#苏大曝# 南京莫愁湖公园内的一株并蒂莲花盛开，不少南京市民纷纷走进公园与荷花“藕遇”，向花中珍品“并蒂莲”讨一个好事“莲莲”的彩头。
除了游客的"追捧"，可以看到景观池内的锦鲤也不时地在并蒂莲的周边游弋，时而与并蒂莲同框，时而又躲藏在并蒂莲莲叶之下，吸引大批市民和摄影爱好者拍摄观赏。
在大自然的鬼斧神工之下，并蒂莲花开并蒂，是同心、同根、同福、同生的象征。在古代文学作品中，并蒂莲被誉为爱情的象征，寓意夫妻恩爱、永结同心、美满幸福，并象征男女爱情缠绵；也有兄弟情同手足，感情深厚之意。民间传说中，并蒂莲的出现也被认为是吉祥之兆。
除了游客的"追捧"，可以看到景观池内的锦鲤也不时地在并蒂莲的周边游弋，时而与并蒂莲同框，时而又躲藏在并蒂莲莲叶之下，吸引大批市民和摄影爱好者拍摄观赏。
在大自然的鬼斧神工之下，并蒂莲花开并蒂，是同心、同根、同福、同生的象征。在古代文学作品中，并蒂莲被誉为爱情的象征，寓意夫妻恩爱、永结同心、美满幸福，并象征男女爱情缠绵；也有兄弟情同手足，感情深厚之意。民间传说中，并蒂莲的出现也被认为是吉祥之兆。
迦楼罗
迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。迦楼罗专门以龙为食。后来鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一形象由此诞生。
在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的称呼。
外文名
Garuda
别名
迦留罗、迦楼陀、伽拉多、嘎茹达
姓名
迦楼罗
来 源
印度神话，佛教典籍
汉 译
金翅鸟，也叫金翅大鹏雕
原 型
被神化的蛇雕
形象
迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。
一般来说，迦楼罗以人面鸟身、鸟面人身或全鸟身形像出现。
人面鸟身形
其身肚脐以上如天王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。
鸟面人身形
在中国中原地区的佛教寺庙中，迦楼罗常常以观世音化身之一的身份，出现在供奉观音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鸟形
在中国西南地区，迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶。另外，印度尼西亚也以迦楼罗为国徽，也是全鸟形象。
起源
迦楼罗是古代世界性的巨鸟崇拜在印度地区的体现阿拉伯的Roc，中国的大鹏，印第安人的雷鸟等等。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以娜迦为食。”迦楼罗每天要吃一条娜迦王及五百条龙。等他临终时，无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
在古印度史诗《摩诃婆罗多》的《初篇》中详细地记录了迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与龙族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以龙族为食的故事。
传说
迦楼罗
按照印度教的神话传说，迦楼罗是大神毗湿奴的坐骑，属次级神，据说其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。传说迦楼罗乃太阳神苏利耶的御者阿卢那之弟。迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众那迦的奴役。众那迦要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件。在东南亚，迦楼罗是忠心的象征。
佛教
按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条娜迦和五百条龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
天下有无数迦楼罗，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。同时，迦楼罗也是观世音化身类别之一以方便度化它们。
据《舍利弗问经》所说：“迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物（因为有些有限业力福报趾高气扬抓傀儡高高在上）。故受今身。”
藏传佛教
在密宗的体系中，迦楼罗（藏语：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。
