本 肖战粉丝小飞侠 觉得 肖战图片 好帅
肖战工作室 发的图片更清晰更好看 适合做肖战壁纸
肖战快快乐乐 肖战开开心心 肖战万事顺意
肖战平平安安 肖战顺顺利利 肖战星途璀璨
肖战自在如风 肖战心想事成 肖战生活美满
演员肖战红红火火 戏剧演员肖战更上层楼
我喜欢肖战[鲜花] 肖战是正能量榜样
肖战粉丝小飞侠跟着肖战向阳而生 践行公益
三十城公益接力在点亮城市传递正能量 从北京出发到重庆收官 携爱同行 助梦成真 益起圆梦 这不是结束 这只是开始
喜欢他 请认准官方不迷路
肖战倡导健康品质生活
我认真过好自己的小日子 理性消费
我喜欢九阳代言人肖战[心]我喜欢古驰代言人肖战[心]我喜欢怡达代言人肖战[心]我喜欢梦洁代言人肖战[心]我喜欢京东电器代言人肖战[心]我喜欢真力时品牌代言人肖战[心]我喜欢TODS品牌代言人肖战[心]我喜欢李宁代言人肖战[心]我喜欢蒙牛代言人肖战[心]我喜欢欧扎克代言人肖战[心]我喜欢石头机器人代言人肖战[心]我喜欢bubly代言人肖战[心]我喜欢隅田川代言人肖战[心]我喜欢倍轻松代言人肖战[心]我喜欢陌森代言人肖战[心]我喜欢百威ME3[心]我喜欢百威啤酒代言人肖战[心]我喜欢满汉大餐代言人肖战[给你小心心]我喜欢蒂兰圣雪代言人肖战[给你小心心]我喜欢开小灶代言人肖战[给你小心心]
演员肖战认真完成每一部作品
我是文明观剧人 尊重平台 尊重剧组 尊重演员
我喜欢肖战疾冲[心]我喜欢肖战顾魏[给你小心心]我喜欢肖战张小凡[给你小心心]我喜欢肖战唐三[给你小心心]我喜欢肖战五号病人[给你小心心]我喜欢肖战时影[心]我喜欢肖战演的每一个角色
肖战工作室 发的图片更清晰更好看 适合做肖战壁纸
肖战快快乐乐 肖战开开心心 肖战万事顺意
肖战平平安安 肖战顺顺利利 肖战星途璀璨
肖战自在如风 肖战心想事成 肖战生活美满
演员肖战红红火火 戏剧演员肖战更上层楼
我喜欢肖战[鲜花] 肖战是正能量榜样
肖战粉丝小飞侠跟着肖战向阳而生 践行公益
三十城公益接力在点亮城市传递正能量 从北京出发到重庆收官 携爱同行 助梦成真 益起圆梦 这不是结束 这只是开始
喜欢他 请认准官方不迷路
肖战倡导健康品质生活
我认真过好自己的小日子 理性消费
我喜欢九阳代言人肖战[心]我喜欢古驰代言人肖战[心]我喜欢怡达代言人肖战[心]我喜欢梦洁代言人肖战[心]我喜欢京东电器代言人肖战[心]我喜欢真力时品牌代言人肖战[心]我喜欢TODS品牌代言人肖战[心]我喜欢李宁代言人肖战[心]我喜欢蒙牛代言人肖战[心]我喜欢欧扎克代言人肖战[心]我喜欢石头机器人代言人肖战[心]我喜欢bubly代言人肖战[心]我喜欢隅田川代言人肖战[心]我喜欢倍轻松代言人肖战[心]我喜欢陌森代言人肖战[心]我喜欢百威ME3[心]我喜欢百威啤酒代言人肖战[心]我喜欢满汉大餐代言人肖战[给你小心心]我喜欢蒂兰圣雪代言人肖战[给你小心心]我喜欢开小灶代言人肖战[给你小心心]
演员肖战认真完成每一部作品
我是文明观剧人 尊重平台 尊重剧组 尊重演员
我喜欢肖战疾冲[心]我喜欢肖战顾魏[给你小心心]我喜欢肖战张小凡[给你小心心]我喜欢肖战唐三[给你小心心]我喜欢肖战五号病人[给你小心心]我喜欢肖战时影[心]我喜欢肖战演的每一个角色
之前看过一则新闻。
大连一位90多岁老人，不慎迷路找不到家。
他忘记了回家的路，甚至忘记了自己的名字。
他无助地徘徊在街头，像一个走失的孩子。
但他唯独没忘记，随身带着两样东西。
一件，是40多年前他写给爱人的信。
另一件，是十几年前，爱人的火化证明。
时隔多年，纸张依旧平整，他是多么珍重地保护着这脆弱的物件。
那封信里，没有多余的情话，只有质朴的感情流淌。
他说“亲爱的馨”：
