一碗小红汤，专治秋天没来由的悲伤，适合心情不好的人喝
《月令七十二物候集解》：“处，止也，暑气至此而止矣。”
虽然处暑过后，温度不会立刻降下来，但是在早晚的时候，你会感到和白天闷热完全不同的凉意。看似热情的外表下，其实寒意已来。
外浮的阳气继续向下向内收敛，路旁的树叶在越来越多的掉落，这似乎也在提醒我们，要开始把身边无关紧要的人与事，都稍稍做一个了断。
告别盛夏，走向成熟，没有处暑，炎夏将永无止境。
生命至此，似乎也应该放慢匆忙的脚步，停下来，看看秋高气爽、云淡风轻，让生活舒口气，用心去感受“天地有大美而不言”的无尽秋色。
01一碗小红汤，专治秋天没来由的悲伤
秋风萧瑟、万物凋零，很多人身处其中，会莫名地感到悲伤。
秋主悲，秋天的确是一个容易让人感到悲伤的季节，但，多事之秋只是个外因，能让你感受悲伤的内因，其实是——血不足了。
血不足了，对一个人的情绪影响很大，因为血有一个非常重要的功能——化神。
当血虚到一定程度，神志就会出现问题，无缘无故地想哭就是表现之一。
很多女性在怀孕期间或者产后得抑郁症，其实就是因为孕期需要大量血液濡养胎儿，加之生产时失血太多，导致血虚而诱发抑郁症。
眼下正值初秋，在由热转凉的转折点，我们更应该好好扶植自己的气和血。
今天给大家推荐的气血双补小红汤，正适合当下节气。尤其是秋天容易莫名悲伤、情绪低落的朋友，更要喝起来，当把气血补足了，身体的能量值也就上来了，好心情也跟着来了。
气血双补小红汤
原料：红豆30g，红衣花生30g，红枣3颗，枸杞20粒，桂圆肉5个，桑葚干8粒，陈皮1/6个，红糖适量。
做法：红豆提前泡2个小时，然后所有食材放入锅中煮至软糯即可。
不适人群：上焦有火、有热，感冒期间不宜饮用。
小红汤补气血的效果很好，每次喝完之后身体会立马热乎起来，喝上一周下来面色也会红润很多。
而当我们的血足了，例假就会准时，肤色就会变美，入睡也会变快，心情自然也跟着好起来啦~
02一碗秋梨陈皮汤，让你润到美貌
处暑的到来，意味着我们离秋燥也进了一步。当暑气渐渐退散，空气将变得干燥，我们就会出现各种干：嘴唇干、喉咙干、鼻子干、皮肤干、大便干......
这种干，是喝水也无法弥补的，因为身体缺的不是水，而是津液。
而津液，不是靠喝喝水、敷敷面膜就能搞定的。想要生津，先需润肺。因为只有靠肺的作用，津液才能到达身体的各个角落。
眼下，有一样既能润肺又能生津的好物正值上市，它就是——秋梨。
但，怎么吃梨也很关键！很多人吃梨时喜欢把皮削了，这恰恰是把精华丢掉了。
梨皮本身就是一味中药，《本草再新》中说：“梨皮可以清心降火，生津止渴，除烦祛湿。”你当垃圾丢掉的梨皮，其实是润肺除湿的好物。
所以如果你想在接下来的秋天，不口鼻干燥、不咽干口渴、不皮肤干涩、不头发干枯、不大便干结，那就一定要润肺。
分享一个适合阴虚、脾胃虚寒之人的秋梨陈皮汤。
秋梨陈皮汤 原料：带皮梨子1个，陈皮10个，冰糖适量
