做咨询师不可以太乐观，不要把压力都交给来访者。来访者说自己做不到，那就不要做，想办法换一个做得到的。既然你说控制不住发火，那就只能接受，可是你能不能做到在某次发完火之后，跟孩子道个歉呢？就说一句对不起，刚才是我的情绪没管理好，这是我的问题。只要能加上这么一句话就可以。
这就比控制发火要简单，对吧。有的爸爸说，这句话我也说不出口，我发完火再开口道歉会很尴尬。好的，那我们再找一个不尴尬的方法。我说你要不给他倒杯水吧，倒一杯水你可以做到吗？爸爸说可以，我们再跟孩子解释：你知道爸爸下次骂完你，他哪怕心里觉得对不起，他也说不出来。只能给你倒杯水，那就是他表达歉意的方式了。然后我们再看看孩子会怎么反应。
表现形式不重要，只要能带来新的互动。哪怕是倒杯水这么日常的动作，它能开启一个良性的循环，就是好的。重点在于，至少他能做到。
实际上我们不光布置了行为任务——微小的一个动作改变，还在接收者那里为这个动作赋予了新的意义：倒水 = 道歉。这也是布置任务的一个重要手段：动作尽量地小，同时意义尽量地新。
有一些信息是因为发起者做了不同的事，也有的信息是因为接收者用了不同的解读方法。比如让丈夫给妻子送一束花，一束花就好，不用非常昂贵的礼物，不用费心准备很大的一顿大餐，就一束花。但我们约定这束花有怎样的含义，这个动作就会切实可行地带来新的信息。
Minuchin就做过一个这样的干预。他有一个案例，一开始是妻子带着问题求助，做着做着变成处理夫妻关系的矛盾，他让丈夫学会向妻子表达情感。他就给了丈夫一束玫瑰花，那个丈夫接到花，立刻就要献给他老婆。Minuchin说不是让你现在送——你看，这就是老练的治疗师，你现在送，这个动作的意义就消解了，变成为了完成任务而完成任务——所以Minuchin请他把花带回家，不急着送，什么时候等他有感而发，真心想要表达对妻子的感激和欣赏了，什么时候再把花送出去。大家可以想象，丈夫真的把花送出去的那一刻，两个人都会体验到更积极的情感。
但我们也不保证。不是说只要他从一件小事做起，最后就一定越来越好。也可能启动了一点变化，迅速又被系统拽回了稳态。这是我们很熟悉的状况。父母进步了一点，孩子觉得「他们装装样子，为了骗我」。所以要促成改变的话，这个动作就要精心设计，我们可以问孩子「你希望父母怎么做，哪怕是装样子，你也觉得至少是用了一点心思装出来的」。让它成为一个制造差异的差异，不容易被系统给忽略，也不能解释为其他原因。虽然足够小，但也要足够的醒目。
有的人想完成一个很大的目标，做一个重大决定，比如离不离婚，那么我给他们第一步的任务，就是制订一个决策的deadline，明确到某一天，约定在这个日子之前必须做决定。他们说平时我们也是这么做的呀，可是定了这个日子又不了了之了。好，为了让这件事更醒目一点，请他们回去找一本日历，这本日历摆在家里一个显眼的位置，是他们随时都能看到的，他们商量好了，一起在那个日期上用红色的笔画一个圈。他们随时都能看见那个圈，这就是那个任务。
