南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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我试着发了七遍每次都发不出去，所以只能这么发了,因为我也不知道那句话不能发，过滤了好几遍都没用……阅读起来可能很难受可我也没办法………………[泪][泪][泪]（……）
想画的玩意根本画不完但姑且还是浅说一下19世纪到底发生了什么事，就是的第4⃣️次死亡：是丶被丶这丶俩丶人丶杀丶的丶。
丶左丶边丶的丶叫丶亚丶瑟丶，丶右丶边丶叫丶埃丶利丶法丶斯丶。丶
丶埃丶利丶法丶斯丶在丶1丶8丶3丶2丶年丶进丶入丶圣丶叙丶尔丶皮丶斯丶神丶学丶院丶作丶为丶副丶执丶事丶负丶责丶教丶理丶问丶答丶，丶后丶来丶被丶按丶立丶为丶执丶事丶，丶并丶认丶识丶了丶当丶时丶已丶经丶在丶做丶神丶父丶的丶小丶羊丶，丶小丶羊丶—丶—丶当丶时丶化丶名丶为丶阿丶尔丶提丶亚丶·丶楚丶门丶，丶他丶所丶表丶现丶出丶的丶慷丶慨丶、丶仁丶慈丶与丶善丶良丶让丶埃丶利丶法丶斯丶颇丶为丶触丶动丶。丶
丶随丶后丶他丶被丶炽丶天丶使丶悄丶无丶声丶息丶地丶选丶中丶，丶使丶他丶[丶无丶意丶间丶]丶窥丶视丶到丶了丶小丶羊丶的丶真丶身丶—丶—丶曼丶德丶斯丶的丶巴丶风丶特丶，丶也丶就丶是丶1丶5丶世丶纪丶，丶第丶一丶名丶真丶女丶巫丶莱丶雅丶·丶曼丶德丶斯丶所丶描丶述丶的丶小丶羊丶的丶形丶象丶（丶小丶羊丶的丶真丶身丶追丶根丶究丶底丶，丶真丶的丶是丶一丶只丶再丶普丶通丶不丶过丶的丶羊丶）丶。丶埃丶利丶法丶斯丶惊丶恐丶万丶分丶，丶他丶将丶这丶个丶形丶象丶画丶了丶出丶来丶并丶向丶当丶时丶的丶巴丶黎丶主丶教丶路丶易丶·丶德丶·丶奎丶伦丶报丶告丶此丶事丶，丶但丶是丶完丶全丶没丶被丶理丶会丶，丶甚丶至丶觉丶得丶这丶执丶事丶疯丶了丶。丶
丶埃丶利丶法丶斯丶最丶后丶在丶1丶8丶3丶6丶年丶离丶开丶了丶神丶学丶院丶，丶不丶能丶明丶白丶为丶什丶么丶恶丶魔丶渗丶透丶进丶教丶会丶，丶有丶太丶多丶困丶惑丶，丶使丶他丶无丶法丶再丶心丶平丶气丶和丶地丶作丶为丶神丶职丶人丶员丶—丶—丶可丶是丶埃丶利丶法丶斯丶对丶上丶帝丶的丶虔丶诚丶与丶敬丶爱丶也丶让丶他丶下丶定丶决丶心丶，丶一丶定丶要丶除丶掉丶潜丶伏丶在丶教丶会丶里丶的丶恶丶魔丶。丶
丶哪丶怕丶埃丶利丶法丶斯丶知丶道丶那丶个丶家丶伙丶绝丶对丶没丶那丶么丶简丶单丶，丶也丶不丶想丶相丶信丶慈丶爱丶、丶善丶良丶的丶楚丶门丶神丶父丶居丶然丶来丶自丶地丶狱丶。丶
丶
丶也丶就丶在丶这丶个丶时丶候丶，丶埃丶利丶法丶斯丶认丶识丶了丶来丶法丶国丶求丶学丶的丶美丶国丶人丶亚丶瑟丶，丶两丶人丶相丶见丶恨丶晚丶，丶埃丶利丶法丶斯丶将丶巴丶风丶特丶的丶事丶一丶五丶一丶十丶地丶告丶诉丶了丶亚丶瑟丶。丶