做法：把梨洗净切成小块，陈皮掰成小块，下入锅中，煮开后小火慢煮20分钟即可，喜欢吃甜的再加点冰糖。
注：秋梨最好选择有机的，陈皮最好选用5年以上的。
梨能生津、润燥、化痰，虽然它性偏凉，但配合性温的陈皮，不仅不伤脾胃，还可以理气。
中医强调顺时而食，大自然什么时候给，我们就什么时候吃。希望大家都能在秋天水润润的，享受到大自然给我们当季的馈赠。
03处暑后，要开始做减法
处暑后，外界浮跃的阳气开始渐渐向内收，这似乎也在提醒我们，要把放逸在外的精气神都慢慢收回来。
也许你有很多事情想要做，但是处暑之后，专注的做好一两件事，才是最智慧的选择。
处暑是一个让你内省的节气，在这个阶段，你要有做减法的决心和决断力，如果这时还要把有限的精力花在多余的人、事、物上时，只会给你带来多余的烦恼。
请在医生指导下使用
《月令七十二物候集解》：“处，止也，暑气至此而止矣。”
虽然处暑过后，温度不会立刻降下来，但是在早晚的时候，你会感到和白天闷热完全不同的凉意。看似热情的外表下，其实寒意已来。
外浮的阳气继续向下向内收敛，路旁的树叶在越来越多的掉落，这似乎也在提醒我们，要开始把身边无关紧要的人与事，都稍稍做一个了断。
告别盛夏，走向成熟，没有处暑，炎夏将永无止境。
生命至此，似乎也应该放慢匆忙的脚步，停下来，看看秋高气爽、云淡风轻，让生活舒口气，用心去感受“天地有大美而不言”的无尽秋色。
01一碗小红汤，专治秋天没来由的悲伤
秋风萧瑟、万物凋零，很多人身处其中，会莫名地感到悲伤。
秋主悲，秋天的确是一个容易让人感到悲伤的季节，但，多事之秋只是个外因，能让你感受悲伤的内因，其实是——血不足了。
血不足了，对一个人的情绪影响很大，因为血有一个非常重要的功能——化神。
当血虚到一定程度，神志就会出现问题，无缘无故地想哭就是表现之一。
很多女性在怀孕期间或者产后得抑郁症，其实就是因为孕期需要大量血液濡养胎儿，加之生产时失血太多，导致血虚而诱发抑郁症。
眼下正值初秋，在由热转凉的转折点，我们更应该好好扶植自己的气和血。
今天给大家推荐的气血双补小红汤，正适合当下节气。尤其是秋天容易莫名悲伤、情绪低落的朋友，更要喝起来，当把气血补足了，身体的能量值也就上来了，好心情也跟着来了。
气血双补小红汤
原料：红豆30g，红衣花生30g，红枣3颗，枸杞20粒，桂圆肉5个，桑葚干8粒，陈皮1/6个，红糖适量。
做法：红豆提前泡2个小时，然后所有食材放入锅中煮至软糯即可。
不适人群：上焦有火、有热，感冒期间不宜饮用。
小红汤补气血的效果很好，每次喝完之后身体会立马热乎起来，喝上一周下来面色也会红润很多。
而当我们的血足了，例假就会准时，肤色就会变美，入睡也会变快，心情自然也跟着好起来啦~
02一碗秋梨陈皮汤，让你润到美貌
处暑的到来，意味着我们离秋燥也进了一步。当暑气渐渐退散，空气将变得干燥，我们就会出现各种干：嘴唇干、喉咙干、鼻子干、皮肤干、大便干......
