【转】特别现实的一句话，你对一个人的感情最终都会在所有的等待和失望中消失，没有例外，破镜不能重圆。总有一处风景让你流连忘返，总有一段感情让你孤枕难眠，我们兜兜转转，我们聚聚散散，给你最后的爱是成全。
人与人总是在不闻不问的日子里慢慢告别，即使不再见面，不再说话，不再发信息，心里也会留个位置，安安稳稳的放着某个人。最好不过余生只有你，最坏不过余生都是回忆。三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。 https://t.cn/EyPFKKk
人与人总是在不闻不问的日子里慢慢告别，即使不再见面，不再说话，不再发信息，心里也会留个位置，安安稳稳的放着某个人。最好不过余生只有你，最坏不过余生都是回忆。三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。 https://t.cn/EyPFKKk
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
《脱下重重的壳》
很难总有人负重前行，才可以看到更美的蓝天。
———题记
昨天我走在大街上，忽然如梦初醒，觉得人生处处是风景，我却一直呆在一个沉重的壳子里。
这壳又厚重又阴暗，让我负轭前行，真是艰难。
黄鹂对蜗牛说: "脱下你重重的壳，你才能走得更快。
山川对平原说:”听起你的脊背，你才能变得巍峨。“
上帝对我说: "放下那些包袱，你才能飞得更高。“
目光投向天空，我任心儿飞翔，是否可以飞得更高?本不是想逃避什么，而是想守住、想回报什么。
我们的心如一张纸从整洁无暇到铺满墨迹。上面写 满了酸甜苦辣，痕迹越多，烦恼在其中所占的比例也就越大。随着年龄的增长，我们所见所闻的越来越多，开始学着三思而后行，同时也开始变得懦弱。我想有人应该尝试过把那张纸恢复到最初的洁白，可结果肯定适得其反。
一个人 思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚
人生不必过于纠结谁曾经来到你的生活，也不必感伤谁离开了你的世界，有的人只是会让你擦肩，不会停留。有太多的道路可以行走,你不必每一条都去尝试。人生的世界里注定会有离合聚散，不必太介意生活的离别也不要过于期待下一次的相遇，缘深缘浅，只是你我来往之间而已。
人生中的很多美好的过往只是让你在生活中经历人生，不用刻意的遗忘过去，因为没有什么必要，也别总是留恋过去，那只是你的曾经罢了。你需要清楚地认得过去只是简简单单的存在而已，你的人生没有太多的时间去在意别人是来或者是去，没有丝毫意义。人生没有那么多经历让你去捡起一无所有的昨天。丢下不必要的包袱，人生才会走得更远。
“你不能左右天气，但你可以改变心情;你不能改变容貌，但你可以展现笑容"禅师说:“求人不如求己，求己不如求心!心，应该是一池清水。心水清澈了,山鸟花树映在水面.上才是美丽的。那样,日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地,法法是善法，就没有什么可迷惑、污浊我们的了。”
在人的一生中，会遇到许许多多的人和事，有些是必需的，而有些是完全用不着的，比如名利、贪心、虚荣、嫉妒、仇恨等等。这些，都是负担，应该果断地删除它!就像电脑中的垃圾文件、错误信息一样，及时删除，操作才能顺利进行。人生，就是一步一步走，一点一点扔。走出来的是路，扔掉的是包袱。这样，路就会越走越长,心就会越走越静。
为了面子，伤害了家人、朋友的感情，心中虽已后悔，但仍然不愿低下你高贵的头颅;为了面子，丧失了理智，怒发冲冠，终成大错;为了面子，一件小小的事，或者一句话就能解决的事，最后慢慢发酵，变得无法收拾;为了面子，你错过了、失去了很多很多。
大师的话很有哲理，生命的确不能负重太多，不然会阻挡我们前进的步伐.原本生命的旅途中荆棘密布,凹凸不平,稍不留神就会摔跤。在这种情况下，我们最好是轻装上阵,走得快，走得轻松，自然不会错过美丽的风景。
一个人在做任何事情之前不免要做一些准备,准备的东西就像几个包袱.在这个过程中，我们要仔细辨别出我们不需要的包袱;扔下包袱，轻装上阵.
我认为，人一辈子只做两件事:饿了吃饭，困了睡觉。
因为，人一辈子能把饭吃得很香，把觉睡得很甜，确实是不容易的事。
丢掉，意味着什么呢?有人说，丢掉意味着放弃;有人说，丢掉意味着重新开始;还有说的更好的，丢掉意味着轻装上阵。丢掉的目的是为什么?有人说，丢掉是为了贪图享乐;有人说，丢掉是为了洗礼自己的心灵;有人说，丢掉是为了更好的前行。其实，在我看来，丢掉就是为了更好的前行，为了让前进的脚步更轻盈。
我们原本都是应该很轻松的生活才对。
可是，我们人类总是随着脑袋的越来越发达而奢求的东西越来越多
因为想要的东西越多，背负的包袱就越重我们因此把自己压得无法抬头、无法喘息...