相传昔日乌金莲花生大士来到藏地后降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不变自成宫殿刚刚竣工时，莲师想观察是否还有未调伏的鬼神，结果发现除了娜迦以外的所有鬼神都已调伏了，娜迦的身体已被调伏正在帮助建造经堂，语言也已被调伏而依教奉行，然而娜迦的心却未被调伏，仍在伺机制造各种违缘。
莲师在桑耶青普地方小住七日，以等持力击中它们的要害，以致娜迦无法堪忍，化为十三个骑白马的白人去国王赤松德赞前呈禀：“大王，请您向莲师求求情，放松我们一点吧，需要的木料我们可以供奉。”当时正赶上建造数多经堂木料不足，于是国王赤松德赞立即亲自赶往莲师前，结果没有见到莲师，却看见一只红色的迦楼罗擒着两条娜迦王，嘴叼着，爪抓着，那两条娜迦发出刺耳的叫声。
国王顶礼后说：“请上师慈悲放松，有一个悉地。”莲师立即松开娜迦，渐渐现出自己的本面，问：“是什么悉地呢？”“是木料的悉地。”“如果调伏了娜迦的心，那么会获得比木料更大的悉地，遗憾的是，却没有成功，如此会导致未来流行各种各样的疫病。”为了恢复缘起、利益后代众生，应法王赤松德赞祈请，莲师造了许多迦楼罗修法，随后伏藏在金刚磐岩、吉祥湖或坚固的宝箧中，并授记：“到时间、缘起具足由化身的伏藏大师开取而利益众生。”
影响
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征加以崇拜（如泰国、印尼）（邪法黑巫）。
佛教八部众
迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。迦楼罗专门以龙为食。后来鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一形象由此诞生。
在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的称呼。
外文名
Garuda
别名
迦留罗、迦楼陀、伽拉多、嘎茹达
姓名
迦楼罗
来 源
印度神话，佛教典籍
汉 译
金翅鸟，也叫金翅大鹏雕
原 型
被神化的蛇雕
形象
迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。
一般来说，迦楼罗以人面鸟身、鸟面人身或全鸟身形像出现。
人面鸟身形
其身肚脐以上如天王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。
鸟面人身形
在中国中原地区的佛教寺庙中，迦楼罗常常以观世音化身之一的身份，出现在供奉观音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鸟形
在中国西南地区，迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶。另外，印度尼西亚也以迦楼罗为国徽，也是全鸟形象。
起源
迦楼罗是古代世界性的巨鸟崇拜在印度地区的体现阿拉伯的Roc，中国的大鹏，印第安人的雷鸟等等。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以娜迦为食。”迦楼罗每天要吃一条娜迦王及五百条龙。等他临终时，无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
在古印度史诗《摩诃婆罗多》的《初篇》中详细地记录了迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与龙族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以龙族为食的故事。
传说
迦楼罗
按照印度教的神话传说，迦楼罗是大神毗湿奴的坐骑，属次级神，据说其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。传说迦楼罗乃太阳神苏利耶的御者阿卢那之弟。迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众那迦的奴役。众那迦要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件。在东南亚，迦楼罗是忠心的象征。
佛教
按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条娜迦和五百条龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。
天下有无数迦楼罗，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。同时，迦楼罗也是观世音化身类别之一以方便度化它们。
据《舍利弗问经》所说：“迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物（因为有些有限业力福报趾高气扬抓傀儡高高在上）。故受今身。”
藏传佛教