这种干，是喝水也无法弥补的，因为身体缺的不是水，而是津液。
而津液，不是靠喝喝水、敷敷面膜就能搞定的。想要生津，先需润肺。因为只有靠肺的作用，津液才能到达身体的各个角落。
眼下，有一样既能润肺又能生津的好物正值上市，它就是——秋梨。
但，怎么吃梨也很关键！很多人吃梨时喜欢把皮削了，这恰恰是把精华丢掉了。
梨皮本身就是一味中药，《本草再新》中说：“梨皮可以清心降火，生津止渴，除烦祛湿。”你当垃圾丢掉的梨皮，其实是润肺除湿的好物。
所以如果你想在接下来的秋天，不口鼻干燥、不咽干口渴、不皮肤干涩、不头发干枯、不大便干结，那就一定要润肺。
分享一个适合阴虚、脾胃虚寒之人的秋梨陈皮汤。
秋梨陈皮汤 原料：带皮梨子1个，陈皮10个，冰糖适量
做法：把梨洗净切成小块，陈皮掰成小块，下入锅中，煮开后小火慢煮20分钟即可，喜欢吃甜的再加点冰糖。
注：秋梨最好选择有机的，陈皮最好选用5年以上的。
梨能生津、润燥、化痰，虽然它性偏凉，但配合性温的陈皮，不仅不伤脾胃，还可以理气。
中医强调顺时而食，大自然什么时候给，我们就什么时候吃。希望大家都能在秋天水润润的，享受到大自然给我们当季的馈赠。
03处暑后，要开始做减法
处暑后，外界浮跃的阳气开始渐渐向内收，这似乎也在提醒我们，要把放逸在外的精气神都慢慢收回来。
也许你有很多事情想要做，但是处暑之后，专注的做好一两件事，才是最智慧的选择。
处暑是一个让你内省的节气，在这个阶段，你要有做减法的决心和决断力，如果这时还要把有限的精力花在多余的人、事、物上时，只会给你带来多余的烦恼。
请在医生指导下使用
佛法是对治、降服烦恼的方法，但是讲到对治烦恼的时候，有些人误以为是压抑烦恼，刻意地压抑自己的情绪，刻意地不生气等等。
有些人的确寻求的也就是这种暂时让烦恼消失、逃避烦恼的方法，但是这样的压抑只是治标不治本，我们应该想想，如何才能从根本上去对治我们的烦恼。
还有一些佛教徒会觉得：我现在成为佛教徒了，以后就不能生气了。结果一不小心生气，就感到非常羞愧和自责。
为了避免这种情况发生，他们会像西藏谚语所说的“就算心中有火，也不让口中冒出烟来”，刻意压抑自己的情绪，就算气到不行，也强颜欢笑，这并不是佛教对治烦恼的意思。
正确的对治烦恼，降伏自心，必须从根本上著手。而这个根本指的是发掘出我们自心中的一种喜悦，而这个喜悦可以说就是一种感动。
一个心怀喜悦，容易感动的人，也是一个比较愿意接受改变的人。他总能够适时地调整自己，整治自心。
很多人修行遇到了瓶颈，问题都出在少了份感动和喜悦，这时候就算再怎么勉强自己用功修行，都没有用处，会发现很难有所改变。
——第十七世大宝法王——
有些人的确寻求的也就是这种暂时让烦恼消失、逃避烦恼的方法，但是这样的压抑只是治标不治本，我们应该想想，如何才能从根本上去对治我们的烦恼。
还有一些佛教徒会觉得：我现在成为佛教徒了，以后就不能生气了。结果一不小心生气，就感到非常羞愧和自责。
为了避免这种情况发生，他们会像西藏谚语所说的“就算心中有火，也不让口中冒出烟来”，刻意压抑自己的情绪，就算气到不行，也强颜欢笑，这并不是佛教对治烦恼的意思。
正确的对治烦恼，降伏自心，必须从根本上著手。而这个根本指的是发掘出我们自心中的一种喜悦，而这个喜悦可以说就是一种感动。
一个心怀喜悦，容易感动的人，也是一个比较愿意接受改变的人。他总能够适时地调整自己，整治自心。
很多人修行遇到了瓶颈，问题都出在少了份感动和喜悦，这时候就算再怎么勉强自己用功修行，都没有用处，会发现很难有所改变。
——第十七世大宝法王——
四大界定位
● 定在志界的人就是佛国，不论境遇好歹，贫富得失，荣辱丧存，一切不顾，总是如如不动只知以志为人就是了，定在意界的就该常乐，无论大小，总可以成神，心界人常思常贪，是无边的苦海。今人拿心学佛，离佛界有亿万里，那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足，才能成的。
● 占便宜乐的不是好人，吃亏生气的也不是好人。必到志上，才能无动无不动。
● 若到意界的人，还得迈大步，像我手中无钱，敢接办善德当，这正是迈大步。
● 定住位就是君子，定不住位就是小人。红尘是心，若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好，既然好了，还要求好，志界人就不那样了，好也好，歹也好，总是无说，落心界就没有头，意界是讲让的。
四大界各论，对各界的体与用，已有了大略的说明，可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦，志意两界的幸福与快乐，已清清楚楚的摆在我们面前，何去何从，任意选择。
首先必须为自己定位，定在哪一界，实际便是把根子扎在哪一界上，方向不同，则走的道路便不同，其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内，不管你承认或不承认，无不每时每刻都沉浮于四大界之中，只是有些人不能自觉而已。
