文化赋能，百年会稽山打响春节营销第一枪
春节，是国人重要的团圆相聚时刻，也是黄酒作为情感连接纽带的最佳时刻，历来是各大品牌兵家必争之地，这一开局之战，往往决定着新一年的战略布局和未来走势。随着春节临近和疫情变化波动流转，人们在经历巨大考验后，更加向往美好生活，关注健康、养生的产品和身心上的悦己消费，也更需要用“聚”与“礼”来释放情感、表达心意。
面对当前新环境下的新春市场，作为黄酒行业头部企业，百年会稽山擎慧炬前行，营销创意层出不穷，通过以一场以新春主题的社会化营销和环环相扣的营销动作，夯实消费培育，履新品质表达方式，成功聚拢大众视线，顺势打响了2021年新春品牌营销的第一枪，循序渐进地构筑起中国黄酒高质量发展的新引擎。
线下助力，传播绍兴黄酒文化。
天下黄酒源绍兴，黄酒之源会稽山。黄酒是世界三大发酵古酒之一，源于中国且也是最具中国特色的酿造酒。绍兴黄酒是中国黄酒的杰出代表，中国国家地理标志产品，入选中欧地理标志首批保护清单和首批“浙江文化印记”名单，其历史渊源、营养价值、文化内涵可以和世界上任何一种酒媲美。
始创于1743年的会稽山绍兴酒股份有限公司，其个性鲜明，口味和谐，具有精糯酿造、品质超群等独有特点，是中国黄酒的杰出代表和中国黄酒的活化石，更是绍兴黄酒国家级非物质文化遗产传承基地。
《宝藏般的乡村》是浙江卫视的体验式乡村漫游综艺节目，由华少、孔雪儿、熊梓淇 、尤长靖、敖犬、宋芳园等组成宝藏团，他们远离都市的喧嚣，前往具有地域特色的乡村开启一场场乡村冒险之旅，探寻乡村宝藏，种草美好生活，开启乡村漫游指南。
在新年来临之际，《宝藏般的乡村》综艺节目走进黄酒源头会稽山，与国家级黄酒评委、会稽山绍兴酒股份有限公司总经理傅祖康，绍兴黄酒非遗传承人孙国昌、鲁长华等工匠进行了互动，让艺人们亲眼见证、亲身体会绍兴黄酒酿制技艺，重拾对国粹黄酒的那份好奇之心，引领广大消费者感知绍兴黄酒酿制技艺之神秘内涵，实现艺术和黄酒的跨界碰撞。
业内人士认为，会稽山借力年轻人喜爱的明星与综艺栏目，把百年老字号品牌文化、绍兴黄酒非遗文化融入其中，通过当前流行的艺术语言和形象传递方式，助力国粹绍兴黄酒文化传承，让广大的消费群体更加直观地感受到会稽山的品牌活力和文化魅力，极大提升了百年老字号品牌知名度与美誉度。
线上聚焦，让绍兴黄酒更有温度。
春节作为中国重要的传统节日之一，人们需要新年喜庆、吉祥的元素寓意。兼具低度、营养、健康等功能的绍兴黄酒，早已成为春节期间，大众走亲访友的必备佳礼。
新春伊始，结合新年饮酒聚会等特性，会稽山以酒为媒，以“和自己人，喝好点，喝少点”亲近自在的饮酒文化为出发点，精准把握受众深层次的春节情感需求，推出亲朋、老友、同学、翁婿等不同受众在不同场景下的新春短视频，并通过抖音号、头条号、视频号、朋友圈、公众号、微博号进行了故事分享。
巧妙的情节设计，真情实意的情感流露，分区域的定点投放，潜在客群的心智抢占，会稽山这波新春短视频投放，为牛年新春带来了一股暖流，产品也借此与目标群体形成了一种情感关联与场景化共鸣，赋予了疫情后第一个新春佳节不一样的新年记忆点与感染力，从而让消费者观看视频的同时，完成对产品从喜爱到购买的一键式转化。
此外，配合新春佳节的短视频传播，会稽山还发布了一组充满情感话题的海报，带有国潮感与民族自信的文化底色，饱含真情、直戳人心的口语化文案，与年轻消费群体的审美偏好和价值取向相契合，带动了话题发酵与自发传播，潜移默化地使会稽山1743黄酒走进大众心智，让大家在春节团圆相聚、开怀畅饮的时候，自然而然想到会稽山1743黄酒。
跨界合作，创新黄酒新喝法
这是一个万物皆可跨，事事皆可联的营销新时代，跨界合作强强联合正以不可抵挡的气势成为潮流，让众多品牌爱不释手。春节前夕，百年会稽山携手网红品牌古茗奶茶，开展了突破行业壁垒和品类界限的“黄酒+奶茶”跨界合作，引发了业内强烈反响。
黄酒是绍兴的特色，但黄酒的口味并非人人都能接受，很多北方人甚至还有部分南方人都很难适应。将醇正酒味搭配上浓醇的茶香，最先感受到的是奶茶的甜香，随之而来的是黄酒的醇厚，随后两种味道交替地冲击着味蕾，最后在口腔中升华，回味绵长的口感沁人心脾。
为融合2021春节的喜气年味氛围，会稽山与古茗奶茶双方联合开展了“酒香沁乌龙，有爱味更浓”的营销新玩法，通过“牛年寻牛人、发抖音打卡视频、会稽山经典黄酒溯源、自媒体亲情话题征集”等创新活动，线上线下互动，跨界双向渗透，给受众带来新鲜感，衍生出全新的场景消费，这当中，不仅仅只是带来味蕾上的冲击感，更是对跨界产品活力的挖掘和提升，为双方品牌推广都带来了更高的价值和利益。
酒旅融合，探索黄酒体验新思路。
消费升级背景下，消费者更愿意为商品背后的文化寄托付费。当下，工业旅游，对于游客来说，是一个新看点；对于企业来说，是一个新卖点；对于旅游来说，是一个新热点；对于城市来说，是一个新亮点。特别是在疫情防控下，今年过年“姿势不同”，政府号召“在当地过年”，减少流动。于是，本地游、周边游逐渐火了起来，这不，已有不少人预约选择了会稽山黄酒产业园，准备在酒香中来一场别样的旅游，希望体验到的是后疫情时期的田园风光与岁月静好。