在密宗的体系中，迦楼罗（藏语：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。
相传昔日乌金莲花生大士来到藏地后降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不变自成宫殿刚刚竣工时，莲师想观察是否还有未调伏的鬼神，结果发现除了娜迦以外的所有鬼神都已调伏了，娜迦的身体已被调伏正在帮助建造经堂，语言也已被调伏而依教奉行，然而娜迦的心却未被调伏，仍在伺机制造各种违缘。
莲师在桑耶青普地方小住七日，以等持力击中它们的要害，以致娜迦无法堪忍，化为十三个骑白马的白人去国王赤松德赞前呈禀：“大王，请您向莲师求求情，放松我们一点吧，需要的木料我们可以供奉。”当时正赶上建造数多经堂木料不足，于是国王赤松德赞立即亲自赶往莲师前，结果没有见到莲师，却看见一只红色的迦楼罗擒着两条娜迦王，嘴叼着，爪抓着，那两条娜迦发出刺耳的叫声。
国王顶礼后说：“请上师慈悲放松，有一个悉地。”莲师立即松开娜迦，渐渐现出自己的本面，问：“是什么悉地呢？”“是木料的悉地。”“如果调伏了娜迦的心，那么会获得比木料更大的悉地，遗憾的是，却没有成功，如此会导致未来流行各种各样的疫病。”为了恢复缘起、利益后代众生，应法王赤松德赞祈请，莲师造了许多迦楼罗修法，随后伏藏在金刚磐岩、吉祥湖或坚固的宝箧中，并授记：“到时间、缘起具足由化身的伏藏大师开取而利益众生。”
影响
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征加以崇拜（如泰国、印尼）（邪法黑巫）。
佛教八部众
几年前，某乡村通过向上级申请下来项目资金，围绕水患村修筑一条“防洪护村”堤坝。施工设计为抵御百年一遇的防洪标准，堤坝总长为一千五百延长米，工程造价大约八十万左右！自该防洪护村堤坝筑成之后，当地村民享乐无忧，过着安居乐业的生活。(一)
然而，享乐美好的生活的背景并不长，就在两年前，当地发生一次水患灾害，直接导至该处堤坝中间地段:大约有二百延长米坝体，出现了离奇古怪的变化，为此，被当地人称之谓“鬼坝”！
时至二0一九年七月中、下旬，由于当地迎来一场强降雨，积水成灾，直接冲毁该段堤坝，引发水患淹村事故，村民无辜蒙受巨额财产损失，苦不堪言！
当水灾过后，当地人们离奇发现:水毁堤坝杂乱不堪、一片狼藉！地面上堤坝遗址完全都是残留下来的遍地房屋拆迁垃圾，根据业内专业人员预测:至少是将近千余立方米！(二)
这是什么情况？该地段明明是一条完美无缺、高标准的，就地取才的土筑工程，怎么会一场雨、一股水儿、一夜间，就会全部变成:一块块、一层层、一堆堆的房屋拆迁垃圾？莫非该地段原有堤坝自身存在问题？非也！具知情人证实，绝对没有这种可能！
其一是:开始筑堤坝时为确保工程建筑质量，自开工到该堤坝峻工，每天起码都有两名固定村民代表全面负责，全程监管，并且还有比较完善的严格监管制度！
其二是:原来这段地理位置正处于村屯边缘，也正是村民闲暇之余游乐、健身区域，不分一年四季春夏秋冬，都来许多人到此一聚，特别是修筑堤坝时，每天都有众多村民亲临做业现场观看，大庭广众之下，众目睽睽，耳闻目睹的欣赏着大马力勾机、铲车一勾一铲的就地取土做业，可以说，压根儿就不存在丝毫“弄虚作假”空间！
其三是:如此之多的房屋拆迁垃圾，归根到底又是怎么能来的？当地近来一个时期既没有出现过装载垃圾的运输车辆，又没有发现任何堆放垃圾场地，种种迹象表明:当地酌实沒有这种房屋拆迁垃圾起源，难不成，这么多的房屋拆迁垃圾还能巧无声息，无中生有不成？
其四是:根据过去当地“水文、气象”数据记载，自二0一五年到二0一九年七月十九日止，当地仅此发生过这一次水患灾害；自二0一五年六月未截止到二0一九年五月初，防洪护村堤坝始终保持完好无损现状。
那么，仅就这一次水患灾害，原有土筑堤坝又是怎么能够突然消失的无影无踪的呢？这不是大晴天白日活见鬼了吗！当然，围绕这个话题，当地村民众说纷纷，论调不一，于是乎，有些村民讲:该段堤坝是妖坝、魔坝，只会给咱们这里带来无情的灾难！甚至还有些村民愣愣传说成，该堤坝就是神幻莫测的“鬼坝”！总而言之，大多数人对此都抱着“事出反常必有妖”的心态！
为了及时消除不良影响，虽后村里出资出车，在水毁堤坝地段又从新筑起堤坝！然而更令人费解是:持续到二0二一年四月中旬，当地相邻临近一家公司，利用七、八天时间运来“一万多立方米”河沙，将新筑好的堤坝全部用河沙掩盖埋藏起来！从此，该堤坝又披上河沙外衣，又变成地地道道的河沙坝！(三)
事情过后，具当地知情人透露:听说是有人把“鬼坝”情况如实反映到巡视组，由巡视组委派当水务调查组下来核实调查，调查结论还是“水毁堤坝”！至于，一条具有防洪标准的土筑堤坝是如何失踪的？而且又是如何变成房屋拆迁垃圾的？又为了什么要用如此之多的河沙把它掩盖埋藏起来？乃至于，又是如何能够成为村民口中传说的“鬼坝”？至今尚无定论，仍然还是当地不解之谜！当然，还有一个时间点问题，应该直得精准推敲、深入研究，那就是二0一九年五初一直到当年七月十九日，将近八十天时间为“空档期”，在此其间，该堤坝有没有出现过异常变化或者还是人为因素导致，详情不得而知，如此相关问题，还有待于当地官方更进一步的考证！总之，只要坚持科学求证，实事求是探索，应该坚信，“鬼坝”的事情总会有水落石出的那一天！