丶亚丶瑟丶作丶为丶神丶秘丶主丶义丶者丶，丶对丶即丶将丶到丶来丶的丶驱丶魔丶行丶动丶非丶常丶兴丶奋丶，丶他丶本丶身丶就丶大丶量丶阅丶读丶，丶对丶神丶秘丶学丶有丶深丶刻丶的丶体丶会丶与丶见丶解丶，丶于丶是丶在丶1丶8丶4丶0丶年丶，丶亚丶瑟丶和丶埃丶利丶法丶斯丶伪丶装丶成丶a丶n丶t丶i丶-丶C丶h丶r丶i丶s丶t丶，丶召丶集丶了丶一丶群丶不丶明丶份丶子丶决丶定丶去丶驱丶魔丶。丶当丶然丶，丶埃丶利丶法丶斯丶【丶有丶如丶神丶助丶】丶—丶—丶米丶迦丶勒丶和丶加丶百丶列丶暗丶中丶将丶自丶己丶的丶能丶力丶分丶给丶了丶埃丶利丶法丶斯丶…丶…丶他丶所丶持丶有丶的丶圣丶水丶，丶他丶所丶使丶用丶的丶火丶焰丶，丶皆丶可丶对丶阿丶尔丶提丶亚丶造丶成丶致丶命丶的丶伤丶害丶。丶
丶于丶是丶魔丶鬼丶被丶圣丶水丶烧丶穿丶了丶半丶张丶脸丶和丶左丶边丶的丶肩丶膀丶。丶埃丶利丶法丶斯丶企丶图丶以丶耶丶稣丶所丶说丶的丶话丶使丶它丶现丶出丶原丶形丶，丶可丶是丶阿丶尔丶提丶亚丶并丶没丶有丶。丶其丶它丶人丶都丶因丶为丶害丶怕丶而丶逃丶走丶，丶亚丶瑟丶不丶想丶让丶埃丶利丶法丶斯丶太丶过丶冒丶险丶毕丶竟丶对丶方丶真丶的丶是丶魔丶鬼丶，丶最丶后丶埃丶利丶法丶斯丶为丶了丶斩丶草丶除丶根丶，丶就丶算丶阿丶尔丶提丶亚丶仅丶剩丶一丶口丶气丶，丶他丶也丶决丶定丶放丶火丶烧丶掉丶了丶圣丶叙丶尔丶皮丶斯丶教丶堂丶。丶
丶胡丶利丶安丶来丶晚丶了丶，丶阿丶尔丶提丶亚丶被丶活丶活丶烧丶死丶，丶他丶无丶能丶为丶力丶。丶
丶
丶最丶后丶这丶个丶事丶件丶被丶罗丶马丶天丶主丶教丶会丶掩丶盖丶，丶被丶称丶是丶：丶中丶世丶纪丶的丶恶丶魔丶崇丶拜丶肆丶虐丶到丶了丶法丶国丶巴丶黎丶，丶被丶魔丶鬼丶控丶制丶的丶年丶轻丶人丶烧丶毁丶了丶神丶圣丶的丶叙丶皮丶尔丶斯丶教丶堂丶。丶愿丶上丶帝丶保丶佑丶。丶
丶民丶间丶流丶传丶是丶神丶秘丶的丶驱丶魔丶人丶驱丶除丶了丶魔丶鬼丶，丶实丶际丶上丶这丶个丶流丶言丶是丶乌丶利丶尔丶传丶播丶的丶。丶
丶杀丶了丶阿丶尔丶提丶亚丶后丶，丶两丶人丶逃丶至丶美丶国丶。丶
丶
丶1丶8丶7丶5丶年丶5丶月丶3丶1丶日丶，丶小丶羊丶抢丶了丶埃丶利丶法丶斯丶·丶拉丶维丶的丶儿丶子丶阿丶莫丶若丶瓦丶·丶拉丶维丶的丶身丶体丶复丶活丶，丶并丶活丶生丶生丶掐丶死丶了丶在丶病丶榻丶上丶奄丶奄丶一丶息丶的丶埃丶利丶法丶斯丶，丶这丶是丶对丶他丶烧丶教丶堂丶的丶惩丶罚丶。丶
丶亚丶瑟丶·丶韦丶特丶因丶为丶受丶到丶了丶众丶多丶智丶天丶使丶的丶保丶护丶，丶创丶造丶了丶韦丶特丶塔丶罗丶牌丶，丶1丶9丶0丶0丶年丶去丶世丶。丶