借力湖塘黄酒小镇建设之东风，近年来，会稽山着力打造集智能酿造、非遗传承、文化传播、工业旅游于一体的黄酒产业园，黄酒智能化酿造和黄酒后熟包装物流自动化生产线已建成投产，黄酒研究院、会稽山黄酒博物馆已开门迎客，企业由此荣获“浙江省十佳企业文化示范单位”“浙江省工业旅游示范基地”等荣誉称号，成为全国闻名、世界知名的中国绍兴黄酒生态产业基地和工业旅游领航者！
坐落于鉴湖河畔、总占地面积达万余平方米的会稽山黄酒博物馆，粉墙、黛瓦、沿廊，整个建筑是典型的江南水乡特色，显示出一派“小桥、流水、人家”的独特水乡风景线。博物馆内，通过各种陈列手段，分别典藏、展示着岁月与文化、历史与酒香，传承与创新，让消费者在这里都能获得听见、看见、闻见、摸见、尝见的立体化体验。
参观结束后，游客还可到舒适、放松的会稽山黄酒超市购物，里面展示并售卖着由会稽山研发出的1743、兰亭、臻世等各款产品，还有当地著名的黄酒棒冰等衍生品，游客可以在这里享受体验的服务、带走体验的产品、回味体验的过程，为大家带来快乐、轻松、愉悦的享受。
一切过往，皆为序章。在“春节”这样年年有之，又营销扎堆的时间节点，百年会稽山仍能积极探索从线上到线下，从文化到产品，从情感到体验的营销创新新路子，顺应时势构建“文化会稽山”新引擎，逐步实现会稽山品牌对消费者心智情感的层层渗透，着力把百年老字号的文化资源厚度转化为绍兴黄酒产业发展的高度，打造出一个有活力、有个性、有磁性的百年老字号新形象，让老字号故事、黄酒文化传播到更远的地方！
春节，是国人重要的团圆相聚时刻，也是黄酒作为情感连接纽带的最佳时刻，历来是各大品牌兵家必争之地，这一开局之战，往往决定着新一年的战略布局和未来走势。随着春节临近和疫情变化波动流转，人们在经历巨大考验后，更加向往美好生活，关注健康、养生的产品和身心上的悦己消费，也更需要用“聚”与“礼”来释放情感、表达心意。
面对当前新环境下的新春市场，作为黄酒行业头部企业，百年会稽山擎慧炬前行，营销创意层出不穷，通过以一场以新春主题的社会化营销和环环相扣的营销动作，夯实消费培育，履新品质表达方式，成功聚拢大众视线，顺势打响了2021年新春品牌营销的第一枪，循序渐进地构筑起中国黄酒高质量发展的新引擎。
线下助力，传播绍兴黄酒文化。
天下黄酒源绍兴，黄酒之源会稽山。黄酒是世界三大发酵古酒之一，源于中国且也是最具中国特色的酿造酒。绍兴黄酒是中国黄酒的杰出代表，中国国家地理标志产品，入选中欧地理标志首批保护清单和首批“浙江文化印记”名单，其历史渊源、营养价值、文化内涵可以和世界上任何一种酒媲美。
始创于1743年的会稽山绍兴酒股份有限公司，其个性鲜明，口味和谐，具有精糯酿造、品质超群等独有特点，是中国黄酒的杰出代表和中国黄酒的活化石，更是绍兴黄酒国家级非物质文化遗产传承基地。
《宝藏般的乡村》是浙江卫视的体验式乡村漫游综艺节目，由华少、孔雪儿、熊梓淇 、尤长靖、敖犬、宋芳园等组成宝藏团，他们远离都市的喧嚣，前往具有地域特色的乡村开启一场场乡村冒险之旅，探寻乡村宝藏，种草美好生活，开启乡村漫游指南。
在新年来临之际，《宝藏般的乡村》综艺节目走进黄酒源头会稽山，与国家级黄酒评委、会稽山绍兴酒股份有限公司总经理傅祖康，绍兴黄酒非遗传承人孙国昌、鲁长华等工匠进行了互动，让艺人们亲眼见证、亲身体会绍兴黄酒酿制技艺，重拾对国粹黄酒的那份好奇之心，引领广大消费者感知绍兴黄酒酿制技艺之神秘内涵，实现艺术和黄酒的跨界碰撞。
业内人士认为，会稽山借力年轻人喜爱的明星与综艺栏目，把百年老字号品牌文化、绍兴黄酒非遗文化融入其中，通过当前流行的艺术语言和形象传递方式，助力国粹绍兴黄酒文化传承，让广大的消费群体更加直观地感受到会稽山的品牌活力和文化魅力，极大提升了百年老字号品牌知名度与美誉度。
线上聚焦，让绍兴黄酒更有温度。
春节作为中国重要的传统节日之一，人们需要新年喜庆、吉祥的元素寓意。兼具低度、营养、健康等功能的绍兴黄酒，早已成为春节期间，大众走亲访友的必备佳礼。
新春伊始，结合新年饮酒聚会等特性，会稽山以酒为媒，以“和自己人，喝好点，喝少点”亲近自在的饮酒文化为出发点，精准把握受众深层次的春节情感需求，推出亲朋、老友、同学、翁婿等不同受众在不同场景下的新春短视频，并通过抖音号、头条号、视频号、朋友圈、公众号、微博号进行了故事分享。
巧妙的情节设计，真情实意的情感流露，分区域的定点投放，潜在客群的心智抢占，会稽山这波新春短视频投放，为牛年新春带来了一股暖流，产品也借此与目标群体形成了一种情感关联与场景化共鸣，赋予了疫情后第一个新春佳节不一样的新年记忆点与感染力，从而让消费者观看视频的同时，完成对产品从喜爱到购买的一键式转化。
此外，配合新春佳节的短视频传播，会稽山还发布了一组充满情感话题的海报，带有国潮感与民族自信的文化底色，饱含真情、直戳人心的口语化文案，与年轻消费群体的审美偏好和价值取向相契合，带动了话题发酵与自发传播，潜移默化地使会稽山1743黄酒走进大众心智，让大家在春节团圆相聚、开怀畅饮的时候，自然而然想到会稽山1743黄酒。
跨界合作，创新黄酒新喝法
这是一个万物皆可跨，事事皆可联的营销新时代，跨界合作强强联合正以不可抵挡的气势成为潮流，让众多品牌爱不释手。春节前夕，百年会稽山携手网红品牌古茗奶茶，开展了突破行业壁垒和品类界限的“黄酒+奶茶”跨界合作，引发了业内强烈反响。