大家看，非常小的任务，但是一定要有一个外在呈现。不是说你们商量一个日子就好了，这个日子放在心里，很容易就没了。但是把那个红色圆圈画出来，两个人都能看到，效果就不一样，你画出来的圆圈不但可以提醒你注意，还会提醒你，其他人也可能注意。你在看，他在看，你知道他在看，他也知道你知道他在看……它就成了一个扰动的元件。我们要动脑筋在来访者的生活里尽可能创造出这样的信号，所有人都能看到并且有感知的「新信息」，这就是行为任务。不要低估惯性。惯性的能量是非常强大的，以至于人们在咨询室里感觉什么都懂了，但是回到生活中，又进入那个熟悉的循环里，停不下来。所以行为任务还有一个特别重要的设计，就是「停下」。一开始的时候不是让他们启动一个新的动作，而是只要启动一个停下来的意识。一个代表「停下来」的符号，我经常用一些道具，比如让他们在家里挂一幅画，或者在桌上放一个小摆件，手机换个桌面，设置一个提醒，把这个东西嵌到他们的生活里，让他们在熟悉的模式中一眼看到，突然想起：啊，我要停下来。所以一开始的任务就是去找到这样一个符号，放在一个一眼能看到的地方，就够了。就做这么一件事。
步子要非常非常小，非常非常简单。
每一步都必须是来访者有能力完成的。再聪明的任务，来访者做不到都没有意义。比如我们让爸爸在辅导孩子写作业时耐心一点，孩子犯错的时候可以控制住自己的情绪，但是不可能啊。爸爸说，道理我都懂，但是我只要看到孩子写的那个歪七扭八的字，那副死样活气的表情，我的火腾一下就冒起来了，我控制不住我自己。
这是能力的边界。他同意你，也愿意去尝试，但他可能真的做不到。我们收到这样的反馈，不要责怪他们能力不足，态度不好，而是先要检讨我们任务布置得不对。做咨询师不可以太乐观，不要把压力都交给来访者。来访者说自己做不到，那就不要做，想办法换一个做得到的。既然你说控制不住发火，那就只能接受，可是你能不能做到在某次发完火之后，跟孩子道个歉呢？就说一句对不起，刚才是我的情绪没管理好，这是我的问题。只要能加上这么一句话就可以。
这就比控制发火要简单，对吧。有的爸爸说，这句话我也说不出口，我发完火再开口道歉会很尴尬。好的，那我们再找一个不尴尬的方法。我说你要不给他倒杯水吧，倒一杯水你可以做到吗？爸爸说可以，我们再跟孩子解释：你知道爸爸下次骂完你，他哪怕心里觉得对不起，他也说不出来。只能给你倒杯水，那就是他表达歉意的方式了。然后我们再看看孩子会怎么反应。
表现形式不重要，只要能带来新的互动。哪怕是倒杯水这么日常的动作，它能开启一个良性的循环，就是好的。重点在于，至少他能做到。
实际上我们不光布置了行为任务——微小的一个动作改变，还在接收者那里为这个动作赋予了新的意义：倒水 = 道歉。这也是布置任务的一个重要手段：动作尽量地小，同时意义尽量地新。
有一些信息是因为发起者做了不同的事，也有的信息是因为接收者用了不同的解读方法。比如让丈夫给妻子送一束花，一束花就好，不用非常昂贵的礼物，不用费心准备很大的一顿大餐，就一束花。但我们约定这束花有怎样的含义，这个动作就会切实可行地带来新的信息。
Minuchin就做过一个这样的干预。他有一个案例，一开始是妻子带着问题求助，做着做着变成处理夫妻关系的矛盾，他让丈夫学会向妻子表达情感。他就给了丈夫一束玫瑰花，那个丈夫接到花，立刻就要献给他老婆。Minuchin说不是让你现在送——你看，这就是老练的治疗师，你现在送，这个动作的意义就消解了，变成为了完成任务而完成任务——所以Minuchin请他把花带回家，不急着送，什么时候等他有感而发，真心想要表达对妻子的感激和欣赏了，什么时候再把花送出去。大家可以想象，丈夫真的把花送出去的那一刻，两个人都会体验到更积极的情感。
修行，离不开佛菩萨的陪伴
佛教慧日 2022-06-21 00:00 发表于山西
感恩佛菩萨
目前我们寺院的建设在稳步推进，我们每个人的修行也在不断进步。这一切都要感恩佛菩萨，感恩佛菩萨陪伴我们成长，修行的路是一刻也不能离开佛菩萨陪伴的，没有这种陪伴我们是不可能成长的。