可悲的是，我们有太多的人不知道问题所在越是达不到目的，乞求的越是多。
你能够觉醒并希望放下那重重的壳。
你的幸福快乐也离你越来越近啦
祝你生活快乐!
很难总有人负重前行，才可以看到更美的蓝天。
———题记
昨天我走在大街上，忽然如梦初醒，觉得人生处处是风景，我却一直呆在一个沉重的壳子里。
这壳又厚重又阴暗，让我负轭前行，真是艰难。
黄鹂对蜗牛说: "脱下你重重的壳，你才能走得更快。
山川对平原说:”听起你的脊背，你才能变得巍峨。“
上帝对我说: "放下那些包袱，你才能飞得更高。“
目光投向天空，我任心儿飞翔，是否可以飞得更高?本不是想逃避什么，而是想守住、想回报什么。
我们的心如一张纸从整洁无暇到铺满墨迹。上面写 满了酸甜苦辣，痕迹越多，烦恼在其中所占的比例也就越大。随着年龄的增长，我们所见所闻的越来越多，开始学着三思而后行，同时也开始变得懦弱。我想有人应该尝试过把那张纸恢复到最初的洁白，可结果肯定适得其反。
一个人 思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚
人生不必过于纠结谁曾经来到你的生活，也不必感伤谁离开了你的世界，有的人只是会让你擦肩，不会停留。有太多的道路可以行走,你不必每一条都去尝试。人生的世界里注定会有离合聚散，不必太介意生活的离别也不要过于期待下一次的相遇，缘深缘浅，只是你我来往之间而已。
人生中的很多美好的过往只是让你在生活中经历人生，不用刻意的遗忘过去，因为没有什么必要，也别总是留恋过去，那只是你的曾经罢了。你需要清楚地认得过去只是简简单单的存在而已，你的人生没有太多的时间去在意别人是来或者是去，没有丝毫意义。人生没有那么多经历让你去捡起一无所有的昨天。丢下不必要的包袱，人生才会走得更远。
“你不能左右天气，但你可以改变心情;你不能改变容貌，但你可以展现笑容"禅师说:“求人不如求己，求己不如求心!心，应该是一池清水。心水清澈了,山鸟花树映在水面.上才是美丽的。那样,日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地,法法是善法，就没有什么可迷惑、污浊我们的了。”
在人的一生中，会遇到许许多多的人和事，有些是必需的，而有些是完全用不着的，比如名利、贪心、虚荣、嫉妒、仇恨等等。这些，都是负担，应该果断地删除它!就像电脑中的垃圾文件、错误信息一样，及时删除，操作才能顺利进行。人生，就是一步一步走，一点一点扔。走出来的是路，扔掉的是包袱。这样，路就会越走越长,心就会越走越静。
为了面子，伤害了家人、朋友的感情，心中虽已后悔，但仍然不愿低下你高贵的头颅;为了面子，丧失了理智，怒发冲冠，终成大错;为了面子，一件小小的事，或者一句话就能解决的事，最后慢慢发酵，变得无法收拾;为了面子，你错过了、失去了很多很多。
大师的话很有哲理，生命的确不能负重太多，不然会阻挡我们前进的步伐.原本生命的旅途中荆棘密布,凹凸不平,稍不留神就会摔跤。在这种情况下，我们最好是轻装上阵,走得快，走得轻松，自然不会错过美丽的风景。
一个人在做任何事情之前不免要做一些准备,准备的东西就像几个包袱.在这个过程中，我们要仔细辨别出我们不需要的包袱;扔下包袱，轻装上阵.
我认为，人一辈子只做两件事:饿了吃饭，困了睡觉。
因为，人一辈子能把饭吃得很香，把觉睡得很甜，确实是不容易的事。
丢掉，意味着什么呢?有人说，丢掉意味着放弃;有人说，丢掉意味着重新开始;还有说的更好的，丢掉意味着轻装上阵。丢掉的目的是为什么?有人说，丢掉是为了贪图享乐;有人说，丢掉是为了洗礼自己的心灵;有人说，丢掉是为了更好的前行。其实，在我看来，丢掉就是为了更好的前行，为了让前进的脚步更轻盈。
我们原本都是应该很轻松的生活才对。
可是，我们人类总是随着脑袋的越来越发达而奢求的东西越来越多
因为想要的东西越多，背负的包袱就越重我们因此把自己压得无法抬头、无法喘息...
可悲的是，我们有太多的人不知道问题所在越是达不到目的，乞求的越是多。
你能够觉醒并希望放下那重重的壳。
你的幸福快乐也离你越来越近啦
祝你生活快乐!
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