恩典：背起自己的十字架✝️
经文：约19:17-22
～～～
最终，彼拉多顶不住犹太人的压力，同意将耶稣钉十字架。
虽然彼拉多一直坚持耶稣无罪，而且想方设法释放祂，甚至最终坚持不修改十字架牌子上的文字，但无法否认的事实是，耶稣在他的审判之下，被判死刑，被钉十字架。
一直试图坚持正义，公平，实在迫不得已，就当众洗手，表明责任不在自己。政治家很擅长推卸责任，和美化自己。
不管怎么美化，都无法否认，他参与了杀害 神的儿子的历史惨案，他是刽子手之一。
大祭司和犹太人极力想要杀害耶稣，同时却努力遵守律法，保守自己的圣洁。
当人们没有真正认识 神的义的时候，一切宗教的虔诚，律法的克己，良心正义的极力持守，在十字架面前，都变得不堪一击，显得伪善和讽刺。
耶稣背起自己的十字架。其实这十字架不是祂自己的。
主是在替我们背负。但主甘心情愿，当做是自己的。
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”
两个强盗和耶稣同钉十架。一个讥诮，耶稣你不是基督吗？为什么不救自己，不救我们？
另一个真正的悔改了。为什么不惧怕 神呢？我们是罪有应得。耶稣却没有做过不好的事情。
真正的悔改，不只是悔不当初，而是要生出对 神的敬畏和惧怕，甘心接受惩罚，承认罪有应得。
主应许这个悔改的强盗，说今天要和主同在乐园。
其实看这个强盗，并没有值得称道的好行为，或者什么果实。他有的，只是一个真实悔改的心，和谦卑敬畏的心。
能够进入乐园的，是我们的生命。身外之外无法带到天国。
我们的生命要真实的改变。如果有好行为，好果实，但是我们的心仍然是悖逆刚硬的，那天国怎么容下我们呢？
经文：约19:17-22
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最终，彼拉多顶不住犹太人的压力，同意将耶稣钉十字架。
虽然彼拉多一直坚持耶稣无罪，而且想方设法释放祂，甚至最终坚持不修改十字架牌子上的文字，但无法否认的事实是，耶稣在他的审判之下，被判死刑，被钉十字架。
一直试图坚持正义，公平，实在迫不得已，就当众洗手，表明责任不在自己。政治家很擅长推卸责任，和美化自己。
不管怎么美化，都无法否认，他参与了杀害 神的儿子的历史惨案，他是刽子手之一。
大祭司和犹太人极力想要杀害耶稣，同时却努力遵守律法，保守自己的圣洁。
当人们没有真正认识 神的义的时候，一切宗教的虔诚，律法的克己，良心正义的极力持守，在十字架面前，都变得不堪一击，显得伪善和讽刺。
耶稣背起自己的十字架。其实这十字架不是祂自己的。
主是在替我们背负。但主甘心情愿，当做是自己的。
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”
两个强盗和耶稣同钉十架。一个讥诮，耶稣你不是基督吗？为什么不救自己，不救我们？
另一个真正的悔改了。为什么不惧怕 神呢？我们是罪有应得。耶稣却没有做过不好的事情。
真正的悔改，不只是悔不当初，而是要生出对 神的敬畏和惧怕，甘心接受惩罚，承认罪有应得。
主应许这个悔改的强盗，说今天要和主同在乐园。
其实看这个强盗，并没有值得称道的好行为，或者什么果实。他有的，只是一个真实悔改的心，和谦卑敬畏的心。
能够进入乐园的，是我们的生命。身外之外无法带到天国。
我们的生命要真实的改变。如果有好行为，好果实，但是我们的心仍然是悖逆刚硬的，那天国怎么容下我们呢？
【诗篇第一百一十一篇】敬畏耶和华是智慧的开端
原创 张梁传道 光盐 2020-4-21
读经：诗111篇
敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。——诗111:10
本篇被称为“哈利路亚”诗，是一首专门赞美、数算神恩典的诗歌，可能是为着逾越节、五旬节、住棚节等较为隆重的节期而写的，供所有参与节期敬拜的会众们一同颂唱；经历神丰盛恩典的圣徒们，籍以公开称谢神惊人的恩典，将荣耀归给神。与主题甚相契合的欣喜、轻快气息，在整首诗荡漾，将人们带进入到一个充满感恩与敬拜的团契氛围里面，一起享受那属天的平安与愉悦。
“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。”（2节）。有一件非常有意思的事情，就是一些承认神的存在、并且敬畏祂的人们，在他们每天的生活中他们似乎都能获得神存在的证据，并且经历祂的同在和恩典，使得他们愈发地笃信和寻求神。而另外那一些则是声称没有神、也不敬畏神的人们，他们丝毫都感受不到神的存在，但他们却要花很多的精力去证明他们认为不存在的神真的不存在。而造成这两种完全相反的结局的原因就在于人们是否真的以谦卑、客观的心态去考察神的作为（参 罗1:20）。
很明显的，本诗的作者当然是属于前者，因为他在考察、数算之后可以看见神的作为是何等地奇妙可畏！虽然人的作品往往只可远看，经不住细究，但神的作品却不然，神的作为不怕深入研究，反而越深入越会令人叹为观止。无论是祂的尊荣和威严，或是祂的公义，以及祂向人所行的恩惠、怜悯，对祂百姓的救赎和指教他们的训词，都是确确实实、永远坚立的，都是可以“阿们”的。让人不得不为此惊叹欢呼！
然而，正如上文所提及的，有一些人往往不愿意去承认神的存在，不愿意去接受祂的救恩。对于这样的人来说，神的作为再如何地奇妙，祂的恩典再多么的丰盛，都与他们毫无相干！就如人们经常说的：你永远都无法叫醒一个装睡的人；医生也无法治好一个不愿意吃药的病人。神的救恩虽然是普遍性的，向每一个人开放的，但却只有那些相信的人才能不至灭亡反得永生（参 约3:16）。
所以诗人在这里特别强调说：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。”（10节）。神的作为亘古不变，祂的救恩永远长存，但关键在于人如何地去回应？或怀疑、拒绝，或相信、接受，完全取决于个人的决定。亲爱的朋友们，你将如何对待呢？你是否成为了一个有智慧和聪明的人呢？ https://t.cn/zRYKXUM
原创 张梁传道 光盐 2020-4-21
读经：诗111篇
敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。——诗111:10