黄酒是绍兴的特色，但黄酒的口味并非人人都能接受，很多北方人甚至还有部分南方人都很难适应。将醇正酒味搭配上浓醇的茶香，最先感受到的是奶茶的甜香，随之而来的是黄酒的醇厚，随后两种味道交替地冲击着味蕾，最后在口腔中升华，回味绵长的口感沁人心脾。
为融合2021春节的喜气年味氛围，会稽山与古茗奶茶双方联合开展了“酒香沁乌龙，有爱味更浓”的营销新玩法，通过“牛年寻牛人、发抖音打卡视频、会稽山经典黄酒溯源、自媒体亲情话题征集”等创新活动，线上线下互动，跨界双向渗透，给受众带来新鲜感，衍生出全新的场景消费，这当中，不仅仅只是带来味蕾上的冲击感，更是对跨界产品活力的挖掘和提升，为双方品牌推广都带来了更高的价值和利益。
酒旅融合，探索黄酒体验新思路。
消费升级背景下，消费者更愿意为商品背后的文化寄托付费。当下，工业旅游，对于游客来说，是一个新看点；对于企业来说，是一个新卖点；对于旅游来说，是一个新热点；对于城市来说，是一个新亮点。特别是在疫情防控下，今年过年“姿势不同”，政府号召“在当地过年”，减少流动。于是，本地游、周边游逐渐火了起来，这不，已有不少人预约选择了会稽山黄酒产业园，准备在酒香中来一场别样的旅游，希望体验到的是后疫情时期的田园风光与岁月静好。
借力湖塘黄酒小镇建设之东风，近年来，会稽山着力打造集智能酿造、非遗传承、文化传播、工业旅游于一体的黄酒产业园，黄酒智能化酿造和黄酒后熟包装物流自动化生产线已建成投产，黄酒研究院、会稽山黄酒博物馆已开门迎客，企业由此荣获“浙江省十佳企业文化示范单位”“浙江省工业旅游示范基地”等荣誉称号，成为全国闻名、世界知名的中国绍兴黄酒生态产业基地和工业旅游领航者！
坐落于鉴湖河畔、总占地面积达万余平方米的会稽山黄酒博物馆，粉墙、黛瓦、沿廊，整个建筑是典型的江南水乡特色，显示出一派“小桥、流水、人家”的独特水乡风景线。博物馆内，通过各种陈列手段，分别典藏、展示着岁月与文化、历史与酒香，传承与创新，让消费者在这里都能获得听见、看见、闻见、摸见、尝见的立体化体验。
参观结束后，游客还可到舒适、放松的会稽山黄酒超市购物，里面展示并售卖着由会稽山研发出的1743、兰亭、臻世等各款产品，还有当地著名的黄酒棒冰等衍生品，游客可以在这里享受体验的服务、带走体验的产品、回味体验的过程，为大家带来快乐、轻松、愉悦的享受。
一切过往，皆为序章。在“春节”这样年年有之，又营销扎堆的时间节点，百年会稽山仍能积极探索从线上到线下，从文化到产品，从情感到体验的营销创新新路子，顺应时势构建“文化会稽山”新引擎，逐步实现会稽山品牌对消费者心智情感的层层渗透，着力把百年老字号的文化资源厚度转化为绍兴黄酒产业发展的高度，打造出一个有活力、有个性、有磁性的百年老字号新形象，让老字号故事、黄酒文化传播到更远的地方！
文化赋能，百年会稽山打响春节营销第一枪
春节，是国人重要的团圆相聚时刻，也是黄酒作为情感连接纽带的最佳时刻，历来是各大品牌兵家必争之地，这一开局之战，往往决定着新一年的战略布局和未来走势。随着春节临近和疫情变化波动流转，人们在经历巨大考验后，更加向往美好生活，关注健康、养生的产品和身心上的悦己消费，也更需要用“聚”与“礼”来释放情感、表达心意。
面对当前新环境下的新春市场，作为黄酒行业头部企业，百年会稽山擎慧炬前行，营销创意层出不穷，通过以一场以新春主题的社会化营销和环环相扣的营销动作，夯实消费培育，履新品质表达方式，成功聚拢大众视线，顺势打响了2021年新春品牌营销的第一枪，循序渐进地构筑起中国黄酒高质量发展的新引擎。
线下助力，传播绍兴黄酒文化。
天下黄酒源绍兴，黄酒之源会稽山。黄酒是世界三大发酵古酒之一，源于中国且也是最具中国特色的酿造酒。绍兴黄酒是中国黄酒的杰出代表，中国国家地理标志产品，入选中欧地理标志首批保护清单和首批“浙江文化印记”名单，其历史渊源、营养价值、文化内涵可以和世界上任何一种酒媲美。
始创于1743年的会稽山绍兴酒股份有限公司，其个性鲜明，口味和谐，具有精糯酿造、品质超群等独有特点，是中国黄酒的杰出代表和中国黄酒的活化石，更是绍兴黄酒国家级非物质文化遗产传承基地。
《宝藏般的乡村》是浙江卫视的体验式乡村漫游综艺节目，由华少、孔雪儿、熊梓淇 、尤长靖、敖犬、宋芳园等组成宝藏团，他们远离都市的喧嚣，前往具有地域特色的乡村开启一场场乡村冒险之旅，探寻乡村宝藏，种草美好生活，开启乡村漫游指南。
在新年来临之际，《宝藏般的乡村》综艺节目走进黄酒源头会稽山，与国家级黄酒评委、会稽山绍兴酒股份有限公司总经理傅祖康，绍兴黄酒非遗传承人孙国昌、鲁长华等工匠进行了互动，让艺人们亲眼见证、亲身体会绍兴黄酒酿制技艺，重拾对国粹黄酒的那份好奇之心，引领广大消费者感知绍兴黄酒酿制技艺之神秘内涵，实现艺术和黄酒的跨界碰撞。
业内人士认为，会稽山借力年轻人喜爱的明星与综艺栏目，把百年老字号品牌文化、绍兴黄酒非遗文化融入其中，通过当前流行的艺术语言和形象传递方式，助力国粹绍兴黄酒文化传承，让广大的消费群体更加直观地感受到会稽山的品牌活力和文化魅力，极大提升了百年老字号品牌知名度与美誉度。
线上聚焦，让绍兴黄酒更有温度。
