文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
#随手拍# 吃喜欢的东西，过可爱的人生，人生无常，得失有常，心态好，得也欢喜，失也不悲，温暖每一天的阳光，心中有诗意，处处皆清欢 ，开开心心没有恼袋，忙里偷闲的生活碎片，就是油盐酱醋再加一点糖，春天来了，气温升高了，俺家主人基地种的菜菜也开始疯长身体了变得高高在上了[允悲][嘻嘻]
(图文/夷陵腊梅)
(图文/夷陵腊梅)
邂逅上林2021.10.19
这是我二次的上林之旅。于秋风的惬意中，距离仿佛都被缩短，到达目的地的时候，才是下午的3点，毕竟是12点过后才出发的，也算快了。一路的奇山秀水，伴随着一片片丰收在望的稻田，一路前行，心里伴随着甜蜜。
这一次的旅行源于内心极度的压抑。早上饭间发生的事，仿佛是把利剑猛的刺过来，让毫无防备的我，瞬间觉得人间无味。是时候给自己出来走走，起码可以让那些悲催可以暂时的停歇一下了。
第一站是大龙湖，上次路过的时候已有一次触碰。印象里，人工造湖所淹没这些穷山恶水，在不经意间刻画出了不太搭配的画面，在突兀中活生生的绘制成了一个巨幅的山水画面。初看时，感觉这山这水都不太真切，近了细细品味，却别有一番美。
山，只要是有了水的装饰，即便再颓败，也能充满了诗情张扬了画意。
你看，那山仿佛是搬过来新种到水中央的。特别是那水褪去露出那一圈圈的水痕，仿佛是人工刻意用显眼的颜色绘制上去的。岸边，兜售小食品的阿姨热情的推销着她的商品，一边推荐上船出去走一趟。说风景是如何如何的好，对我而言，看过太多类似的景观，眼前的已经没有了吸引力。摩旅本身真正的魅力，不在于目的地，而在于路上的感受。只有在移动中才能将那些繁琐日子织就的各种压抑，如同这风一样，狠狠的抛在了脑后。
生活就是这样，当我们自己不够强大时，就会压抑，就会受到无休止的伤害。原本是取决于自己的，可偏偏却错误的认为是别人的原因。
第二站是金莲湖，从大龙湖出来的时候，听了阿姨的话，从这条小路也可以出到外面，具体公里数不详。
刚开始的想法因为是单骑，还是原路返回吧，但此行注定是个突破的，便有一股执着的念头，只要有路往前绝不后退。
于是沿着陡峭、弯曲的盘山公路迎了上去。
是的，人生如同这路，看到的尽是困难，一旦迎头赶上，便也是铿锵大道。在上了七八个七字型急弯后，开始下陡坡。路的尽头，映入眼帘的竟然是一座座坐落有致的小村庄，激动之余赶紧驻车合影留念。
毕竟刚开始的想法是可能要穿越无人区了，因为导航已显示不出路线来，可谓是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
不多时，导航提示已进入了金莲湖景区。初始的感觉，这个区域曾经热闹过，如今落寞破败了。放眼望去那些现代化的楼宇仿佛都失去了生气，阴沉沉的，仿佛在低声诉说着往日曾经的辉煌。过了莲音寺，沿着湖边小路驱车向前。透过密密扎扎的树林，隐约可以看到连片的水面，那便是金莲湖了。
对我而言，它仿佛是头戴面纱的少女。一下子总还看不得真切。终于又连续过了几个弯后到达了堤坝处，放眼望去，便是真真切切的金莲湖了。一片宽广的湖面，水也还算是清澈，四周的山坡上绿树掩映。总觉得他比大龙湖要协调一些，毕竟这山、这水、这绿树，相互间的搭配让人觉察不出突兀来。独自一人坐在堤坝的步梯上，挨着水，静静的看着湖面，此刻心生欢喜，一路的跋涉，有时只是为了片刻的安宁。