. 眼下，又是举国各地备战一年一度的抗灾防汛紧要关键时期，类似这种“鬼坝”现身，应该引起相关方面高度重视，否则是任其这种“鬼坝”重生问世，不光是劳命伤财，白白浪费国家投放项目资金，同时大自然还会给当地带来十分残酷的灾难！
最后，不妨引用一句“聊斋”的经典台词当作结束语:
你也说“聊斋”，我也说“聊斋”，其实人世间:“鬼也不见得是鬼、怪也不见得是怪，一切牛鬼蛇神妖魔鬼怪，只不过是传说中来”……！
欢迎网友留言评论，加深探讨。
原创于二0二一年五月三十日。
然而，享乐美好的生活的背景并不长，就在两年前，当地发生一次水患灾害，直接导至该处堤坝中间地段:大约有二百延长米坝体，出现了离奇古怪的变化，为此，被当地人称之谓“鬼坝”！
时至二0一九年七月中、下旬，由于当地迎来一场强降雨，积水成灾，直接冲毁该段堤坝，引发水患淹村事故，村民无辜蒙受巨额财产损失，苦不堪言！
当水灾过后，当地人们离奇发现:水毁堤坝杂乱不堪、一片狼藉！地面上堤坝遗址完全都是残留下来的遍地房屋拆迁垃圾，根据业内专业人员预测:至少是将近千余立方米！(二)
这是什么情况？该地段明明是一条完美无缺、高标准的，就地取才的土筑工程，怎么会一场雨、一股水儿、一夜间，就会全部变成:一块块、一层层、一堆堆的房屋拆迁垃圾？莫非该地段原有堤坝自身存在问题？非也！具知情人证实，绝对没有这种可能！
其一是:开始筑堤坝时为确保工程建筑质量，自开工到该堤坝峻工，每天起码都有两名固定村民代表全面负责，全程监管，并且还有比较完善的严格监管制度！
其二是:原来这段地理位置正处于村屯边缘，也正是村民闲暇之余游乐、健身区域，不分一年四季春夏秋冬，都来许多人到此一聚，特别是修筑堤坝时，每天都有众多村民亲临做业现场观看，大庭广众之下，众目睽睽，耳闻目睹的欣赏着大马力勾机、铲车一勾一铲的就地取土做业，可以说，压根儿就不存在丝毫“弄虚作假”空间！
其三是:如此之多的房屋拆迁垃圾，归根到底又是怎么能来的？当地近来一个时期既没有出现过装载垃圾的运输车辆，又没有发现任何堆放垃圾场地，种种迹象表明:当地酌实沒有这种房屋拆迁垃圾起源，难不成，这么多的房屋拆迁垃圾还能巧无声息，无中生有不成？
其四是:根据过去当地“水文、气象”数据记载，自二0一五年到二0一九年七月十九日止，当地仅此发生过这一次水患灾害；自二0一五年六月未截止到二0一九年五月初，防洪护村堤坝始终保持完好无损现状。
那么，仅就这一次水患灾害，原有土筑堤坝又是怎么能够突然消失的无影无踪的呢？这不是大晴天白日活见鬼了吗！当然，围绕这个话题，当地村民众说纷纷，论调不一，于是乎，有些村民讲:该段堤坝是妖坝、魔坝，只会给咱们这里带来无情的灾难！甚至还有些村民愣愣传说成，该堤坝就是神幻莫测的“鬼坝”！总而言之，大多数人对此都抱着“事出反常必有妖”的心态！
为了及时消除不良影响，虽后村里出资出车，在水毁堤坝地段又从新筑起堤坝！然而更令人费解是:持续到二0二一年四月中旬，当地相邻临近一家公司，利用七、八天时间运来“一万多立方米”河沙，将新筑好的堤坝全部用河沙掩盖埋藏起来！从此，该堤坝又披上河沙外衣，又变成地地道道的河沙坝！(三)
事情过后，具当地知情人透露:听说是有人把“鬼坝”情况如实反映到巡视组，由巡视组委派当水务调查组下来核实调查，调查结论还是“水毁堤坝”！至于，一条具有防洪标准的土筑堤坝是如何失踪的？而且又是如何变成房屋拆迁垃圾的？又为了什么要用如此之多的河沙把它掩盖埋藏起来？乃至于，又是如何能够成为村民口中传说的“鬼坝”？至今尚无定论，仍然还是当地不解之谜！当然，还有一个时间点问题，应该直得精准推敲、深入研究，那就是二0一九年五初一直到当年七月十九日，将近八十天时间为“空档期”，在此其间，该堤坝有没有出现过异常变化或者还是人为因素导致，详情不得而知，如此相关问题，还有待于当地官方更进一步的考证！总之，只要坚持科学求证，实事求是探索，应该坚信，“鬼坝”的事情总会有水落石出的那一天！
. 眼下，又是举国各地备战一年一度的抗灾防汛紧要关键时期，类似这种“鬼坝”现身，应该引起相关方面高度重视，否则是任其这种“鬼坝”重生问世，不光是劳命伤财，白白浪费国家投放项目资金，同时大自然还会给当地带来十分残酷的灾难！
最后，不妨引用一句“聊斋”的经典台词当作结束语:
你也说“聊斋”，我也说“聊斋”，其实人世间:“鬼也不见得是鬼、怪也不见得是怪，一切牛鬼蛇神妖魔鬼怪，只不过是传说中来”……！
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原创于二0二一年五月三十日。
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