#文学[超话]#今日农历九月十三，林叶纷纷已半凋，阴云不放眼周遭了。宋代诗人李复当年今日有诗曰：稍知风逐青娥动，更觉天腾北海高。万里无心思假翼，百年多事喜持螯。山前沙井通幽圃，待得春深弄桔槔。而同是宋代，赵蕃在九月十三还录得初雪，稍稍云初集，泠泠风未停。粗能成点缀，还是学飘零。径路高低滑，炊烟远近青。篮舆所经历，诗语费平亭。
【我们的节日·重阳｜登高辞青，望见人生来处】霜降已过，今又重阳。时序总是按照自己的步履推移，一个秋季将去，一个长冬要来。
对于节气的感知，终日奔忙于城市里的我们，远不及在田间地头劳作的农人。人在事上磨，纷扰亦无期。在九九重阳日这天，最好能放下自己，远离闹市喧嚣，出城登一登山吧。幸好银川城西有气象万千的贺兰山，登高可以望远，看天外云卷云舒，品山间草木黄落，听石上流水潺潺。
当然，九九登高，重阳辞青，不同于平日里得空约上三五好友爬爬山、出出汗、野野炊、看看景。登高者内心要怀有特别的敬意，在行为上要有庄严的仪式感，站在山巅看得到自然四季的轮回，处于风口从草木摇落中望得见人生来处。“九月九日眺山川，归心归望积风烟”，这一天，这一望，唐代诗人卢照邻抒发出萦绕在中国人心头千年的乡愁。这就对了，登高赏秋与感恩敬老，才是这个传统节日特有的文化意义。
我一直以为，从中国传统文化中一路走来的“登高”，存有严格的境界之分，一种是自然的山岳，一种是精神的山岳。于芸芸众生而言，自然山岳容易攀登，精神山岳不易抵达。这里所说的精神山岳，也可以理解为冯友兰先生“人生四境界”中的道德境界与天地境界。在天地之间、人生长河中行走的我们，要真正做到感恩敬老，必须超越自然境界与功利境界，在道德境界与天地境界中不断精进修为。
一个在登高中望得见人生来处、心怀感恩、并践行孝德的人，是能够行稳致远的人。
在历代先贤大儒中，我特别推崇“孝廉贤守”范仲淹。范仲淹幼年丧父，母亲贫困无依，不得已携子改嫁。他励志苦读，断齑画粥，及第进士。在清廉为官、勤恳做事的同时，他将母亲接到身边奉养，尽人子之孝，并恢复了自己的“范”姓。可想而知，入世与出世，自然与功利，道德与天地，这一道道山岳，范仲淹翻越的也并非一帆风顺。
范仲淹一生忧国忧民，在布衣为名士，在文场为大家，在州县为能吏，在边陲为明帅，被誉为天地间“第一流人物”。达则兼济天下，“不以物喜、不以己悲”的范仲淹做到了。清人纪昀给予他至高的评价：行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。这或许是范仲淹没有登上岳阳楼，也能够写出名动天下、传诵古今的《岳阳楼记》的缘故吧！
现实生活中，每个人的时间、精力有限，角色、爱好各异，社会、单位、家庭等等有诸多事务，等着你去一一打理，不可能在自然山岳里打转转，亦无法随时随地“高歌一曲登山去”。但精神的山岳就在那里，需要我们时时登进，否则，心灵将变得荒芜，甚至迷失来路，最终沦为一个无家可归的人。
今年的重阳节，我在微信朋友圈里又看到了作家毕淑敏的《孝心无价》。求学的苦孩子，离家的游子，这两个关于“孝”的小故事，道出了多少人间悲情。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。节气推移，岁月流转，残酷的时间无情地带走了多少人行孝的机会。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
是啊，世上有些东西可以弥补，有些东西一旦失去，再也无法去追。
在我的采访记忆里，一直留存着一个关于孝德的感人故事。主人公叫白琴，平罗县陶乐镇施家台子村人，上小学时家庭突遭变故，自此跟着爷爷奶奶一起生活。到了谈婚论嫁的年龄，面对上门说媒牵线的人，她开出了唯一的“聘礼”——带上爷爷奶奶一起出嫁。
她的梦想实现了。此后的人生，她更加心怀感恩，相夫教子，孝敬爷爷奶奶、公公婆婆，成为当地人们口口相传的美谈。这个在屋里屋外、田间地头操劳一家人生活的女人，估计没有条件、也无时间去攀登三山五岳，但她以孝德为梯，在一片踏实的天地里，登上了多少人难以抵达的人生高地。
人这一生，有时候不得不远行，背井离乡，风餐露宿，山一程，水一程，那些带上父母一起出发的人，无疑是幸运的，故乡在眼前身后，力量在脚下心上。
我每天上下班的路上，有一家百姓便民市场，搭建在一条废弃的铁轨上。操持着各种口音的人们，拖家带口，谋生兴业。几家有老人替换照看的店面，氛围宽和，生意格外红火。“看你老来买豆腐，家里一定有老人吧！”“这是刚出笼的馒头，最合老年人的口味了！”素淡的豆腐、软和的馒头、亲切的笑脸，白天多么轰轰烈烈的人生，夜晚最终归于一碗平和味长的饭菜里。有父母在身边，有窗前的那种等、有餐前的那种聚、有带着力量的一次次出发，该是一个人多大的福分啊！
“年深外境犹吾境，身在他乡即故乡”，唐人的这两句诗，太能牵动深掩在人们心灵深处的乡愁，是说给每一个游子听，说给每一个陪伴父母生命后半程的孝子听，无论脚步多么匆忙、走得多远，勿忘人生来处。（宁夏日报记者 魏邦荣 文/图）
