《不隨妄轉，即能轉物——當你不追求時，慢慢可以主導外境；你去求外境，就是它主導你》

我們要把寂靜的觀念說一下。我們總是覺得人生要去追求才會有快樂，其實你是多事了。從《楞嚴經》的角度，你不追求，該有的快樂還是有，但是你自在，叫做「不隨妄轉，即能轉物」。就是說你不去追求它，它就會來追求你，是這個概念。這樣講你們聽得懂嗎？

我們為什麼在三界裡弄得焦頭爛額，活得很不自在？其實你不能把所有的過失都推給業力，那占一半而已，是我們去執著它，弄得我們很被動，變成心隨境轉。其實「境」不能主導我們，是我們自己去攀緣它。《楞嚴經》說，為什麼佛陀那麼自在呢？為什麼佛陀他的心到了廁所，都能夠把廁所的臭味轉成甘露呢？他問阿難尊者為什麼？佛陀說：因為我不為它所轉，所以它就聽我的，它就被我所轉。佛陀在受馬麥痛苦時馬麥入佛陀的嘴巴，「入此人口，成甘露味」，為什麼？

你們想想看，同樣有一顆心，為什麼他那個心能夠如此地操作，我們卻轉不過來？我們內心的功能跟佛陀內心的功能，從潛在的功能來說沒有太大差別，但是我們的內心操作錯誤，我們把內心用來攀緣，結果弄得自己很被動。萬般皆是業，半點不由人，搞得全身是業障，這是我們錯誤的思考。所以現在要導正我們的錯誤，就是當你不求時，你的人生慢慢可以去主導外境；你去求外境時，那就是外境來掌控你。所以，人生只有兩種情況：看是人生來掌控你，還是你在掌控人生。就看你是心隨境轉，還是境隨心轉。這兩種的差別，在於你對外境的追求。求得越多，人生就越被動，越不自在。

因此人生是有軌則的。你的心操作錯誤，就充滿了業障，一念迷，生死浩然；你的心操作正確，一念悟，輪迴頓息。如果我們把心當做一台機器的話，其實這台機器是很好用的。你看佛陀操作得很好，萬德莊嚴；但是我們操作錯誤把自己弄得六道輪迴。機器是相同的，我們的功能一點都沒有減少。

我們學佛、成佛之道，雖然不可能馬上做到，但是至少你要知道我們問題出在哪裡。我們不能馬上做到佛陀的操作方式，但是我們要知道他為什麼可以做到這一點。事出必有因，因為佛陀的心在跟外境接觸時，他選擇不迷、不取、不動，他安住在寂靜。我們多事，我們去取，又創造另外一層業力，就在生死輪迴中。所以「生滅滅已，寂滅為樂」，這很重要！它可以把整個生死業力的開關關掉。

我們今天講到這兒。現在我們把安樂道、解脫道，從離苦得樂的概念提升到涅槃寂靜的概念，下一個概念是真空妙有，是最高的境界。大乘的思考模式到底是什麼？大乘佛法怎麼操作它的內心世界的？它比二乘更高，不但是不攀緣，還有另外一個更重要的思考，我們下一堂課再說。

——恭錄自 淨界法師《佛法修學概要》18集

我有一个赚钱的观念，就是我们绝对不去挣工资，工资是什么？工资是奴化人的一种手段，当你接受工资这个概念的那一刻开始，你的灵魂已经被打上了烙印，慢慢的，你就失去了思考的能力，这是一个陷阱。
企业家为自由工作，绝不为工资工作。而这个社会上绝大多数人都是为工资工作的人。老板的目的不是让你发财，而是让你能吃饱不至于饿死，真相是大部分人只要吃饱了就不会去思考。所以我们老板为什么能赚钱？因为我们时刻饥饿，人一旦饿肚子了，人就会开始思考。所以我们喜欢这种非线性赚钱的感觉，因为我们都是靠自己，不是靠别人赏饭吃。不拼命就会饿死，所以说我们会思考，怎么样，才能从这个社会上赚到更多的钱，而这个社会，学校的教育是被设计过的。他们教你如何做一个领工资的人。教你如何成为一个员工。传统的教育会阉割掉一个人的志气。但从来不会去教你怎么去赚钱。你的脑袋里面装了什么东西，就变成了你的语言，所以说穷人一般都有他们的语言系统，他们的语言成为了他们的肉体，所以你经常会听到有人说我不行啊，我做不到我没有办法，我没有时间我也买不起。然后他们就沦陷了，他们成为了他们所说的样子。就变成了一个失败者。
我遇到过很多这样的人。这是底层的悲哀，以前我也在底层，这就是他们一直保持贫穷的原因。
有钱人一定是异类，几万个人当中才有那么几个千万富翁，亿万富翁。如果我讲的这些你还听不懂，那么就证明你是个可怜人。那这一辈子就挺难的。

其实很多时候，就算再要好的两个人，也总会有一段时间，好像都不去理睬对方，也不会关心对方。我们都以为是对方忘记了。但当你真的遇到困难的时候，第一个对你伸出手的，还是那个人。那个时候你才知道，对方不是忘记了。只是因为大家都需要有自己的生活[困]。朋友就是这样，无需想起，因为从未忘记。[挖鼻][蜡烛]#励志人生感悟#