【灵台笔记】
灵台

据说是周文王灭了密须国之后
为告亡灵而筑的台
后人取名灵台

我想那个时候
那种场景
是多么的
腥风血雨

可是那天
我登上灵台
满眼的却是
河川秀丽

那三个美丽的女子
早已香消玉损
我在想
如果当时没有她们
是不是就应该没有那场杀戮

真的只是因为文王的三个妃子
被密须国国王抢去了吗
我不相信

周的大统一车轮
要滚滚向前
才是真正的
不可阻挡
https://t.cn/A65fgT2A

从伏羲一爻二爻三爻到周文王六爻之后定型沿用至今并趋于完善。
我个人认为是可以发展为九爻的（九为数之极，既然九可以作为阳爻，说明爻数也可以是九，只不过无人发展）。起始为初，末端为上。也许难的是予以初至上新的定义，这些定义一定是根据自然而确定。当下人对自然（含星外）认识程度不够，无法对2的九次方个卦予以新的定义，更不用说每卦九个爻辞了。我预测：当人类把爻数发展为9一定能有大的发现，很可惜我们并不能看到这一天。

#虚空济[超话]#
《中庸》第二十六讲  大德敦化（3）
周文王的德行
周文王带着他的子民在耕种，西戎来侵，他搬。他为什么搬？他说，谁的天下又有什么关系？不能因为我在这里，让我的子民流血牺牲。所以，我搬走，天下给你就好了。这是圣人的想法，都是人，跟他打什么？

庄子在河边钓鱼，别人请他去当丞相，他不去。为什么？圣人的胸怀，去做宰相得跟别的国家发生战争。对于他来讲，人是不相伤害的，不能的。圣人的思想是合乎天地之道的，他的高度就是那样的，他不会做那样的事情。

所以，越是圣贤越是做不了官。你会发现，圣贤没有做大官的，做不了，没法干。

孔子赞扬管仲的一点，就是他的仁。之前孔子还说管仲不动礼，国君家里有啥你有啥，这哪是懂礼的。但是，孔子依然赞叹他是有仁德的。“九合诸侯，一匡天下。不动兵卒”不起杀戮，这是圣人的心。

孔子也是中正之人，你做的好就是好，不好就是不好。

问：圣人是不是可以和天地相比较，天地之所以为大，圣人也可以跟天地相比较。

答：一样大。所以《道德经》才告诉我们“域中有四大，道大、天大、地大、王亦大”，是一样大的。
包括《中庸》讲「可以天地参」，与天地是齐的。包括我们讲的天、地、人三才是平等的，没有大小之分。因为人是可以帮助天地化育万物的。

圣贤文化不是在帮助天地化育万物么？并且创造了很多，比如农业、科技、工业，这不都是人创造的么。

像周文王带着大家种粮食。

像电视剧《大舜》，舜帝那时候没有物产、没有东西，舜帝带着大家去发展了很多生活的日用品。

像大禹治水，治理黄河，这都是帮助天地在化育万物。

所以，人是可以天地一齐的，但是不是普通人，是圣人。因为圣人的格局和天地是一样的，没有区别，所以，他和天地并立。这就是为什么说“王亦大”，人同样大。

我们经常赞叹圣人，都说他和天是齐的「峻极于天」，他和天没有区别一样高大。