阿弥陀佛周身充满无量宝香，并拥有种种法宝，说不能尽，

阿弥陀佛于无量劫那么长的时间，手中常出无尽宝物施与众生广结众缘，广结法缘，是为救度众生故而积功累德无量无边，

自十劫以来，无量佛国世界里的每一个佛国世界，都有数不清那么多的众生因缘成熟，如此无量佛世界的无量之众生，皆共往生于西方极乐莲池，共作阿弥陀佛之子，时于佛前听闻妙法，时于树下欣赏妙乐，时于莲池畅嬉法水，

随时于十方佛国世界邀游并参学，随缘于十方法界广做佛事，不断与本土的联系，来去自由，譬如观世音菩萨，及大势至菩萨，报身在极乐世界阿弥陀佛身边，又化身随佛出现于十方法界任何一个地方，接引众生来到极乐世界佛国，广度众生。

~温连辉

无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

#ℎ #
高三时旧书包里仍遗留着当初的碎片：
作为抗饿干粮却没记起来吃的士力架、
永远提前准备的备用笔芯、
英文单词的积累纸条、
疑难问题的存档…
还有感慨万分的两个备用口罩

多么稳定又有干劲儿的三点一线生活、
把孤独当宝藏、把厌恶作激励
一次次的失望中也要东拼西凑、
去积攒一些敢往前冲的火苗

闭上眼回忆那时的光景，体会到的是那种想伸腿伸懒腰却怎么也找不到空间去深呼一口气的拘束感，像在一个庞大的几何空间、四面的墙都是规则与教条，你每错一步，来自四方的压迫感就扑面而来，或许是“正确答案”存在于这个阶段的缘故。
而这层郁闷之下的，是星星点点自己咬牙坚持的“自娱自乐”与“自我决绝”。

如今，脚步停在这个节点，细细感受来时路，发现自己并没有顺着期望走。当时埋下的种子，此时在无可预测地破土而出。那时未定下的心现在仍是在洪流中飘荡。那时的焦虑消耗现在依旧无法反客为主。
“慢就是快”就是要一点点颠覆、一点点纠正再一点点适应。
ambition变现是需要直面自我进而落实到每一个下一步上，而非揠苗助长。
审视完了时空下的星光与黯淡、陈年瘀血化开了少许，呼吸也就稍稍更顺畅。
而这余下的每一次换气我希望都顺遂欢愉、布满对自己的爱意。