子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释，骨肉者融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。则理无所隐矣。

　　初，子列子好游。壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故。人之游也，观其所见；我之游也，观之所变。游乎游乎！未有能辨其游者。”壶丘子曰：“御寇之游固与人同欤，而曰固与人异欤？凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。”于是列子终身不出，自以为不知游。壶丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所适；至观者，不知所眂，物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！” https://t.cn/A6G9Dov6

宗镜录卷第三十五（四十八）

凡言中者。有二种中。一但中。二圆中。如首楞严经明八还义。若析前尘。见无还处。见性独妙。但中也。见与见缘。元是菩提。妙净明体。云何于中有是非是。此圆中也。又空假即中。但中也。中即空假。不但中也。即是圆中。如藏通二教。是但空。即析色体尘。归彻底自性之空。如别圆二教。是不可得空。具中道佛性不空之理。傅大士颂云。独自精。其实离声名。三观一心融万品。荆棘丛林何处生。释曰。若能内观返照独精自心。何言诠所及。故云其实离声名。了此一念心。起处不可得。是名空观。即于空处。见缘生法。似有现显。

“观”，原意为心定于一，内观是最古老的禅修方法之一。通过观察自身，来净化身心的一个过程。于尘嚣中，觅一方净土，煮茶听琴。但凡有所经历，有些阅历的人都会觉得俗世里没有清欢了，可能都在为流浪的心灵找寻最终的归宿。其实不然，每有疑惑时，不如静静品一壶清茶，听一曲美妙的古琴乐曲，慢慢在这浮躁的凡尘静下来，才能倾听内心的声音,让那颗疲惫的心重新鲜活起来。在俗世中，我们一直都在向外求物质，却忽略了最重要的东西，那就是本心，原本具足的圆满心性。内观能够帮助我们洞察真相，净化身心。一曲《内观》，淡雅的古琴，清幽的旋律，将我们的思绪无限延伸，原来内心的世界如此辽阔。清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静疏淡简朴的热爱，对生活的满足。唯有心存欢喜，对待生活才能助你超脱。生命中一切喜乐、悲欢，不在于环境，而在于保持一颗柔软安宁的心。以淡雅如莲的姿态，守候岁月缄默。学会感悟，天地万物最玄妙的本真，无声无息间在圣洁的清凉世界舒展成长。~在无所事事的等待中，不妨就听听，内观心~