离开金莲湖的时候，已拿定主意，晚上到下水源住景观民宿。在导航的指引下，五点半的时候到达了目的地。这里山路的险峻与武鸣那边上大明山相差无几，路况还是稍差了一些，明显与此行一路上对上林路况好的印象不符，顺着小路上了一个七字型的陡坡，到达大明山涧民宿。
在陡峭的山坡上一字排开，一个斜边梯形的游泳池，1栋五六层楼的公寓，后面还有两栋稍矮的建筑。分别是厨房和原住民的居所，在这样的险境里能立起这样的民宿，多少对游客来讲都是很震撼而向往的，我也不例外。
选房的时候特意选了户外的帐篷房。我想在这里与这静谧的下水源来个零距离的接触。躺在帐篷房的睡垫上，久久的未能入睡。外面起风了，吹得帐篷勿左勿右的凹凸起伏着。传来的是风吹树叶的沙沙声，异于平常的是：很多时候，离群索居都会想家或总有太多的思绪牵绊。然而现在完全没有，仿佛是个孩子，沉浸在欣赏帐篷房的舒适大气与新奇里。
入夜我睡着了，并不深沉，因为在睡梦里好像还在细数那雨点的声音，倾听风吹树叶的细细丝语。自然醒的时候，已是早上6点。赶紧起身，生怕错过了不同时段下水源的美景。此刻细雨依然未歇，远处隐隐约约隐藏在雾中的人家，看上去如同西游记中描写的“云天空”飘飘渺渺的如同置身于仙境，顿感不虚此行。
经历了太多的人和事，无数的伤害、却难如影随型。得不到便刻的安宁，唯有这与世隔绝的独处才能找回原来的我。终日的繁忙，我们都已经忘记了生命的要义，包括我们为之奋斗的理想。生命无非就是一个过程，在酸甜苦辣的调配下走完一生，在这个过程里幸福快乐
是遥不可及的终极目标。大多数的你我，只能是凡夫俗子的以“富贵”作为人生的奋斗目标，却在多年的奋斗后才知道心中无缺就是富，被人需求就是贵。
生活总能让你在不知不觉中成长，伴随着那些成人都不愿提及的各种痛苦。如同这天气一样，既有风和日丽也有狂风暴雨。
在生活的夹缝里，我们都失去了直面自己内心的能力，如果不相信，不妨给自己准备好纸和笔，写出你曾经爱过谁？恨过谁？现在喜欢谁？
我热爱旅行，在于这个过程的感触；也在于期盼理想之花的盛开。
这是我二次的上林之旅。于秋风的惬意中，距离仿佛都被缩短，到达目的地的时候，才是下午的3点，毕竟是12点过后才出发的，也算快了。一路的奇山秀水，伴随着一片片丰收在望的稻田，一路前行，心里伴随着甜蜜。
这一次的旅行源于内心极度的压抑。早上饭间发生的事，仿佛是把利剑猛的刺过来，让毫无防备的我，瞬间觉得人间无味。是时候给自己出来走走，起码可以让那些悲催可以暂时的停歇一下了。
第一站是大龙湖，上次路过的时候已有一次触碰。印象里，人工造湖所淹没这些穷山恶水，在不经意间刻画出了不太搭配的画面，在突兀中活生生的绘制成了一个巨幅的山水画面。初看时，感觉这山这水都不太真切，近了细细品味，却别有一番美。
山，只要是有了水的装饰，即便再颓败，也能充满了诗情张扬了画意。
你看，那山仿佛是搬过来新种到水中央的。特别是那水褪去露出那一圈圈的水痕，仿佛是人工刻意用显眼的颜色绘制上去的。岸边，兜售小食品的阿姨热情的推销着她的商品，一边推荐上船出去走一趟。说风景是如何如何的好，对我而言，看过太多类似的景观，眼前的已经没有了吸引力。摩旅本身真正的魅力，不在于目的地，而在于路上的感受。只有在移动中才能将那些繁琐日子织就的各种压抑，如同这风一样，狠狠的抛在了脑后。
生活就是这样，当我们自己不够强大时，就会压抑，就会受到无休止的伤害。原本是取决于自己的，可偏偏却错误的认为是别人的原因。
第二站是金莲湖，从大龙湖出来的时候，听了阿姨的话，从这条小路也可以出到外面，具体公里数不详。