春节作为中国重要的传统节日之一，人们需要新年喜庆、吉祥的元素寓意。兼具低度、营养、健康等功能的绍兴黄酒，早已成为春节期间，大众走亲访友的必备佳礼。
新春伊始，结合新年饮酒聚会等特性，会稽山以酒为媒，以“和自己人，喝好点，喝少点”亲近自在的饮酒文化为出发点，精准把握受众深层次的春节情感需求，推出亲朋、老友、同学、翁婿等不同受众在不同场景下的新春短视频，并通过抖音号、头条号、视频号、朋友圈、公众号、微博号进行了故事分享。
巧妙的情节设计，真情实意的情感流露，分区域的定点投放，潜在客群的心智抢占，会稽山这波新春短视频投放，为牛年新春带来了一股暖流，产品也借此与目标群体形成了一种情感关联与场景化共鸣，赋予了疫情后第一个新春佳节不一样的新年记忆点与感染力，从而让消费者观看视频的同时，完成对产品从喜爱到购买的一键式转化。
此外，配合新春佳节的短视频传播，会稽山还发布了一组充满情感话题的海报，带有国潮感与民族自信的文化底色，饱含真情、直戳人心的口语化文案，与年轻消费群体的审美偏好和价值取向相契合，带动了话题发酵与自发传播，潜移默化地使会稽山1743黄酒走进大众心智，让大家在春节团圆相聚、开怀畅饮的时候，自然而然想到会稽山1743黄酒。
跨界合作，创新黄酒新喝法
这是一个万物皆可跨，事事皆可联的营销新时代，跨界合作强强联合正以不可抵挡的气势成为潮流，让众多品牌爱不释手。春节前夕，百年会稽山携手网红品牌古茗奶茶，开展了突破行业壁垒和品类界限的“黄酒+奶茶”跨界合作，引发了业内强烈反响。
黄酒是绍兴的特色，但黄酒的口味并非人人都能接受，很多北方人甚至还有部分南方人都很难适应。将醇正酒味搭配上浓醇的茶香，最先感受到的是奶茶的甜香，随之而来的是黄酒的醇厚，随后两种味道交替地冲击着味蕾，最后在口腔中升华，回味绵长的口感沁人心脾。
为融合2021春节的喜气年味氛围，会稽山与古茗奶茶双方联合开展了“酒香沁乌龙，有爱味更浓”的营销新玩法，通过“牛年寻牛人、发抖音打卡视频、会稽山经典黄酒溯源、自媒体亲情话题征集”等创新活动，线上线下互动，跨界双向渗透，给受众带来新鲜感，衍生出全新的场景消费，这当中，不仅仅只是带来味蕾上的冲击感，更是对跨界产品活力的挖掘和提升，为双方品牌推广都带来了更高的价值和利益。
酒旅融合，探索黄酒体验新思路。
消费升级背景下，消费者更愿意为商品背后的文化寄托付费。当下，工业旅游，对于游客来说，是一个新看点；对于企业来说，是一个新卖点；对于旅游来说，是一个新热点；对于城市来说，是一个新亮点。特别是在疫情防控下，今年过年“姿势不同”，政府号召“在当地过年”，减少流动。于是，本地游、周边游逐渐火了起来，这不，已有不少人预约选择了会稽山黄酒产业园，准备在酒香中来一场别样的旅游，希望体验到的是后疫情时期的田园风光与岁月静好。
借力湖塘黄酒小镇建设之东风，近年来，会稽山着力打造集智能酿造、非遗传承、文化传播、工业旅游于一体的黄酒产业园，黄酒智能化酿造和黄酒后熟包装物流自动化生产线已建成投产，黄酒研究院、会稽山黄酒博物馆已开门迎客，企业由此荣获“浙江省十佳企业文化示范单位”“浙江省工业旅游示范基地”等荣誉称号，成为全国闻名、世界知名的中国绍兴黄酒生态产业基地和工业旅游领航者！
坐落于鉴湖河畔、总占地面积达万余平方米的会稽山黄酒博物馆，粉墙、黛瓦、沿廊，整个建筑是典型的江南水乡特色，显示出一派“小桥、流水、人家”的独特水乡风景线。博物馆内，通过各种陈列手段，分别典藏、展示着岁月与文化、历史与酒香，传承与创新，让消费者在这里都能获得听见、看见、闻见、摸见、尝见的立体化体验。
参观结束后，游客还可到舒适、放松的会稽山黄酒超市购物，里面展示并售卖着由会稽山研发出的1743、兰亭、臻世等各款产品，还有当地著名的黄酒棒冰等衍生品，游客可以在这里享受体验的服务、带走体验的产品、回味体验的过程，为大家带来快乐、轻松、愉悦的享受。
一切过往，皆为序章。在“春节”这样年年有之，又营销扎堆的时间节点，百年会稽山仍能积极探索从线上到线下，从文化到产品，从情感到体验的营销创新新路子，顺应时势构建“文化会稽山”新引擎，逐步实现会稽山品牌对消费者心智情感的层层渗透，着力把百年老字号的文化资源厚度转化为绍兴黄酒产业发展的高度，打造出一个有活力、有个性、有磁性的百年老字号新形象，让老字号故事、黄酒文化传播到更远的地方！
春节，是国人重要的团圆相聚时刻，也是黄酒作为情感连接纽带的最佳时刻，历来是各大品牌兵家必争之地，这一开局之战，往往决定着新一年的战略布局和未来走势。随着春节临近和疫情变化波动流转，人们在经历巨大考验后，更加向往美好生活，关注健康、养生的产品和身心上的悦己消费，也更需要用“聚”与“礼”来释放情感、表达心意。
面对当前新环境下的新春市场，作为黄酒行业头部企业，百年会稽山擎慧炬前行，营销创意层出不穷，通过以一场以新春主题的社会化营销和环环相扣的营销动作，夯实消费培育，履新品质表达方式，成功聚拢大众视线，顺势打响了2021年新春品牌营销的第一枪，循序渐进地构筑起中国黄酒高质量发展的新引擎。
线下助力，传播绍兴黄酒文化。