想画的玩意根本画不完但姑且还是浅说一下19世纪到底发生了什么事，就是的第4⃣️次死亡：是丶被丶这丶俩丶人丶杀丶的丶。
丶左丶边丶的丶叫丶亚丶瑟丶，丶右丶边丶叫丶埃丶利丶法丶斯丶。丶
丶埃丶利丶法丶斯丶在丶1丶8丶3丶2丶年丶进丶入丶圣丶叙丶尔丶皮丶斯丶神丶学丶院丶作丶为丶副丶执丶事丶负丶责丶教丶理丶问丶答丶，丶后丶来丶被丶按丶立丶为丶执丶事丶，丶并丶认丶识丶了丶当丶时丶已丶经丶在丶做丶神丶父丶的丶小丶羊丶，丶小丶羊丶—丶—丶当丶时丶化丶名丶为丶阿丶尔丶提丶亚丶·丶楚丶门丶，丶他丶所丶表丶现丶出丶的丶慷丶慨丶、丶仁丶慈丶与丶善丶良丶让丶埃丶利丶法丶斯丶颇丶为丶触丶动丶。丶
丶随丶后丶他丶被丶炽丶天丶使丶悄丶无丶声丶息丶地丶选丶中丶，丶使丶他丶[丶无丶意丶间丶]丶窥丶视丶到丶了丶小丶羊丶的丶真丶身丶—丶—丶曼丶德丶斯丶的丶巴丶风丶特丶，丶也丶就丶是丶1丶5丶世丶纪丶，丶第丶一丶名丶真丶女丶巫丶莱丶雅丶·丶曼丶德丶斯丶所丶描丶述丶的丶小丶羊丶的丶形丶象丶（丶小丶羊丶的丶真丶身丶追丶根丶究丶底丶，丶真丶的丶是丶一丶只丶再丶普丶通丶不丶过丶的丶羊丶）丶。丶埃丶利丶法丶斯丶惊丶恐丶万丶分丶，丶他丶将丶这丶个丶形丶象丶画丶了丶出丶来丶并丶向丶当丶时丶的丶巴丶黎丶主丶教丶路丶易丶·丶德丶·丶奎丶伦丶报丶告丶此丶事丶，丶但丶是丶完丶全丶没丶被丶理丶会丶，丶甚丶至丶觉丶得丶这丶执丶事丶疯丶了丶。丶
丶埃丶利丶法丶斯丶最丶后丶在丶1丶8丶3丶6丶年丶离丶开丶了丶神丶学丶院丶，丶不丶能丶明丶白丶为丶什丶么丶恶丶魔丶渗丶透丶进丶教丶会丶，丶有丶太丶多丶困丶惑丶，丶使丶他丶无丶法丶再丶心丶平丶气丶和丶地丶作丶为丶神丶职丶人丶员丶—丶—丶可丶是丶埃丶利丶法丶斯丶对丶上丶帝丶的丶虔丶诚丶与丶敬丶爱丶也丶让丶他丶下丶定丶决丶心丶，丶一丶定丶要丶除丶掉丶潜丶伏丶在丶教丶会丶里丶的丶恶丶魔丶。丶
丶哪丶怕丶埃丶利丶法丶斯丶知丶道丶那丶个丶家丶伙丶绝丶对丶没丶那丶么丶简丶单丶，丶也丶不丶想丶相丶信丶慈丶爱丶、丶善丶良丶的丶楚丶门丶神丶父丶居丶然丶来丶自丶地丶狱丶。丶
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丶也丶就丶在丶这丶个丶时丶候丶，丶埃丶利丶法丶斯丶认丶识丶了丶来丶法丶国丶求丶学丶的丶美丶国丶人丶亚丶瑟丶，丶两丶人丶相丶见丶恨丶晚丶，丶埃丶利丶法丶斯丶将丶巴丶风丶特丶的丶事丶一丶五丶一丶十丶地丶告丶诉丶了丶亚丶瑟丶。丶