本篇被称为“哈利路亚”诗，是一首专门赞美、数算神恩典的诗歌，可能是为着逾越节、五旬节、住棚节等较为隆重的节期而写的，供所有参与节期敬拜的会众们一同颂唱；经历神丰盛恩典的圣徒们，籍以公开称谢神惊人的恩典，将荣耀归给神。与主题甚相契合的欣喜、轻快气息，在整首诗荡漾，将人们带进入到一个充满感恩与敬拜的团契氛围里面，一起享受那属天的平安与愉悦。
“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。”（2节）。有一件非常有意思的事情，就是一些承认神的存在、并且敬畏祂的人们，在他们每天的生活中他们似乎都能获得神存在的证据，并且经历祂的同在和恩典，使得他们愈发地笃信和寻求神。而另外那一些则是声称没有神、也不敬畏神的人们，他们丝毫都感受不到神的存在，但他们却要花很多的精力去证明他们认为不存在的神真的不存在。而造成这两种完全相反的结局的原因就在于人们是否真的以谦卑、客观的心态去考察神的作为（参 罗1:20）。
很明显的，本诗的作者当然是属于前者，因为他在考察、数算之后可以看见神的作为是何等地奇妙可畏！虽然人的作品往往只可远看，经不住细究，但神的作品却不然，神的作为不怕深入研究，反而越深入越会令人叹为观止。无论是祂的尊荣和威严，或是祂的公义，以及祂向人所行的恩惠、怜悯，对祂百姓的救赎和指教他们的训词，都是确确实实、永远坚立的，都是可以“阿们”的。让人不得不为此惊叹欢呼！
然而，正如上文所提及的，有一些人往往不愿意去承认神的存在，不愿意去接受祂的救恩。对于这样的人来说，神的作为再如何地奇妙，祂的恩典再多么的丰盛，都与他们毫无相干！就如人们经常说的：你永远都无法叫醒一个装睡的人；医生也无法治好一个不愿意吃药的病人。神的救恩虽然是普遍性的，向每一个人开放的，但却只有那些相信的人才能不至灭亡反得永生（参 约3:16）。
所以诗人在这里特别强调说：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。”（10节）。神的作为亘古不变，祂的救恩永远长存，但关键在于人如何地去回应？或怀疑、拒绝，或相信、接受，完全取决于个人的决定。亲爱的朋友们，你将如何对待呢？你是否成为了一个有智慧和聪明的人呢？ https://t.cn/zRYKXUM
清晨甘露 四月二十日
司布真
经文: 「特要藉著死，败坏那掌死权的。」（希伯来书二：14）
神的儿女啊！死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那么你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近各各他的十字架，那么你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是祂的约所给我们的福分。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远――顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢？在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢？在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢？听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。” 你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆，便可到达那边。像从前加利利湖上的一只小船受了风浪的打击，耶稣说：“住了吧！静了吧！” 船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼，就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那么，神的儿女啊！你既看到你的主藉着死败坏了死的权势（咒诅）和毒钩，你为什么还怕死呢？现在，雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓，但上面却通到永远的荣耀。
司布真
经文: 「特要藉著死，败坏那掌死权的。」（希伯来书二：14）
神的儿女啊！死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那么你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近各各他的十字架，那么你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是祂的约所给我们的福分。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远――顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢？在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢？在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢？听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。” 你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆，便可到达那边。像从前加利利湖上的一只小船受了风浪的打击，耶稣说：“住了吧！静了吧！” 船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼，就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那么，神的儿女啊！你既看到你的主藉着死败坏了死的权势（咒诅）和毒钩，你为什么还怕死呢？现在，雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓，但上面却通到永远的荣耀。
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