天下黄酒源绍兴，黄酒之源会稽山。黄酒是世界三大发酵古酒之一，源于中国且也是最具中国特色的酿造酒。绍兴黄酒是中国黄酒的杰出代表，中国国家地理标志产品，入选中欧地理标志首批保护清单和首批“浙江文化印记”名单，其历史渊源、营养价值、文化内涵可以和世界上任何一种酒媲美。
始创于1743年的会稽山绍兴酒股份有限公司，其个性鲜明，口味和谐，具有精糯酿造、品质超群等独有特点，是中国黄酒的杰出代表和中国黄酒的活化石，更是绍兴黄酒国家级非物质文化遗产传承基地。
《宝藏般的乡村》是浙江卫视的体验式乡村漫游综艺节目，由华少、孔雪儿、熊梓淇 、尤长靖、敖犬、宋芳园等组成宝藏团，他们远离都市的喧嚣，前往具有地域特色的乡村开启一场场乡村冒险之旅，探寻乡村宝藏，种草美好生活，开启乡村漫游指南。
在新年来临之际，《宝藏般的乡村》综艺节目走进黄酒源头会稽山，与国家级黄酒评委、会稽山绍兴酒股份有限公司总经理傅祖康，绍兴黄酒非遗传承人孙国昌、鲁长华等工匠进行了互动，让艺人们亲眼见证、亲身体会绍兴黄酒酿制技艺，重拾对国粹黄酒的那份好奇之心，引领广大消费者感知绍兴黄酒酿制技艺之神秘内涵，实现艺术和黄酒的跨界碰撞。
业内人士认为，会稽山借力年轻人喜爱的明星与综艺栏目，把百年老字号品牌文化、绍兴黄酒非遗文化融入其中，通过当前流行的艺术语言和形象传递方式，助力国粹绍兴黄酒文化传承，让广大的消费群体更加直观地感受到会稽山的品牌活力和文化魅力，极大提升了百年老字号品牌知名度与美誉度。
线上聚焦，让绍兴黄酒更有温度。
春节作为中国重要的传统节日之一，人们需要新年喜庆、吉祥的元素寓意。兼具低度、营养、健康等功能的绍兴黄酒，早已成为春节期间，大众走亲访友的必备佳礼。
新春伊始，结合新年饮酒聚会等特性，会稽山以酒为媒，以“和自己人，喝好点，喝少点”亲近自在的饮酒文化为出发点，精准把握受众深层次的春节情感需求，推出亲朋、老友、同学、翁婿等不同受众在不同场景下的新春短视频，并通过抖音号、头条号、视频号、朋友圈、公众号、微博号进行了故事分享。
巧妙的情节设计，真情实意的情感流露，分区域的定点投放，潜在客群的心智抢占，会稽山这波新春短视频投放，为牛年新春带来了一股暖流，产品也借此与目标群体形成了一种情感关联与场景化共鸣，赋予了疫情后第一个新春佳节不一样的新年记忆点与感染力，从而让消费者观看视频的同时，完成对产品从喜爱到购买的一键式转化。
此外，配合新春佳节的短视频传播，会稽山还发布了一组充满情感话题的海报，带有国潮感与民族自信的文化底色，饱含真情、直戳人心的口语化文案，与年轻消费群体的审美偏好和价值取向相契合，带动了话题发酵与自发传播，潜移默化地使会稽山1743黄酒走进大众心智，让大家在春节团圆相聚、开怀畅饮的时候，自然而然想到会稽山1743黄酒。
跨界合作，创新黄酒新喝法
这是一个万物皆可跨，事事皆可联的营销新时代，跨界合作强强联合正以不可抵挡的气势成为潮流，让众多品牌爱不释手。春节前夕，百年会稽山携手网红品牌古茗奶茶，开展了突破行业壁垒和品类界限的“黄酒+奶茶”跨界合作，引发了业内强烈反响。
黄酒是绍兴的特色，但黄酒的口味并非人人都能接受，很多北方人甚至还有部分南方人都很难适应。将醇正酒味搭配上浓醇的茶香，最先感受到的是奶茶的甜香，随之而来的是黄酒的醇厚，随后两种味道交替地冲击着味蕾，最后在口腔中升华，回味绵长的口感沁人心脾。
为融合2021春节的喜气年味氛围，会稽山与古茗奶茶双方联合开展了“酒香沁乌龙，有爱味更浓”的营销新玩法，通过“牛年寻牛人、发抖音打卡视频、会稽山经典黄酒溯源、自媒体亲情话题征集”等创新活动，线上线下互动，跨界双向渗透，给受众带来新鲜感，衍生出全新的场景消费，这当中，不仅仅只是带来味蕾上的冲击感，更是对跨界产品活力的挖掘和提升，为双方品牌推广都带来了更高的价值和利益。
酒旅融合，探索黄酒体验新思路。
消费升级背景下，消费者更愿意为商品背后的文化寄托付费。当下，工业旅游，对于游客来说，是一个新看点；对于企业来说，是一个新卖点；对于旅游来说，是一个新热点；对于城市来说，是一个新亮点。特别是在疫情防控下，今年过年“姿势不同”，政府号召“在当地过年”，减少流动。于是，本地游、周边游逐渐火了起来，这不，已有不少人预约选择了会稽山黄酒产业园，准备在酒香中来一场别样的旅游，希望体验到的是后疫情时期的田园风光与岁月静好。
借力湖塘黄酒小镇建设之东风，近年来，会稽山着力打造集智能酿造、非遗传承、文化传播、工业旅游于一体的黄酒产业园，黄酒智能化酿造和黄酒后熟包装物流自动化生产线已建成投产，黄酒研究院、会稽山黄酒博物馆已开门迎客，企业由此荣获“浙江省十佳企业文化示范单位”“浙江省工业旅游示范基地”等荣誉称号，成为全国闻名、世界知名的中国绍兴黄酒生态产业基地和工业旅游领航者！
坐落于鉴湖河畔、总占地面积达万余平方米的会稽山黄酒博物馆，粉墙、黛瓦、沿廊，整个建筑是典型的江南水乡特色，显示出一派“小桥、流水、人家”的独特水乡风景线。博物馆内，通过各种陈列手段，分别典藏、展示着岁月与文化、历史与酒香，传承与创新，让消费者在这里都能获得听见、看见、闻见、摸见、尝见的立体化体验。
参观结束后，游客还可到舒适、放松的会稽山黄酒超市购物，里面展示并售卖着由会稽山研发出的1743、兰亭、臻世等各款产品，还有当地著名的黄酒棒冰等衍生品，游客可以在这里享受体验的服务、带走体验的产品、回味体验的过程，为大家带来快乐、轻松、愉悦的享受。
