#全道门都欠我一个人情#

“……娑婆世，娑婆树，听说娑婆无量苦。”

“萤烛之光，不可与明月争辉。”
“月光远在天边，终不可即，不可触摸。我常年行于暗夜，只需萤烛相伴。”

“若论剑上之资质，我师之后，便是我。”
“什么青天高，黄地厚？”
“吾乃天外之天，绝顶之峰啦。”

“莫谈英雄。英雄是有时限的。英雄只有在当时最光鲜，烈火烹油、鲜花着锦，是一本好书人人爱读。”

“人之生宛如一树繁花，人人皆盼其锦绣一生，却不许其随风而堕，零落凋亡。
若是英雄，最好能做足一世；若是美人，最好要早早死去。”

“普天之下，游红尘不信佛，不信鬼，不信神，只信义父。
他想，梁山伯与祝英台，怕是也没有这样深厚的情谊。”

大半夜的，虐哭[悲伤][苦涩][苦涩][苦涩][伤心]
为什么骑鲸老师的每本都让我心力交瘁恨不得当场泪流成河然后心肉分崩离析死去

是开世花王和末世之艳[嘘]
虽然历世花王用的偶是一样的，但是从已呈现出的剧情来看，他们的性格又是完全不同的
就我自己目前的观剧体验
开世花王就像深秋晴夜里被云气笼罩偶能窥得一二的、高悬的月亮
世人皆知他的明亮，可只有接近他的人才晓得他的愁苦，清冷的夜里他又被朦胧的云雾模糊得已然看不清全貌，独留他孤悬高天

《寄邹谦之书二》
张、陈二生来，适归余姚祭扫，遂不及相见，殊负深情也。

随事体认天理，即戒慎恐惧功夫，以为尚隔一尘，为世之所谓事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。若致良知之功明，则此语亦自无害，不然即犹未免于毫厘千里也。来喻以为恐主于事者，盖已深烛其弊矣。

寄示甘泉《尊经阁记》，甚善甚善！其间大意亦与区区《稽山书院》之作相同。《稽山》之作，向尝以寄甘泉，自谓于此学颇有分毫发明。今甘泉乃谓“今之谓聪明知觉，不必外求诸经者，不必呼而能觉”之类，则似急于立言，而未暇细察鄙人之意矣。

后世学术之不明，非为后人聪明识见之不及古人，大抵多由胜心为患，不能取善相下。明明其说之已是矣，而又务为一说以高之，是以其说愈多而惑人愈甚。凡今学术之不明，使后学无所适从，徒以致人之多言者，皆吾党自相求胜之罪也。

今良知之说，已将学问头脑说得十分下落，只是各去胜心，务在共明此学，随人分限，以此循循善诱之，自当各有所至。若只要自立门户，外假卫道之名，而内行求胜之实，不顾正学之因此而益荒，人心之因此而愈惑，党同伐异，覆短争长，而惟以成其自私自利之谋，仁者之心有所不忍也！

甘泉之意，未必由此，因事感触，辄漫及之。盖今时讲学者，大抵多犯此症，在鄙人亦或有所未免，然不敢不痛自克治也。如何如何？

【背景简介】

邹谦之是阳明心学的重要传承人之一。

施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“人惟胜心最难驱除，其危害最大。故原宪以四者之不行为仁，而首之以克。学者能去其胜心，便是廓然大公，‘毋意、毋必、毋固、毋我’之田地了。存一胜心，则是已非人，争门角户，无所不至，党锢诸闲，亦多罹此患。其关于学术人心不小，慎之哉！”