【印光法师：世之大恶，莫过于杀生食肉。世间大善，莫过于念佛求生西方】

文钞原文：
诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事，方为恶也。凡属主敬存诚，希圣希贤之念头，即是善。必须扩充令其由中达外，圆满无缺。世之大恶，莫过于杀生食肉。若能自由，即可断荤。否则，心生怜悯，勿贪多食。世间大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，及一切有缘者，同念佛求生西方。
——《印光法师文钞》•复佛心居士书

白话译文：
诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，就是恶。必须洗涤净尽，不是说真做了这件事，才是恶。凡属于恪守诚敬，效法仰慕圣贤的念头，就是善。必须扩充令这些善念从心中显达到外表，圆满无缺。世间的大恶，莫过于杀生吃肉。如果能够自由作主，就可以断荤。否则，心生怜悯，不要贪心多吃。世间的大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝导父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，以及一切有缘的人，共同念佛，求生西方。

民国道源中轮大师佛堂讲话节要

念佛必须认真念，才能念出功夫来，才有证得一心不乱的希望。如已证得一心不乱，则了生脱死，可操胜券。倘若未能，必须勇猛精进，以求证得。所以念佛一定要认真的念！要把这一句佛号，念得字字分明，同时自己的心中，观想的清楚，耳中也听的明自，这就是认真的念。这第一句佛号念的好，再认真的念第二句、第三句、以至无数句。句句佛号，都要从最虔诚，最恳切的心中念出来，这样才算认真，才算用功，才有了生死的希望。

念佛平时须相续。第一、初勿贪多，但求相续：每日念佛要有一定的数目，在家居士方不致因事忙而忘念佛。这要依各人的因缘，每日念数千声，数万声都好，但每日至少须念十念，否则，就不能往生了。至于念佛的声音，或高声念，或低声念，或者默念，在家里念佛，最好是默念，以免惹得别人烦恼。第二、渐次加多，以求进益：每天十念，从不间断，这就是功夫。但不可以此为足，仍须尽自己的力量，将佛号的数目渐次加多。因为我们念佛，是为了生死，应当尽心尽力，以求进益。前面说的，是每日早晨念十念，现在再加上每日晚上念十念。晚上念佛，最好是在临睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜无恶梦的好处。如是早晚十念，能不间断；再进一步，就要用念珠，早晚各念百八声；更进一步，把百八声算作一百声，早上念三百，晚上念三百；加到早上念五百，晚上念五百；再加到早上念一千，晚上念一千。若时间不够分配，可以早起迟睡各一小时，不会影响身体。至于走路时、坐车时、休息时、散步时，皆须随心念，不必记数。若有多的闲时间，念佛的数目，仍需加多，每日加至三千声，五千声，一万声，三万声，乃至十万声。其方法：一、须坐下来念，虽行住坐卧，皆可念佛，而以坐念为宜。二、须用草菩提子念珠，取其分量轻，掐得快。天台菩提子亦可，星月菩提子则不相宜，以其分量太重。三、须念四字—阿弥陀佛。如念六字—南无阿弥陀佛一万声，改念四字佛，可念一万五千声。四、须金刚念，即唇舌微动之默念。念佛，高声念低声念皆可；若求快求多，只有以金刚念为最宜。第三、不必太多，精益求精：我们要知道，念佛是用功，不是论数。果真多而且精，自然太好；若只贪其多，而不求其精，也是错误的。试想：口里念佛，手里掐珠，而心里在打妄想，即使每日念十万佛，能算是用功吗？所以说不必太多，要精益求精！每一句佛号，都要念得清清楚楚，内要念到自己心里去，外要念到极乐世界去，一句如是念，百句如是念，千句万句亦如是念，自然而然地就念成一心不乱了，毫无障碍地就把自心与弥陀感动了，只在各人精进而已！

【按】念佛必须认真，而不懈怠敷衍，平时尤须相续，而不间断，才能念到一心不乱，决定往生，望共注意！

【印光法师：世之大恶，莫过于杀生食肉。世间大善，莫过于念佛求生西方】

文钞原文：
诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事，方为恶也。凡属主敬存诚，希圣希贤之念头，即是善。必须扩充令其由中达外，圆满无缺。世之大恶，莫过于杀生食肉。若能自由，即可断荤。否则，心生怜悯，勿贪多食。世间大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，及一切有缘者，同念佛求生西方。
——《印光法师文钞》•复佛心居士书

白话译文：
诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，就是恶。必须洗涤净尽，不是说真做了这件事，才是恶。凡属于恪守诚敬，效法仰慕圣贤的念头，就是善。必须扩充令这些善念从心中显达到外表，圆满无缺。世间的大恶，莫过于杀生吃肉。如果能够自由作主，就可以断荤。否则，心生怜悯，不要贪心多吃。世间的大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝导父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，以及一切有缘的人，共同念佛，求生西方。