地藏菩萨曾累发重愿，就是发了重愿之后又一次次地发广大誓愿，这样子一直陪伴着我们。文殊菩萨乃至诸大菩萨都是这样的，跟我们同类同缘，同事同行，同业导引，令我们得入佛道。诸佛菩萨不仅于此生救度我们，他们甚至还发愿说：如果你以后迷失了，无论轮回到哪里我都要找到你，都要再把你拉回佛法中，直至把你度脱掉。
我们佛弟子修行越久就越能体会到佛菩萨的这种愿力。刚学佛时你可能还不知道，读到这些甚至没感觉，好像不是说自己的。修着修着慢慢有一点感动了，但是每个人的感受是不同的，修行十年和修行二十年的感受是不一样。随着修行的不断深入，你会越来越坚信，无论轮回多梦幻，生命多无常，诸佛菩萨的愿力始终那么坚固，那么强大。
无明众生每天都在造业，我们的起心动念无不是业，无不是罪。业力的江流是那么湍急，业流中恶浪滔天，但是诸佛菩萨"障百川而东之，回狂澜于既倒"。在滔天浊浪当中，诸佛菩萨如金刚柱一样，是众生超越苦难的桥梁。
虽然众生造作诸多恶业，但是这个世界依然天清气明，日月丽天，这靠的是诸佛菩萨的慧力、禅定力和戒律的无垢功德力。
这很奇妙呀，极乐世界微妙不可思议，娑婆世界也是很奇妙的。娑婆世界是以苦说法，极乐世界是以乐说法，在极乐世界苦的名字都听不到，在娑婆世界连乐的名字都是假设，一切轮回的本质都是苦。但是你不能说娑婆世界不是佛国，这叫佛现浊土度化众生。不同的佛发了不同的愿，有的佛发愿于清净净土广度众生，但释迦佛陀却发愿于娑婆世界广度众生。
你相不相信释迦牟尼佛现在就在？
今天与一批客人喝茶时我还跟他们说，我说你们知道吗，我们喝茶的这个缘分是什么缘？我说这是佛缘啊。我们不是生意伙伴的关系，不是师生的关系，也不是血缘的关系，我们结的是佛缘。你喝的茶不是我的茶，你喝的是文殊菩萨的茶，喝的是佛的茶。我们坐在这里是因为佛的缘故，因为佛，我来这里了，你也来这里了。
我们现在结的明明是佛缘，你怎么看不到释迦牟尼佛的存在呢？释迦牟尼佛在不在？在啊。既然佛在，请问他老人家的法在不在？在啊。那佛陀小乘、大乘、金刚乘的圆满戒律的功德在不在？在啊。佛陀殊胜不可思议的定力、定的种种三昧在不在？在的呀。诸佛菩萨究竟遍满的智慧在不在？都是在的，戒定慧都是在的，这是很神奇的。
菩提属于众生
在座的每一位，无论各位居士还是诸位师父，我觉得你们都是菩萨，是你们成就了我。做什么都要有境，你们就是成就我的境。在修行的路上有这么多的菩萨来成就我，每天我都心怀感恩，每天我都很珍惜。
这是有理论依据的，经典里佛陀说，如果法师想说法，我遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。所以说都是佛的愿力把你们推到这里来的，你们每个人都闪着佛的光辉啊，你们构成了我修行的境。是佛弟子的善良让法师有说法欲，说法欲的本身及那种清净的发心，就成为法师的业力，这种功德是因为你们而产生的。
当一位法师要去利益如母有情的时候，他知道众生扮演了他生生世世的父母，让其有说法欲，让他行菩萨道，然后产生菩萨的业、菩萨的因果，是芸芸众生铺就了法师的菩提路。这时候每一位佛弟子共同构成了法师行菩萨道的境。他看到每一个人都特别亲，觉得每个人都是自己过去的父母、现在的亲人，他愿意把佛法分享给大家。佛法，是天地间最纯洁、最高贵的东西，它铺就了我们的生命之路。
《华严经》里讲，“菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。我现在越来越理解这个了，我也越来越珍爱大家。我每天求文殊菩萨，有时候想想你们在座的每一位何尝不是文殊菩萨呢？