“缝纫机已买好，……我可能5月10号前后才能回去，您不要着急……”
“我在此工作很忙，但一切都好，一点不要挂念，我到药房给您买了一盒暖宫丸……”
“一切尚好，不要挂念，好好保重身体。”
信纸早已泛黄，收信的人，也早已离世。
他忘掉了自己，也没忘记思念。
作家冯唐写过一句情话：
“你的裙子怎么穿，你的眉毛怎么弯，你的头发怎么盘，记不清你，所以要见你，要再见你。”
随身带着这两件东西，就像爱人还在身边。
或许在他心中，永远记得的，是爱人年轻的容颜，如星河璀璨，点燃他的人生。
此后，他便靠着回忆与思念，度过余生。
爱之于我，不是一蔬一饭，不是怦然心动，它是一种不死的欲望，是平凡生活中的英雄梦想。
#情感[超话]##人生[超话]##爱情# https://t.cn/R2WxWQX
大连一位90多岁老人，不慎迷路找不到家。
他忘记了回家的路，甚至忘记了自己的名字。
他无助地徘徊在街头，像一个走失的孩子。
但他唯独没忘记，随身带着两样东西。
一件，是40多年前他写给爱人的信。
另一件，是十几年前，爱人的火化证明。
时隔多年，纸张依旧平整，他是多么珍重地保护着这脆弱的物件。
那封信里，没有多余的情话，只有质朴的感情流淌。
他说“亲爱的馨”：
“缝纫机已买好，……我可能5月10号前后才能回去，您不要着急……”
“我在此工作很忙，但一切都好，一点不要挂念，我到药房给您买了一盒暖宫丸……”
“一切尚好，不要挂念，好好保重身体。”
信纸早已泛黄，收信的人，也早已离世。
他忘掉了自己，也没忘记思念。
作家冯唐写过一句情话：
“你的裙子怎么穿，你的眉毛怎么弯，你的头发怎么盘，记不清你，所以要见你，要再见你。”
随身带着这两件东西，就像爱人还在身边。
或许在他心中，永远记得的，是爱人年轻的容颜，如星河璀璨，点燃他的人生。
此后，他便靠着回忆与思念，度过余生。
爱之于我，不是一蔬一饭，不是怦然心动，它是一种不死的欲望，是平凡生活中的英雄梦想。
#情感[超话]##人生[超话]##爱情# https://t.cn/R2WxWQX
《庄子》与艺术真理之物化
提到了庄子所说的“物化”概念及其理论，由于物化理论深邃精微，我们不妨迂回进入，先从王维的诗，从哲学和艺术两方面的关系开始讨论。王维是中国艺术史上的璀璨星辰：他是南宗（水墨山水）画的鼻祖，也是少数可以比肩屈（原）、陶（潜）、李（白）、杜（甫）的最伟大诗人之一，苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）这个评价的确恰如其分。英国崇尚自然的诗人华滋华斯（William Wordsworth）说：
可见的景象
会不知不觉的进入他脑中
以其全然庄严的意象
这几句诗可以说是他对诗艺的追求。然而，叶维廉比较王维的《鸟鸣涧》和华滋华斯的《汀潭寺》（Thintern Abbey）之后，却说：“真正做到这句话体现的是王维而不是华滋华斯。”为什么呢？请看《鸟鸣涧》：
人闲桂花落
夜静春山空
月出惊山鸟
时鸣春涧中
如果说华滋华斯有点儿冗长的《汀潭寺》诗呈现了一种解说性（文繁不具引），那么王维简之又简的《鸟鸣涧》则体现了“景物自然兴发与演出，作者不以主观有情绪或知性的逻辑介入去扰乱眼前景物内在生命的生长与变化的姿态；景物直现读者目前，但华氏的诗中，景物的具体性渐因作者介入的调停和辩解而丧失其直接性。”叶维廉进一步分析指出，王维和华滋华斯之异趣正在于他们的观物、示物的方式。尽管华氏有趋近王维的入神状态，趋近道家之所谓虚以待物的被动智慧（Wise Passiveness，即保持一种聪悟的被动）的倾向，但他的诗艺还始终未能达到履行之的高度。