一切过往，皆为序章。在“春节”这样年年有之，又营销扎堆的时间节点，百年会稽山仍能积极探索从线上到线下，从文化到产品，从情感到体验的营销创新新路子，顺应时势构建“文化会稽山”新引擎，逐步实现会稽山品牌对消费者心智情感的层层渗透，着力把百年老字号的文化资源厚度转化为绍兴黄酒产业发展的高度，打造出一个有活力、有个性、有磁性的百年老字号新形象，让老字号故事、黄酒文化传播到更远的地方！
#茅山修道士##《道德经》中的水意象#
水可谓自然界中寻常的客观物象,但于哲学家的视野中,其灵动而多变的自然状态引起其对自然生命本质的探索。老子的水脱离了现实意义,抽象成为了道的象征物。其实从某种层面来说,老子受水的启发,拓展了道的作用范围,将“道”这一抽象的形而上学概念转化为政治主张、交往之道、为人之本。同时,水也为整本《道德经》阐述道这一抽象概念提供了途径,无论是象征,亦或是比喻借代,都更有利于读者去接受与理解这一抽象的概念。从水这一小意象出发,有幸得以一窥老子《道德经》中的丰富意蕴。
一、《道德经》中水之柔弱意象
《道德经》中对水在不同地理形态与自然环境中的状态进行了详细的描绘。比如“天地相合,以降甘露”、“谷得一以盈”等。而水容易被改造,形态多样的自然属性体现了水的柔弱。老子发掘到水莫之能御的潜在魅力。虽然水在撞击到石头上会迅速转化为小水珠,但当持续的水流反复冲刷时,其积年累月的内聚力与爆发力终究冲破坚石,甚至重塑该地的地形地貌。“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”。老子认为水的力量便来自于它的不可替代性,阐述了正言若反、以柔克刚的哲理。由此可见,老子所说的柔弱是指以柔克刚。水性绕指柔却不趋附,柔润却不顺从,其柔并非无支柱意识之柔。由此我们便可以窥见老子对社稷王的要求。水在某些方面与老子所推崇的婴儿有相同之处,水的外柔内刚与婴儿类似。“骨弱筋肉而握固,未知牝牡之和而朘作,精之至也”。老子把有深厚修养的人比作赤子。水通过返回道纯真柔和的初态来抵御外界的灾害与不幸,展现出清新寡欲、明哲保身的避世色彩
二、《道德经》中水之不争意象
水的又一特点便是不争。“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。老子观察到水在重力作用下朝地处流动的自然现象,结合自己对高低的认知,将地势低洼的地方抽象为众人之所恶。同时又关注到人类的生产生活与水的密切联系,赋予水善利万物的人格特征,进而升华为顺应天时不自是、不自伐的处世原则。老子列举了水的七种善行,实际是对理想人格的归纳,“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”。其中政善治体现了道家的政治主张。政善治指为政清明、国泰民安。“天地相合以降甘露,民莫之令而自均”,即指天地间阴阳调和便会降下甘霖,无需百姓发愿,它便会均匀分布。老子通过观察降水的过程,深入体会平天下的管理智慧。老子认为如若君王依照道的法则治理天下且顺应自然,那么百姓则会顺从统治,无需施加其他人为政令。“江海所以能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王”,老子通过观察小溪的形成过程,总结出大国外交的原则。老子认为大国在处理外交关系的过程中,不应当自矜攻伐、咄咄逼人,而应当主动处下示弱,以此维护大局稳定。由此可见,水在自然状态中柔和善变的属性被视为不争。
三、《道德经》中水之虚静意象
“渊,回水也”,“出地而不流者,命曰渊水”,可见渊的宁静深沉,渊由水成,水虚静的自然属性造就渊深厚的外在表象,虚为水地积聚成渊创造了空间,静为渊地持续形成提供了可能。“致虚极,守静笃”,这是老子对圣人最高精神状态的阐述。而所谓的虚极的状态与水十分类似。水,清莹澄澈,既然澄澈,即为虚。而虚即虚其心,消除内心虚妄而及皆空;静即思之静,即消减杂念而思之静。水不受外界所扰时清莹澄澈,可以让人们无限接近自己的赤子之态。“心善渊”,描述的是回归自然以后的精神状态,即内心如同山谷一样深沉。山谷意味幽深静谧,此种印象源自于水。水之虚静符合道家学说中以道为核心的客观唯心主义色彩,将道这一完全抽象的概念所带有的神秘、不可知、沉寂等外在特点公诸于世。水的外在表现中顺势而为、因势而动的特点符合道家无为的政治主张与为人处世原则,而自然界中水又恰好比喻道家思想中的不争,而其内在神韵能有助于老子描绘抽象的道所带来的静谧神秘的体验。
四、《道德经》中水之审美意象
