凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。
与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。――《荀子》
庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
求名求利之善行，日久必显其害。
父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。――清王永彬《围炉夜话》
君子以遏恶扬善，顺天休命。――《易经》
善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。――《礼记》
势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》
存为善之心，不必邀为善之名。――清王永彬《围炉夜话》
善人者,人亦善之――汉《管子》

#每日一善[超话]#原文：

（第二十六章）

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

（第二十七章）

善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

译文：

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。

#阳光信用#

天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
求名莫如自修，善誉不能掩恶也。――宋欧阳修
以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
观人行善之后而议得失，只增是非。
父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。――清王永彬《围炉夜话》
人不劝不善，钟不打不鸣。――清《增广贤文》
积善成德。――《荀子》
善人者,人亦善之――汉《管子》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。――《易经》