而王维诗作所呈现出来的观物示物方式，能使景物“从其表面上看似凌乱互不相关的存在中解放出来，使它们原始的新鲜感和物性原原本本的呈现，让它们‘物各自然’的共存于万象中，诗人溶汇万象，作凝神的注视、认可、接受甚至化入物象，使它们毫无阻碍地跃现。”这种观物方式意味深长，它既吻合于邵雍所说的“以物观物”，亦说现象学宗师胡塞尔（E.Edmund Husserl）、海德格尔（Martin Heidegger）的哲学追寻相映发。邵雍《观物内篇》提出的“以物观物”，无疑受到了老庄思想的启发。在胡塞尔看来，“我们可以直看一棵树，想像一棵树，梦想一棵树，哲理化一棵树，但树之为树本身（Noema）不变。徜若诗人诉诸Noetic（知性、理性，即属于心智的行为）观察一棵树，或者呈露山水，他会常设法说明、澄清物我关系及意义；如果诉诸以物观物的方式，即Noematic的觉认，物原如此的意义和关系玲珑透明，无须说明，其呈露的方式会牵涉极少Noetic的活动。海德格尔在其《形而上学导论》中尤其重视对古希腊哲学中“自然”和“真理”诸概念源始意义的阐发，他说：
Physis（现代物理Physics的来源）——原指“自身开放（如花的开放）的涌现” ……如日之升，海潮之推动，草木之生长，人与动物自母体之出现……这种涌现和持续的力量包括其未动时之‘存在事实’与动变时之‘生成过程’。……la physei onta, ta physika：存在的领域 ……是通过最直接使我们注意的方法去印验。……meta ta physika……是追索存在物以外所谓超越视境的学问。
所谓alitheia（真理）是指事物由隐到显的现出而自成世界的现象。
所谓idea（观念、理念）的原字是eidos，不是抽象的东西，而是物象的貌。
这表明，“海德格尔对原真事物的重认，使得美学有了一个新的开始。诗人可以不沉迷于‘真’的概念和‘假设’，而与原真的事物直接交通。”这种揭示物我关系的哲学思考，以及观物的旨趣，是不是与王维诗作透露出来的深刻内含似曾相识呢？我们知道，在庄子的思想逻辑里面，观物方式既涉及知识论语境，又出现在心性论语境，而物象的自然涌现、逗机兴发更要对应于道高物外的精神境界。下面我们进一步讨论庄子思想中更加复杂深邃的“忘”和“物化”。
庄子所说的“忘”含义深刻，因为它和艺术创造的内在枢机契合。有趣的是，庄子本无意于艺术，然而他的思想却最为深刻地阐发了审美现象，启示了艺术真理，因为他那种出乎无意的实践智慧，恰是审美现象和艺术创造的内在基础。罗丹说：“真正的艺术是忽视艺术的。”庄子追摹道的真理时，提出的“坐忘”和“入神”（例如“用志不分，乃凝于神”），与出自艺术家的亲切而生动的精神体验如出一辙。塞尚说，艺术家“必须在其内心使一切意欲、成见沉默下来，忘了，成为一个完全的回声。”如果说，虚怀坐忘是庄子追求的精神境界，那么由“无心”点化的“无意”则支配旨在创造审美意境的艺术创造，这一观点深刻地影响了中国古代的诗学和艺术理论。
提到了庄子所说的“物化”概念及其理论，由于物化理论深邃精微，我们不妨迂回进入，先从王维的诗，从哲学和艺术两方面的关系开始讨论。王维是中国艺术史上的璀璨星辰：他是南宗（水墨山水）画的鼻祖，也是少数可以比肩屈（原）、陶（潜）、李（白）、杜（甫）的最伟大诗人之一，苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）这个评价的确恰如其分。英国崇尚自然的诗人华滋华斯（William Wordsworth）说：
可见的景象
会不知不觉的进入他脑中
以其全然庄严的意象
这几句诗可以说是他对诗艺的追求。然而，叶维廉比较王维的《鸟鸣涧》和华滋华斯的《汀潭寺》（Thintern Abbey）之后，却说：“真正做到这句话体现的是王维而不是华滋华斯。”为什么呢？请看《鸟鸣涧》：
