“我”，即我所看见的东西，看得见的东西，即为物。“我”即把自己视为“一物”而活着，把“此一物”区别于其它彼物。于是乎，“我”的本质，就是：物化。

“我”以自我为中心，概括为：去看见更多的物，或是被更多的物所看见。这就是通常所说的：名与利。

“无我”，即我看不见的事物。看不见却真实存在的事物，即为道，为天地万物的秩序。“无我”即把自己视为合乎天地之道而活着。“无一物”即为整体，即把自己融入到天地万物的秩序中去。

“无我”的本质，就是：灵性化。“无我”无中心，于是乎，无限互联，活在天地万物的灵性里，发生、进化、发展。

“我”，即我所看见的东西，看得见的东西，即为物。“我”即把自己视为“一物”而活着，把“此一物”区别于其它彼物。于是乎，“我”的本质，就是：物化。

“我”以自我为中心，概括为：去看见更多的物，或是被更多的物所看见。这就是通常所说的：名与利。

“无我”，即我看不见的事物。看不见却真实存在的事物，即为道，为天地万物的秩序。“无我”即把自己视为为了合乎天地之道而活着。“无一物”即为整体，即把自己的生命，融入到天地万物的秩序中去。

“无我”的本质，就是：灵性化。“无我”则无中心，于是乎，生命无限互联，活在天地万物的灵性里，发生、进化、发展。

————《半山文集》

志心皈命禮。
玉清圣境。清微天宫。鬱羅萧台之中。森罗静泓之上。现有为之梵相。具无极之神通。敷演真玄。破无有色空之礙。拯提趣類。绝智愚高下之分。妙用难窥。灵机罔测。大悲大願。大圣大慈。无量度人。元始天尊。

玉清尊经十二部。

上清经第一。

是时。天尊曰。若诸真人。无量大神。行道心时。修慈悲行。得真法地。修捨心时。修智慧行。即此功德无量劫中。復得何法。诸天圣众。诸大真人。无量大神。行此功德能如是。得不可以思议。
天尊今如是说法。令一切皆知是法。宝法真人曰。臣今未解要法。未识宗本。未了空相。未了一切。
道言。善哉善哉。汝善知时。知我说法。汝则谘问真人大神。无边圣众。修一切行。修一切智。则得无为安乐。住於真空平等。诸法自在。长了之宫。难勝国土。福德之乡。

光王国内。当知一切众生。无量苦患。及一切種種。无量愁忧。已令一切等其身体平復如本。受诸快乐。免离生死。亦不变不异。真实正住。善方便法。
於未来世。故有善巧方术。多设福业。修行布施。尊重恭敬。如作是言。善哉。汝等一切。亦能於天中之天。及於世间。能大增长利益之事。能令众生。至无量寿命。汝今时太医之王。善治众生。无量重病。善治方药。处处療治。曾无暂捨。为於众生。出病根原。善巧方便。治種種病。渐渐遊行。利益众生。无量快乐。於诸众生中。最勝最尊。汝今是何因缘。得如是智慧。值遇如是功德。戒定修持。甚難得此最上福田。

如此之事。皆由往昔因缘。过去未来见在。广远果报。端正微妙。形色殊特。威德具备。能令一切安稳受乐。则捨无量一切诸病。百千怖畏。能消灭之。能爲众生。设大罪福。无生虚假。世间空有。是身不坚。是身不浄。是身如幻。是身如梦。是身如泡影。是身如浮云。是身如猛火。是身如风露。是身如霜雪。

如是观察。甚可怖畏。甚可厌患。以求寂滅。无上泥洹。永离忧患。最上至清。无常变异。生死休息。无诸尘累。无量精思。智慧功德。具足成就。微妙法身。百福庄严。诸天所讃。如是无量无边。作是大願。

而说偈曰
我於往昔。无量劫中。为诸众生。发明正道。遍视一切。如不转动。而不为害。解脱之力。若有说者。穷劫不尽。若復至人。及以未学。当捨难捨。以难捨故。以身无损。是名正道。
上清经灵符。‘