依三皈依，了生脱死
“人有善愿，天必从之”。岂止是天呢，人有善愿，诸佛菩萨都会从之。你们从四面八方来到这里，带着你们的体力、福报、虔诚和过去的善根。我一直被大家温暖着、鼓励着、加持着，我越来越感恩，也越来越珍惜。我也在思考怎么样才能更好地安住在佛法当中，远离分别，远离生灭。
我们是因为三皈依才有的戒体，然后我们去受戒、去精进地修行，把这个体再彰显出来，在这个过程当中，我们也会产生生命感受。这个具有金刚体性的、不生不灭的三皈体，就可以把我们从生灭的世界托到不生不灭的世界去，这就叫了生脱死。什么叫了生脱死啊？我们的脚跟从生灭的世界站到了不生不灭的、般若空性的、金刚体性的世界，那就是了生脱死，就是无量光无量寿。这是生命的大转移，从生灭的世界移到了不生不灭的世界，然后你依然是你，我依然是我，这是非常神奇的。
我们对五台山可以有爱吗？可以啊，但是性质变了。有了智慧之后就转有漏的爱为无漏了。有漏的爱是饿鬼的爱，是生灭的，转为智慧了以后，就是金刚体性的爱，这是不一样的。请问诸佛菩萨有没有爱呀？有的呀。所以我们要去转化，转有漏成无漏，这是非常神奇的，这就形成了一个大转移。修行就是在这样潜移默化的转移中，令业障的水落下去，让诸佛菩萨的金刚地基现出来。达到这种境界了，无论身在何处，处于何种状态，你都是解脱的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-06-21 00:00 发表于山西
感恩佛菩萨
目前我们寺院的建设在稳步推进，我们每个人的修行也在不断进步。这一切都要感恩佛菩萨，感恩佛菩萨陪伴我们成长，修行的路是一刻也不能离开佛菩萨陪伴的，没有这种陪伴我们是不可能成长的。
地藏菩萨曾累发重愿，就是发了重愿之后又一次次地发广大誓愿，这样子一直陪伴着我们。文殊菩萨乃至诸大菩萨都是这样的，跟我们同类同缘，同事同行，同业导引，令我们得入佛道。诸佛菩萨不仅于此生救度我们，他们甚至还发愿说：如果你以后迷失了，无论轮回到哪里我都要找到你，都要再把你拉回佛法中，直至把你度脱掉。
我们佛弟子修行越久就越能体会到佛菩萨的这种愿力。刚学佛时你可能还不知道，读到这些甚至没感觉，好像不是说自己的。修着修着慢慢有一点感动了，但是每个人的感受是不同的，修行十年和修行二十年的感受是不一样。随着修行的不断深入，你会越来越坚信，无论轮回多梦幻，生命多无常，诸佛菩萨的愿力始终那么坚固，那么强大。
无明众生每天都在造业，我们的起心动念无不是业，无不是罪。业力的江流是那么湍急，业流中恶浪滔天，但是诸佛菩萨"障百川而东之，回狂澜于既倒"。在滔天浊浪当中，诸佛菩萨如金刚柱一样，是众生超越苦难的桥梁。
虽然众生造作诸多恶业，但是这个世界依然天清气明，日月丽天，这靠的是诸佛菩萨的慧力、禅定力和戒律的无垢功德力。
这很奇妙呀，极乐世界微妙不可思议，娑婆世界也是很奇妙的。娑婆世界是以苦说法，极乐世界是以乐说法，在极乐世界苦的名字都听不到，在娑婆世界连乐的名字都是假设，一切轮回的本质都是苦。但是你不能说娑婆世界不是佛国，这叫佛现浊土度化众生。不同的佛发了不同的愿，有的佛发愿于清净净土广度众生，但释迦佛陀却发愿于娑婆世界广度众生。
你相不相信释迦牟尼佛现在就在？