人闲桂花落
夜静春山空
月出惊山鸟
时鸣春涧中
如果说华滋华斯有点儿冗长的《汀潭寺》诗呈现了一种解说性（文繁不具引），那么王维简之又简的《鸟鸣涧》则体现了“景物自然兴发与演出，作者不以主观有情绪或知性的逻辑介入去扰乱眼前景物内在生命的生长与变化的姿态；景物直现读者目前，但华氏的诗中，景物的具体性渐因作者介入的调停和辩解而丧失其直接性。”叶维廉进一步分析指出，王维和华滋华斯之异趣正在于他们的观物、示物的方式。尽管华氏有趋近王维的入神状态，趋近道家之所谓虚以待物的被动智慧（Wise Passiveness，即保持一种聪悟的被动）的倾向，但他的诗艺还始终未能达到履行之的高度。而王维诗作所呈现出来的观物示物方式，能使景物“从其表面上看似凌乱互不相关的存在中解放出来，使它们原始的新鲜感和物性原原本本的呈现，让它们‘物各自然’的共存于万象中，诗人溶汇万象，作凝神的注视、认可、接受甚至化入物象，使它们毫无阻碍地跃现。”这种观物方式意味深长，它既吻合于邵雍所说的“以物观物”，亦说现象学宗师胡塞尔（E.Edmund Husserl）、海德格尔（Martin Heidegger）的哲学追寻相映发。邵雍《观物内篇》提出的“以物观物”，无疑受到了老庄思想的启发。在胡塞尔看来，“我们可以直看一棵树，想像一棵树，梦想一棵树，哲理化一棵树，但树之为树本身（Noema）不变。徜若诗人诉诸Noetic（知性、理性，即属于心智的行为）观察一棵树，或者呈露山水，他会常设法说明、澄清物我关系及意义；如果诉诸以物观物的方式，即Noematic的觉认，物原如此的意义和关系玲珑透明，无须说明，其呈露的方式会牵涉极少Noetic的活动。海德格尔在其《形而上学导论》中尤其重视对古希腊哲学中“自然”和“真理”诸概念源始意义的阐发，他说：
Physis（现代物理Physics的来源）——原指“自身开放（如花的开放）的涌现” ……如日之升，海潮之推动，草木之生长，人与动物自母体之出现……这种涌现和持续的力量包括其未动时之‘存在事实’与动变时之‘生成过程’。……la physei onta, ta physika：存在的领域 ……是通过最直接使我们注意的方法去印验。……meta ta physika……是追索存在物以外所谓超越视境的学问。
所谓alitheia（真理）是指事物由隐到显的现出而自成世界的现象。
所谓idea（观念、理念）的原字是eidos，不是抽象的东西，而是物象的貌。
这表明，“海德格尔对原真事物的重认，使得美学有了一个新的开始。诗人可以不沉迷于‘真’的概念和‘假设’，而与原真的事物直接交通。”这种揭示物我关系的哲学思考，以及观物的旨趣，是不是与王维诗作透露出来的深刻内含似曾相识呢？我们知道，在庄子的思想逻辑里面，观物方式既涉及知识论语境，又出现在心性论语境，而物象的自然涌现、逗机兴发更要对应于道高物外的精神境界。下面我们进一步讨论庄子思想中更加复杂深邃的“忘”和“物化”。
庄子所说的“忘”含义深刻，因为它和艺术创造的内在枢机契合。有趣的是，庄子本无意于艺术，然而他的思想却最为深刻地阐发了审美现象，启示了艺术真理，因为他那种出乎无意的实践智慧，恰是审美现象和艺术创造的内在基础。罗丹说：“真正的艺术是忽视艺术的。”庄子追摹道的真理时，提出的“坐忘”和“入神”（例如“用志不分，乃凝于神”），与出自艺术家的亲切而生动的精神体验如出一辙。塞尚说，艺术家“必须在其内心使一切意欲、成见沉默下来，忘了，成为一个完全的回声。”如果说，虚怀坐忘是庄子追求的精神境界，那么由“无心”点化的“无意”则支配旨在创造审美意境的艺术创造，这一观点深刻地影响了中国古代的诗学和艺术理论。
✋热门推荐