刚开始的想法因为是单骑，还是原路返回吧，但此行注定是个突破的，便有一股执着的念头，只要有路往前绝不后退。
于是沿着陡峭、弯曲的盘山公路迎了上去。
是的，人生如同这路，看到的尽是困难，一旦迎头赶上，便也是铿锵大道。在上了七八个七字型急弯后，开始下陡坡。路的尽头，映入眼帘的竟然是一座座坐落有致的小村庄，激动之余赶紧驻车合影留念。
毕竟刚开始的想法是可能要穿越无人区了，因为导航已显示不出路线来，可谓是山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
不多时，导航提示已进入了金莲湖景区。初始的感觉，这个区域曾经热闹过，如今落寞破败了。放眼望去那些现代化的楼宇仿佛都失去了生气，阴沉沉的，仿佛在低声诉说着往日曾经的辉煌。过了莲音寺，沿着湖边小路驱车向前。透过密密扎扎的树林，隐约可以看到连片的水面，那便是金莲湖了。
对我而言，它仿佛是头戴面纱的少女。一下子总还看不得真切。终于又连续过了几个弯后到达了堤坝处，放眼望去，便是真真切切的金莲湖了。一片宽广的湖面，水也还算是清澈，四周的山坡上绿树掩映。总觉得他比大龙湖要协调一些，毕竟这山、这水、这绿树，相互间的搭配让人觉察不出突兀来。独自一人坐在堤坝的步梯上，挨着水，静静的看着湖面，此刻心生欢喜，一路的跋涉，有时只是为了片刻的安宁。
离开金莲湖的时候，已拿定主意，晚上到下水源住景观民宿。在导航的指引下，五点半的时候到达了目的地。这里山路的险峻与武鸣那边上大明山相差无几，路况还是稍差了一些，明显与此行一路上对上林路况好的印象不符，顺着小路上了一个七字型的陡坡，到达大明山涧民宿。
在陡峭的山坡上一字排开，一个斜边梯形的游泳池，1栋五六层楼的公寓，后面还有两栋稍矮的建筑。分别是厨房和原住民的居所，在这样的险境里能立起这样的民宿，多少对游客来讲都是很震撼而向往的，我也不例外。
选房的时候特意选了户外的帐篷房。我想在这里与这静谧的下水源来个零距离的接触。躺在帐篷房的睡垫上，久久的未能入睡。外面起风了，吹得帐篷勿左勿右的凹凸起伏着。传来的是风吹树叶的沙沙声，异于平常的是：很多时候，离群索居都会想家或总有太多的思绪牵绊。然而现在完全没有，仿佛是个孩子，沉浸在欣赏帐篷房的舒适大气与新奇里。
入夜我睡着了，并不深沉，因为在睡梦里好像还在细数那雨点的声音，倾听风吹树叶的细细丝语。自然醒的时候，已是早上6点。赶紧起身，生怕错过了不同时段下水源的美景。此刻细雨依然未歇，远处隐隐约约隐藏在雾中的人家，看上去如同西游记中描写的“云天空”飘飘渺渺的如同置身于仙境，顿感不虚此行。
经历了太多的人和事，无数的伤害、却难如影随型。得不到便刻的安宁，唯有这与世隔绝的独处才能找回原来的我。终日的繁忙，我们都已经忘记了生命的要义，包括我们为之奋斗的理想。生命无非就是一个过程，在酸甜苦辣的调配下走完一生，在这个过程里幸福快乐
是遥不可及的终极目标。大多数的你我，只能是凡夫俗子的以“富贵”作为人生的奋斗目标，却在多年的奋斗后才知道心中无缺就是富，被人需求就是贵。
生活总能让你在不知不觉中成长，伴随着那些成人都不愿提及的各种痛苦。如同这天气一样，既有风和日丽也有狂风暴雨。
在生活的夹缝里，我们都失去了直面自己内心的能力，如果不相信，不妨给自己准备好纸和笔，写出你曾经爱过谁？恨过谁？现在喜欢谁？
我热爱旅行，在于这个过程的感触；也在于期盼理想之花的盛开。
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