今天与一批客人喝茶时我还跟他们说，我说你们知道吗，我们喝茶的这个缘分是什么缘？我说这是佛缘啊。我们不是生意伙伴的关系，不是师生的关系，也不是血缘的关系，我们结的是佛缘。你喝的茶不是我的茶，你喝的是文殊菩萨的茶，喝的是佛的茶。我们坐在这里是因为佛的缘故，因为佛，我来这里了，你也来这里了。
我们现在结的明明是佛缘，你怎么看不到释迦牟尼佛的存在呢？释迦牟尼佛在不在？在啊。既然佛在，请问他老人家的法在不在？在啊。那佛陀小乘、大乘、金刚乘的圆满戒律的功德在不在？在啊。佛陀殊胜不可思议的定力、定的种种三昧在不在？在的呀。诸佛菩萨究竟遍满的智慧在不在？都是在的，戒定慧都是在的，这是很神奇的。
菩提属于众生
在座的每一位，无论各位居士还是诸位师父，我觉得你们都是菩萨，是你们成就了我。做什么都要有境，你们就是成就我的境。在修行的路上有这么多的菩萨来成就我，每天我都心怀感恩，每天我都很珍惜。
这是有理论依据的，经典里佛陀说，如果法师想说法，我遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。所以说都是佛的愿力把你们推到这里来的，你们每个人都闪着佛的光辉啊，你们构成了我修行的境。是佛弟子的善良让法师有说法欲，说法欲的本身及那种清净的发心，就成为法师的业力，这种功德是因为你们而产生的。
当一位法师要去利益如母有情的时候，他知道众生扮演了他生生世世的父母，让其有说法欲，让他行菩萨道，然后产生菩萨的业、菩萨的因果，是芸芸众生铺就了法师的菩提路。这时候每一位佛弟子共同构成了法师行菩萨道的境。他看到每一个人都特别亲，觉得每个人都是自己过去的父母、现在的亲人，他愿意把佛法分享给大家。佛法，是天地间最纯洁、最高贵的东西，它铺就了我们的生命之路。
《华严经》里讲，“菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”。我现在越来越理解这个了，我也越来越珍爱大家。我每天求文殊菩萨，有时候想想你们在座的每一位何尝不是文殊菩萨呢？
依三皈依，了生脱死
“人有善愿，天必从之”。岂止是天呢，人有善愿，诸佛菩萨都会从之。你们从四面八方来到这里，带着你们的体力、福报、虔诚和过去的善根。我一直被大家温暖着、鼓励着、加持着，我越来越感恩，也越来越珍惜。我也在思考怎么样才能更好地安住在佛法当中，远离分别，远离生灭。
我们是因为三皈依才有的戒体，然后我们去受戒、去精进地修行，把这个体再彰显出来，在这个过程当中，我们也会产生生命感受。这个具有金刚体性的、不生不灭的三皈体，就可以把我们从生灭的世界托到不生不灭的世界去，这就叫了生脱死。什么叫了生脱死啊？我们的脚跟从生灭的世界站到了不生不灭的、般若空性的、金刚体性的世界，那就是了生脱死，就是无量光无量寿。这是生命的大转移，从生灭的世界移到了不生不灭的世界，然后你依然是你，我依然是我，这是非常神奇的。
我们对五台山可以有爱吗？可以啊，但是性质变了。有了智慧之后就转有漏的爱为无漏了。有漏的爱是饿鬼的爱，是生灭的，转为智慧了以后，就是金刚体性的爱，这是不一样的。请问诸佛菩萨有没有爱呀？有的呀。所以我们要去转化，转有漏成无漏，这是非常神奇的，这就形成了一个大转移。修行就是在这样潜移默化的转移中，令业障的水落下去，让诸佛菩萨的金刚地基现出来。达到这种境界了，无论身在何处，处于何种状态，你都是解脱的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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