对于节气的感知，终日奔忙于城市里的我们，远不及在田间地头劳作的农人。人在事上磨，纷扰亦无期。在九九重阳日这天，最好能放下自己，远离闹市喧嚣，出城登一登山吧。幸好银川城西有气象万千的贺兰山，登高可以望远，看天外云卷云舒，品山间草木黄落，听石上流水潺潺。
当然，九九登高，重阳辞青，不同于平日里得空约上三五好友爬爬山、出出汗、野野炊、看看景。登高者内心要怀有特别的敬意，在行为上要有庄严的仪式感，站在山巅看得到自然四季的轮回，处于风口从草木摇落中望得见人生来处。“九月九日眺山川，归心归望积风烟”，这一天，这一望，唐代诗人卢照邻抒发出萦绕在中国人心头千年的乡愁。这就对了，登高赏秋与感恩敬老，才是这个传统节日特有的文化意义。
我一直以为，从中国传统文化中一路走来的“登高”，存有严格的境界之分，一种是自然的山岳，一种是精神的山岳。于芸芸众生而言，自然山岳容易攀登，精神山岳不易抵达。这里所说的精神山岳，也可以理解为冯友兰先生“人生四境界”中的道德境界与天地境界。在天地之间、人生长河中行走的我们，要真正做到感恩敬老，必须超越自然境界与功利境界，在道德境界与天地境界中不断精进修为。
一个在登高中望得见人生来处、心怀感恩、并践行孝德的人，是能够行稳致远的人。
在历代先贤大儒中，我特别推崇“孝廉贤守”范仲淹。范仲淹幼年丧父，母亲贫困无依，不得已携子改嫁。他励志苦读，断齑画粥，及第进士。在清廉为官、勤恳做事的同时，他将母亲接到身边奉养，尽人子之孝，并恢复了自己的“范”姓。可想而知，入世与出世，自然与功利，道德与天地，这一道道山岳，范仲淹翻越的也并非一帆风顺。
范仲淹一生忧国忧民，在布衣为名士，在文场为大家，在州县为能吏，在边陲为明帅，被誉为天地间“第一流人物”。达则兼济天下，“不以物喜、不以己悲”的范仲淹做到了。清人纪昀给予他至高的评价：行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。这或许是范仲淹没有登上岳阳楼，也能够写出名动天下、传诵古今的《岳阳楼记》的缘故吧！
现实生活中，每个人的时间、精力有限，角色、爱好各异，社会、单位、家庭等等有诸多事务，等着你去一一打理，不可能在自然山岳里打转转，亦无法随时随地“高歌一曲登山去”。但精神的山岳就在那里，需要我们时时登进，否则，心灵将变得荒芜，甚至迷失来路，最终沦为一个无家可归的人。
今年的重阳节，我在微信朋友圈里又看到了作家毕淑敏的《孝心无价》。求学的苦孩子，离家的游子，这两个关于“孝”的小故事，道出了多少人间悲情。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。节气推移，岁月流转，残酷的时间无情地带走了多少人行孝的机会。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
是啊，世上有些东西可以弥补，有些东西一旦失去，再也无法去追。
在我的采访记忆里，一直留存着一个关于孝德的感人故事。主人公叫白琴，平罗县陶乐镇施家台子村人，上小学时家庭突遭变故，自此跟着爷爷奶奶一起生活。到了谈婚论嫁的年龄，面对上门说媒牵线的人，她开出了唯一的“聘礼”——带上爷爷奶奶一起出嫁。
她的梦想实现了。此后的人生，她更加心怀感恩，相夫教子，孝敬爷爷奶奶、公公婆婆，成为当地人们口口相传的美谈。这个在屋里屋外、田间地头操劳一家人生活的女人，估计没有条件、也无时间去攀登三山五岳，但她以孝德为梯，在一片踏实的天地里，登上了多少人难以抵达的人生高地。
人这一生，有时候不得不远行，背井离乡，风餐露宿，山一程，水一程，那些带上父母一起出发的人，无疑是幸运的，故乡在眼前身后，力量在脚下心上。
我每天上下班的路上，有一家百姓便民市场，搭建在一条废弃的铁轨上。操持着各种口音的人们，拖家带口，谋生兴业。几家有老人替换照看的店面，氛围宽和，生意格外红火。“看你老来买豆腐，家里一定有老人吧！”“这是刚出笼的馒头，最合老年人的口味了！”素淡的豆腐、软和的馒头、亲切的笑脸，白天多么轰轰烈烈的人生，夜晚最终归于一碗平和味长的饭菜里。有父母在身边，有窗前的那种等、有餐前的那种聚、有带着力量的一次次出发，该是一个人多大的福分啊！
“年深外境犹吾境，身在他乡即故乡”，唐人的这两句诗，太能牵动深掩在人们心灵深处的乡愁，是说给每一个游子听，说给每一个陪伴父母生命后半程的孝子听，无论脚步多么匆忙、走得多远，勿忘人生来处。（宁夏日报记者 魏邦荣 文/图）
秋天是一个收获的季节，也是万物由生长到衰落的过程。每个季节都有每个季节的精彩，由盛而衰是自然规律，学会静观其变就好。在这个深秋时节，天气渐凉，墙角的火棘，挂满鲜红的果实，是那么的诱人。诗人欧阳贤在《忆江南·火棘》中写道“深秋末，瘦草半成黄。独见青枝含艳果，孤山晨色好风光，独赏一穹霜。”，想想，这未尝不是一种美……
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