丶亚丶瑟丶作丶为丶神丶秘丶主丶义丶者丶，丶对丶即丶将丶到丶来丶的丶驱丶魔丶行丶动丶非丶常丶兴丶奋丶，丶他丶本丶身丶就丶大丶量丶阅丶读丶，丶对丶神丶秘丶学丶有丶深丶刻丶的丶体丶会丶与丶见丶解丶，丶于丶是丶在丶1丶8丶4丶0丶年丶，丶亚丶瑟丶和丶埃丶利丶法丶斯丶伪丶装丶成丶a丶n丶t丶i丶-丶C丶h丶r丶i丶s丶t丶，丶召丶集丶了丶一丶群丶不丶明丶份丶子丶决丶定丶去丶驱丶魔丶。丶当丶然丶，丶埃丶利丶法丶斯丶【丶有丶如丶神丶助丶】丶—丶—丶米丶迦丶勒丶和丶加丶百丶列丶暗丶中丶将丶自丶己丶的丶能丶力丶分丶给丶了丶埃丶利丶法丶斯丶…丶…丶他丶所丶持丶有丶的丶圣丶水丶，丶他丶所丶使丶用丶的丶火丶焰丶，丶皆丶可丶对丶阿丶尔丶提丶亚丶造丶成丶致丶命丶的丶伤丶害丶。丶
丶于丶是丶魔丶鬼丶被丶圣丶水丶烧丶穿丶了丶半丶张丶脸丶和丶左丶边丶的丶肩丶膀丶。丶埃丶利丶法丶斯丶企丶图丶以丶耶丶稣丶所丶说丶的丶话丶使丶它丶现丶出丶原丶形丶，丶可丶是丶阿丶尔丶提丶亚丶并丶没丶有丶。丶其丶它丶人丶都丶因丶为丶害丶怕丶而丶逃丶走丶，丶亚丶瑟丶不丶想丶让丶埃丶利丶法丶斯丶太丶过丶冒丶险丶毕丶竟丶对丶方丶真丶的丶是丶魔丶鬼丶，丶最丶后丶埃丶利丶法丶斯丶为丶了丶斩丶草丶除丶根丶，丶就丶算丶阿丶尔丶提丶亚丶仅丶剩丶一丶口丶气丶，丶他丶也丶决丶定丶放丶火丶烧丶掉丶了丶圣丶叙丶尔丶皮丶斯丶教丶堂丶。丶
丶胡丶利丶安丶来丶晚丶了丶，丶阿丶尔丶提丶亚丶被丶活丶活丶烧丶死丶，丶他丶无丶能丶为丶力丶。丶
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丶最丶后丶这丶个丶事丶件丶被丶罗丶马丶天丶主丶教丶会丶掩丶盖丶，丶被丶称丶是丶：丶中丶世丶纪丶的丶恶丶魔丶崇丶拜丶肆丶虐丶到丶了丶法丶国丶巴丶黎丶，丶被丶魔丶鬼丶控丶制丶的丶年丶轻丶人丶烧丶毁丶了丶神丶圣丶的丶叙丶皮丶尔丶斯丶教丶堂丶。丶愿丶上丶帝丶保丶佑丶。丶
丶民丶间丶流丶传丶是丶神丶秘丶的丶驱丶魔丶人丶驱丶除丶了丶魔丶鬼丶，丶实丶际丶上丶这丶个丶流丶言丶是丶乌丶利丶尔丶传丶播丶的丶。丶
丶杀丶了丶阿丶尔丶提丶亚丶后丶，丶两丶人丶逃丶至丶美丶国丶。丶
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丶1丶8丶7丶5丶年丶5丶月丶3丶1丶日丶，丶小丶羊丶抢丶了丶埃丶利丶法丶斯丶·丶拉丶维丶的丶儿丶子丶阿丶莫丶若丶瓦丶·丶拉丶维丶的丶身丶体丶复丶活丶，丶并丶活丶生丶生丶掐丶死丶了丶在丶病丶榻丶上丶奄丶奄丶一丶息丶的丶埃丶利丶法丶斯丶，丶这丶是丶对丶他丶烧丶教丶堂丶的丶惩丶罚丶。丶
丶亚丶瑟丶·丶韦丶特丶因丶为丶受丶到丶了丶众丶多丶智丶天丶使丶的丶保丶护丶，丶创丶造丶了丶韦丶特丶塔丶罗丶牌丶，丶1丶9丶0丶0丶年丶去丶世丶。丶
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