是以其民“熙熙皞[hào]皞，杀之不怨，利之不庸”施及蛮貊[mò]，而凡有血气者莫不

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《答聂文蔚书》（上）
夏间远劳迂途枉顾，问证惓[quán]惓，此情何可当也！已期二三同志，更处静地，扳[bān]留旬日，少效其鄙见，以求切劘[mó]之益。而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少者”。斯固君子“不见是而无闷”之心，岂世之谫[jiǎn]谫屑屑者知足以及之乎？乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与不信也。

夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶[wù]，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。古之人所以能见善不啻[chì]若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者，非故为是而以祈天下之信己也，务致其良知，求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说[yuè]者，致其良知而行之也。是以其民“熙熙皞[hào]皞，杀之不怨，利之不庸”，施及蛮貊[mò]，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！
后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧[yà]，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实；诡辞以阿[ē]俗，矫行以干誉；掩人之善，而袭以为己长；讦[jié]人之私，而窃以为己直；忿以相胜，而犹谓之徇义；险以相倾，而犹谓之疾恶；妒贤忌能，而犹自以为公是非；恣情纵欲，而犹自以为同好恶。相陵相贼，自其一家骨肉之亲，已不能无尔我胜负之意、彼此藩篱之形，而况于天下之大，民物之众，又何能一体而视之？则无怪于纷纷籍籍，而祸乱相寻于无穷矣！
仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此，而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼！是奚足恤哉？吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑乎！
人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。士之见者，方相与揖让谈笑于其旁，以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此，是病狂丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之旁而不知救，此惟行路之人，无亲戚骨肉之情者能之，然已谓之“无恻隐之心，非人矣”。若夫在父子兄弟之爱者，则固未有不痛心疾首，狂奔尽气，匍匐而拯之。彼将陷溺于祸而不顾，而况于病狂丧心之讥乎？而又况于蕲[qí]人信与不信乎？呜呼！今之人虽谓仆为病狂丧心之人，亦无不可矣。天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
昔者孔子之在当时，有议其为谄[chǎn]者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为“东家丘”者，有嫉且诅之者，有恶[wù]而欲杀之者。晨门、荷蒉[kuì]之徒，皆当时之贤士，且曰：“是知其不可而为之者欤？”“鄙哉！硁[kēng]硁乎！莫己知也，斯已而已矣。”虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，则当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲[jí]汲遑[huáng]遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以祈人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁与？”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉，末之难矣！”呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？若其“遁世无闷”“乐天知命”者，则固“无入而自得”“道并行而不相悖”也。

四柱神煞测算，怎么判断吉凶？

金口诀：是中国古代的一种预测学
据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时期齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不仅精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家，至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。
“大六壬金口诀”，我国西北地区称之为“袖中金”，华北地区称之为“金口诀”，东北地区称之为“大金口”。澹泊居士姜智元称之为“金口预言”。王祤称之为“金口诀大传”。