水是中国文人最偏爱的意象,尤其体现在山水田园诗中。如“明月松间照,清泉石上流”,溪水隐没于幽深山谷中,水意象尤其适用于表达空灵澄澈的自然环境。回溯《老子》“静之徐清”一章,极好地彰显出水以“静”为美的涵养。对于倡导遵循自然法理的老子而言,水的平和灵动总予人内心的平静与滋养,这也与中华民族含蓄内敛的审美观念不谋而合。大多数中国古代的隐士都深受老庄思想的影响,从他们的诗歌作品中,我们很容易看到水意象所代表的宁静之美。以上善若水一章为案例,在对水进行审美评价时,道家遵循其天地有大美而不言的基本原理,对水之美赋予了多重象征意义。比如不争、几于道等,完成了审美主体到审美客体的相互转化与联系。上善若水,即一开始便将水定义为自然最崇高的礼遇,予人内心的平静与滋养,后引“水善利万物而不争”为补充。在阅读过程中,读者会不自觉地联想到生活中与水有关的场景,从而让审美的动作脱离了文字本身,思绪会随水流至农田用以浇灌,抑或是滋养万物。将美学认知的基础与美好的生活体验相结合,读者便更易接受作者进一步的探讨“处众人之所恶,故几于道”。水与人类的生产生活都联系的无限紧密,这便是为什么老子在道德经中没有过多对水进行叙述,而是把这样的意象特征留给作者思考,体现了一种典型的东方含蓄美。
五、《道德经》中女性视角下的水意象
女性文化一直是中国文化中不可或缺的组成部分。女性给人的直观印象是温柔。从触觉上讲,水是清凉柔和、如女性润洁肌肤的;从视觉上讲,水清澈透明、如女性空灵的眼眸,因此水与女性的形象特点分不开。从水的内蕴来看,水与女性在精神层面有相似之处。“知其雄,守其雌。”传统观念认为女性是温柔的化身,这与道家所强调的以柔克刚精神相呼应。囿于当时落后的社会生产力,人类对自然现象大多怀有崇拜心理,而道家则善于从自然中提取意象。比如其中有“玄牝之门,是谓天地根”,女性是新生命的孕育者与缔造者,与此同时,万物的生息长育均离不开水,老子推崇水,即为推崇女性,从某种程度上而言,女性只是作为一种辅助阐释哲理的意象,抑或是原始生殖崇拜的一种高级表现形式。客观上表现出老子对女性的赞美倾向,但并不是说他提倡女权主义,主张提升女子的社会地位。我们应从女性视角下的审美与象征意蕴的角度去理解他的本意。
六、《道德经》中形而上学视角下的水之哲学意象
从形而上学的层面来看,道德经中的水是对哲学的基础本体道的形象化表述,也是老子对万物本源的一次探索。由此可见,道这一哲学概念的提出经历了从朴素唯心主义到客观唯心主义的转变,从“天地相合以降甘露”便可以窥见一隅,此句体现了老子对水之本源的探索。老子认为水的形成过程是“天地相合”,即最开始是由阴阳两气交融形成。所谓气便可以理解为某种混沌的事物,气即为朴素唯心主义的体现。但老子并未止步于这样的解释,他继续探索自然运动发生背后的动因。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,他认为必然有一种超出于物质之上的理,即为道。在这样的情形下,道便上升至形而上学的层面上了。老子的伟大之处在于将道从一般的哲学概念中抽离,继而推广至一切物质,为中国哲学奠定了形而上学的基础。不可否认的是,水在这个过程中是启发者,是象征者,更是承载者。老子以水喻道,在于水的外在形象与审美意蕴、水化生万物且居于万物之中的特质、滋养万物的动因与道有相似之处,因而作为道之承载者被老子歌颂。
文章来源:龙虎山道教#道教##学道入门#道教
水可谓自然界中寻常的客观物象,但于哲学家的视野中,其灵动而多变的自然状态引起其对自然生命本质的探索。老子的水脱离了现实意义,抽象成为了道的象征物。其实从某种层面来说,老子受水的启发,拓展了道的作用范围,将“道”这一抽象的形而上学概念转化为政治主张、交往之道、为人之本。同时,水也为整本《道德经》阐述道这一抽象概念提供了途径,无论是象征,亦或是比喻借代,都更有利于读者去接受与理解这一抽象的概念。从水这一小意象出发,有幸得以一窥老子《道德经》中的丰富意蕴。
一、《道德经》中水之柔弱意象
《道德经》中对水在不同地理形态与自然环境中的状态进行了详细的描绘。比如“天地相合,以降甘露”、“谷得一以盈”等。而水容易被改造,形态多样的自然属性体现了水的柔弱。老子发掘到水莫之能御的潜在魅力。虽然水在撞击到石头上会迅速转化为小水珠,但当持续的水流反复冲刷时,其积年累月的内聚力与爆发力终究冲破坚石,甚至重塑该地的地形地貌。“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之”。老子认为水的力量便来自于它的不可替代性,阐述了正言若反、以柔克刚的哲理。由此可见,老子所说的柔弱是指以柔克刚。水性绕指柔却不趋附,柔润却不顺从,其柔并非无支柱意识之柔。由此我们便可以窥见老子对社稷王的要求。水在某些方面与老子所推崇的婴儿有相同之处,水的外柔内刚与婴儿类似。“骨弱筋肉而握固,未知牝牡之和而朘作,精之至也”。老子把有深厚修养的人比作赤子。水通过返回道纯真柔和的初态来抵御外界的灾害与不幸,展现出清新寡欲、明哲保身的避世色彩
二、《道德经》中水之不争意象