四大界定位，必须首先认识自己当下是居于哪一界，要根据个人的现有基础，从实际出发。比如，心界人想要定在意界，就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素，尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的，不乐的时候，就要找出不乐的原因，必定是受私心的支配了，不是贪心未止，就是欲望没有满足，或是看他人的说话行事，不合我意了。由于心中不满意，便很有可能发动脾气，这便是落到身界了，如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己，用四大界来对照自己，及时改正，方能向上“挪界”，一念天堂，一念苦海，意界就是天堂，心界就是苦海，升降沉浮，操之在我。
身界人欲挪界，就必须安分守己，勤俭度日，不做越轨的事情，严格要求自己，确立正确的人生观，才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说：“道是相对而生，绝对而行的。”比如父亲和儿子，父子之间便产生一条父慈子孝的道，这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝，我必须尽慈道，为子的不问父亲慈不慈，我必要尽孝道。这就叫绝对而行，就是意界。如果父要求子尽孝，或子要求父尽慈，这叫“要道。”（索取），必然产生家庭苦恼，这就是心界。
人们的苦与乐，往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太，天晴也哭，下雨也哭，几乎天天都在哭泣中度过，乡人都叫她“哭婆”。
一次，有位老僧问她：“老太太，你干嘛每天哭个不停?”
老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说：“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说：“好什么！天晴了，小女儿的伞卖不出去；下雨了，大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说：“你应该这样想：天晴时，大女儿的鞋销路准好；下雨了，小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后，恍然醒悟，心境立刻转变，再也不哭了，无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生，是喜是忧，就在于你站在哪个角度去看问题，一念之差，就有天壤之别，愁就是心界，乐就是意界。外境的改变，是不太容易的，但人的心境转变，则全在于自己。
当然，自己的为人，要定在哪一界，还必须有个总的指导思想，定位之后，就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移，不可能一蹴而就，不下一番艰苦的功夫，是达不到的，不过学道和学技能不同，学技能是前进，学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如，心界人是以满足欲望为主，贪争不足，而学道则是把心退回来，不贪不求，与世无争，知足常乐，这乃是道业的提高，是意界了。
所以凤仪先生说：“学道是极容的事，人们都认为很难，其实，只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时，多从改变外境着手，如果外境能得到改变，合乎理想了，当然是好事。然而，却有许多时候，外境是无法改变的。
处于这种情况下，便要委曲自己，勉强从事，内心长时间痛苦，得不到解决，由于心情上的压抑，精神上的苦闷，很容易造成对健康的损害，甚至长期处于病苦之中。
究其原因，是只知改变外境，而不知改变心境，如果能改变自己的心境，顺应自然，从逆境中得到考验与锻炼，不仅不怨天尤人，且能提高个人的精神境界。
前者是心界，后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境，心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使，学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的，求着别人说我好，尽量掩盖缺点，所表现的多是假相，这样的人纯属心界，再往下一滑，就堕入身界。
学道的人是不求人知的，为人处事，只求心安理得，俯仰无愧，心地坦荡，是意界人
● 定在志界的人就是佛国，不论境遇好歹，贫富得失，荣辱丧存，一切不顾，总是如如不动只知以志为人就是了，定在意界的就该常乐，无论大小，总可以成神，心界人常思常贪，是无边的苦海。今人拿心学佛，离佛界有亿万里，那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的，绝不能定住志，志是得时时知足，才能成的。
● 占便宜乐的不是好人，吃亏生气的也不是好人。必到志上，才能无动无不动。
● 若到意界的人，还得迈大步，像我手中无钱，敢接办善德当，这正是迈大步。
● 定住位就是君子，定不住位就是小人。红尘是心，若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好，既然好了，还要求好，志界人就不那样了，好也好，歹也好，总是无说，落心界就没有头，意界是讲让的。