判断吉凶口诀
第一：金口诀神煞财神
口诀：甲乙东北是财神，丙丁逆向西南寻，戊己正北是财位，庚辛东北求财真，
壬癸北方求财对，财神专管求财事，课中细细认真旬
第二：金口诀神煞喜神
口诀：甲己在艮乙庚乾，丙辛坤为喜神安，丁壬只在离宫坐，戊癸原来在巽间
第三：金口诀神煞喜神不喜
口诀：甲己端坐乙庚睡，丙辛怒色发脾气，丁壬吃的醉醺醺，戊癸喜神有兴趣
第四：金口诀神煞贵神
口诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠候乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方
第五：金口诀神煞旬中空亡
简介：空亡及用爻空亡或方位的空亡皆主无力可动，求谋不顺，办事难成。
凡空亡，主事情虚假，求望不尽成，闻忧不忧，闻喜不喜。求谋不就，百事难成，行人虚信，病讼无厄，逃亡未获，失物难寻，只见电话联系，来信联系，乘飞机而来，都为空想，空行。
注：空亡乃是玄学中最重要之一，如婚姻占，官运占，求财占等一些分类具体运用
第六：金口诀神煞大空
口诀：子午旬无水，见水为大空，寅申不见金，见金为大空，辰戌二旬无大空
凡甲寅、甲申旬中见金，为四大空亡，甲子、甲午旬中见水，为四大空亡
第七：金口诀神煞天德
口诀：正丁二庚申，三壬四辛同，五癸亥六甲，七癸八甲寅，九丙十具乙，子巳丑庚中
第八：金口诀神煞天德合
注：天德合即为天德的合处故为天德和
第九：金口诀神煞月德
口诀：正午九月丙月德，二六十月甲月德，三七十一壬月德，四八十二庚月德
注：月德与天德的性质是一样的，但是在具体论述当中有着不同，在课中具体解断时也是有着不同的作用
第十：金口诀神煞月德合
注：月德合即为月德的合处故为月德和
第十一：金口诀神煞天喜
口诀：春戌亥子是天喜，夏丑寅卯定是真，秋辰巳午要牢记，冬未申酉是真言
第十二：金口诀神煞天赦
口诀：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子
注：金口诀神煞天赦是古人观察天香总结出来的一种带有规律性的大吉神
第十节：金口诀神煞天马
口诀：正七午，二八申，三九戌，四十子，五十一寅，六十二辰
注：金口诀神煞天马在中级班会具体讲到其所主，天马是以月上来查的，本无吉凶可言，在课中见到往往有人会断错，在此提醒不要盲目的理解
第十四：金口诀神煞驿马
口诀：寅午戌驿马在申，申子辰驿马在寅，亥卯未驿马在巳，巳酉丑驿马在亥
注：驿马是以日来查找的，它的运用与天马有相似之处，亦有不同之处
第十五：金口诀神煞丧门
口诀：岁前两辰为丧门（岁即年两辰即向前推两位）
注：丧门为大凶神，课中遇之则不吉
第十六：金口诀神煞吊客
口诀：岁后两辰为吊客
注：吊客也是凶神
第十七：金口诀神煞丧车
口诀：春酉，夏子，秋卯，冬午
第十八：金口诀截命灾煞
口诀：甲己申酉最为愁，乙庚午未不宜求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场忧
戊癸子丑莫追求，截命灾煞出行忧
注：本节口诀最后一句以告诉你截命灾煞出行不顺
第十九：金口诀神煞四丘
口诀：春丑，夏辰，秋未，冬戌
注：神煞四丘在课中为凶神
第二十：金口诀神煞病符
口诀：太岁后以辰为病符（太岁即年，一辰为后推一位）既是病符
第二十一：金口诀神煞官符
口诀：贵神落处逢冲即为官符（如甲午庚牛羊，白天用牛冲处未既是官符）
第二十二：金口诀神煞六丁
解：六丁是一种特殊的规定，即在课中天干见丁即为六丁入课
注：六丁是一种凶神
第二十三：金口诀神煞六甲
解：神煞六甲也是一种特殊的规定，为吉神也为课中天干逢甲既是
第二十四：金口诀神煞飞廉
口诀：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月申，六月酉，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月寅，十二月卯
注：神煞飞廉与前面的天马驿马有相似之处，但此神主凶
第二十五节：金口诀神煞劫煞
劫杀是以日上来定的，口诀如下：
寅午戌劫煞在亥，亥卯未劫煞在申，申子辰劫杀在巳，巳酉丑劫杀在寅
注：劫杀是凶神
第二十六：金口诀神煞地煞
口诀：地煞为劫杀前五位即是地煞，如：申子辰劫杀在巳，前五辰戌即是地煞
注：地煞是一种凶神
第二十七：金口诀神煞天盗
解：天盗是一种特殊的规定，即课中见到子水即为天盗入课
注：天盗是一种贼神
第二十八：金口诀神煞天医
口诀：正月戌，二月子，三月丑，四月寅以此类推
注：天医是一种吉神用于占病
第二十九：金口诀神煞地医
口诀：天医对冲为地医，如正月戌为天医对冲辰即是地医
注：地医与天医作用同都是在占病中用的神煞，但是有所区别
第三十：金口诀神煞五鬼
口诀：甲己巳午癸未存，乙庚寅卯守黄昏，丙辛子丑来冲位，丁壬戌亥墓临门
戊癸忌占申酉位，专主行人道路凶
注：戊癸是一位非常重要的神煞，望读者熟记
第三十一：金口诀神煞三奇得秀
口诀：天上三奇甲戊庚，地上三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛
注：三奇是一位大吉神，在课中非常难见到。