水的又一特点便是不争。“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。老子观察到水在重力作用下朝地处流动的自然现象,结合自己对高低的认知,将地势低洼的地方抽象为众人之所恶。同时又关注到人类的生产生活与水的密切联系,赋予水善利万物的人格特征,进而升华为顺应天时不自是、不自伐的处世原则。老子列举了水的七种善行,实际是对理想人格的归纳,“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”。其中政善治体现了道家的政治主张。政善治指为政清明、国泰民安。“天地相合以降甘露,民莫之令而自均”,即指天地间阴阳调和便会降下甘霖,无需百姓发愿,它便会均匀分布。老子通过观察降水的过程,深入体会平天下的管理智慧。老子认为如若君王依照道的法则治理天下且顺应自然,那么百姓则会顺从统治,无需施加其他人为政令。“江海所以能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王”,老子通过观察小溪的形成过程,总结出大国外交的原则。老子认为大国在处理外交关系的过程中,不应当自矜攻伐、咄咄逼人,而应当主动处下示弱,以此维护大局稳定。由此可见,水在自然状态中柔和善变的属性被视为不争。
三、《道德经》中水之虚静意象
“渊,回水也”,“出地而不流者,命曰渊水”,可见渊的宁静深沉,渊由水成,水虚静的自然属性造就渊深厚的外在表象,虚为水地积聚成渊创造了空间,静为渊地持续形成提供了可能。“致虚极,守静笃”,这是老子对圣人最高精神状态的阐述。而所谓的虚极的状态与水十分类似。水,清莹澄澈,既然澄澈,即为虚。而虚即虚其心,消除内心虚妄而及皆空;静即思之静,即消减杂念而思之静。水不受外界所扰时清莹澄澈,可以让人们无限接近自己的赤子之态。“心善渊”,描述的是回归自然以后的精神状态,即内心如同山谷一样深沉。山谷意味幽深静谧,此种印象源自于水。水之虚静符合道家学说中以道为核心的客观唯心主义色彩,将道这一完全抽象的概念所带有的神秘、不可知、沉寂等外在特点公诸于世。水的外在表现中顺势而为、因势而动的特点符合道家无为的政治主张与为人处世原则,而自然界中水又恰好比喻道家思想中的不争,而其内在神韵能有助于老子描绘抽象的道所带来的静谧神秘的体验。
四、《道德经》中水之审美意象
水是中国文人最偏爱的意象,尤其体现在山水田园诗中。如“明月松间照,清泉石上流”,溪水隐没于幽深山谷中,水意象尤其适用于表达空灵澄澈的自然环境。回溯《老子》“静之徐清”一章,极好地彰显出水以“静”为美的涵养。对于倡导遵循自然法理的老子而言,水的平和灵动总予人内心的平静与滋养,这也与中华民族含蓄内敛的审美观念不谋而合。大多数中国古代的隐士都深受老庄思想的影响,从他们的诗歌作品中,我们很容易看到水意象所代表的宁静之美。以上善若水一章为案例,在对水进行审美评价时,道家遵循其天地有大美而不言的基本原理,对水之美赋予了多重象征意义。比如不争、几于道等,完成了审美主体到审美客体的相互转化与联系。上善若水,即一开始便将水定义为自然最崇高的礼遇,予人内心的平静与滋养,后引“水善利万物而不争”为补充。在阅读过程中,读者会不自觉地联想到生活中与水有关的场景,从而让审美的动作脱离了文字本身,思绪会随水流至农田用以浇灌,抑或是滋养万物。将美学认知的基础与美好的生活体验相结合,读者便更易接受作者进一步的探讨“处众人之所恶,故几于道”。水与人类的生产生活都联系的无限紧密,这便是为什么老子在道德经中没有过多对水进行叙述,而是把这样的意象特征留给作者思考,体现了一种典型的东方含蓄美。
五、《道德经》中女性视角下的水意象
女性文化一直是中国文化中不可或缺的组成部分。女性给人的直观印象是温柔。从触觉上讲,水是清凉柔和、如女性润洁肌肤的;从视觉上讲,水清澈透明、如女性空灵的眼眸,因此水与女性的形象特点分不开。从水的内蕴来看,水与女性在精神层面有相似之处。“知其雄,守其雌。”传统观念认为女性是温柔的化身,这与道家所强调的以柔克刚精神相呼应。囿于当时落后的社会生产力,人类对自然现象大多怀有崇拜心理,而道家则善于从自然中提取意象。比如其中有“玄牝之门,是谓天地根”,女性是新生命的孕育者与缔造者,与此同时,万物的生息长育均离不开水,老子推崇水,即为推崇女性,从某种程度上而言,女性只是作为一种辅助阐释哲理的意象,抑或是原始生殖崇拜的一种高级表现形式。客观上表现出老子对女性的赞美倾向,但并不是说他提倡女权主义,主张提升女子的社会地位。我们应从女性视角下的审美与象征意蕴的角度去理解他的本意。
六、《道德经》中形而上学视角下的水之哲学意象
从形而上学的层面来看,道德经中的水是对哲学的基础本体道的形象化表述,也是老子对万物本源的一次探索。由此可见,道这一哲学概念的提出经历了从朴素唯心主义到客观唯心主义的转变,从“天地相合以降甘露”便可以窥见一隅,此句体现了老子对水之本源的探索。老子认为水的形成过程是“天地相合”,即最开始是由阴阳两气交融形成。所谓气便可以理解为某种混沌的事物,气即为朴素唯心主义的体现。但老子并未止步于这样的解释,他继续探索自然运动发生背后的动因。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,他认为必然有一种超出于物质之上的理,即为道。在这样的情形下,道便上升至形而上学的层面上了。老子的伟大之处在于将道从一般的哲学概念中抽离,继而推广至一切物质,为中国哲学奠定了形而上学的基础。不可否认的是,水在这个过程中是启发者,是象征者,更是承载者。老子以水喻道,在于水的外在形象与审美意蕴、水化生万物且居于万物之中的特质、滋养万物的动因与道有相似之处,因而作为道之承载者被老子歌颂。
文章来源:龙虎山道教#道教##学道入门#道教
✋热门推荐