四大界各论，对各界的体与用，已有了大略的说明，可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦，志意两界的幸福与快乐，已清清楚楚的摆在我们面前，何去何从，任意选择。
首先必须为自己定位，定在哪一界，实际便是把根子扎在哪一界上，方向不同，则走的道路便不同，其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内，不管你承认或不承认，无不每时每刻都沉浮于四大界之中，只是有些人不能自觉而已。
四大界定位，必须首先认识自己当下是居于哪一界，要根据个人的现有基础，从实际出发。比如，心界人想要定在意界，就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素，尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的，不乐的时候，就要找出不乐的原因，必定是受私心的支配了，不是贪心未止，就是欲望没有满足，或是看他人的说话行事，不合我意了。由于心中不满意，便很有可能发动脾气，这便是落到身界了，如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己，用四大界来对照自己，及时改正，方能向上“挪界”，一念天堂，一念苦海，意界就是天堂，心界就是苦海，升降沉浮，操之在我。
身界人欲挪界，就必须安分守己，勤俭度日，不做越轨的事情，严格要求自己，确立正确的人生观，才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说：“道是相对而生，绝对而行的。”比如父亲和儿子，父子之间便产生一条父慈子孝的道，这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝，我必须尽慈道，为子的不问父亲慈不慈，我必要尽孝道。这就叫绝对而行，就是意界。如果父要求子尽孝，或子要求父尽慈，这叫“要道。”（索取），必然产生家庭苦恼，这就是心界。
人们的苦与乐，往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太，天晴也哭，下雨也哭，几乎天天都在哭泣中度过，乡人都叫她“哭婆”。
一次，有位老僧问她：“老太太，你干嘛每天哭个不停?”
老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说：“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说：“好什么！天晴了，小女儿的伞卖不出去；下雨了，大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说：“你应该这样想：天晴时，大女儿的鞋销路准好；下雨了，小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后，恍然醒悟，心境立刻转变，再也不哭了，无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生，是喜是忧，就在于你站在哪个角度去看问题，一念之差，就有天壤之别，愁就是心界，乐就是意界。外境的改变，是不太容易的，但人的心境转变，则全在于自己。
当然，自己的为人，要定在哪一界，还必须有个总的指导思想，定位之后，就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移，不可能一蹴而就，不下一番艰苦的功夫，是达不到的，不过学道和学技能不同，学技能是前进，学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如，心界人是以满足欲望为主，贪争不足，而学道则是把心退回来，不贪不求，与世无争，知足常乐，这乃是道业的提高，是意界了。
所以凤仪先生说：“学道是极容的事，人们都认为很难，其实，只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时，多从改变外境着手，如果外境能得到改变，合乎理想了，当然是好事。然而，却有许多时候，外境是无法改变的。
处于这种情况下，便要委曲自己，勉强从事，内心长时间痛苦，得不到解决，由于心情上的压抑，精神上的苦闷，很容易造成对健康的损害，甚至长期处于病苦之中。
究其原因，是只知改变外境，而不知改变心境，如果能改变自己的心境，顺应自然，从逆境中得到考验与锻炼，不仅不怨天尤人，且能提高个人的精神境界。
前者是心界，后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境，心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使，学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的，求着别人说我好，尽量掩盖缺点，所表现的多是假相，这样的人纯属心界，再往下一滑，就堕入身界。
学道的人是不求人知的，为人处事，只求心安理得，俯仰无愧，心地坦荡，是意界人
✋热门推荐