修三…以出世间法为前导，必定带来世间吉祥圆满！
2019-9-6 觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨，吉祥！
9-4《微言悦享》主题：论“与佛相应”—佛佛相通·经经相应，累计阅读量已破1万！
9-5《微言悦享》主题：不孕大事知多少，发布日阅读量已破1万！
此间，饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享！
圣玄深受感动！谨致谢恩！
末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
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今日《圣玄语露》第四集・03：“出世间法的点滴成就，同步彰显世间法如是吉祥圆满！”
这一句 “心灵小语”，主要探讨 "世间"与 "出世间"的一体两面，兹简述如下：
第一、出世间法：意指横涉三世－过去、现在、未来世，超越世间束缚的方法; 因此，它指向：终极本质。
第二、世间法：则是吾人的烦恼、生死…等宇宙诸现象界。
核心重点在于："现象" 与 "终极本质"，是一体的两面; 因为，它们共同指向同一真理…如如不动的"空性"…又称：实相、佛性、般若、实际、实性、首楞严…等。
(详阅：《大正藏》，第四十五册，《大乘玄义》页41下，隋・吉藏作)
第三、吾人今生所面临的所有遭遇，其 "成因" 来自过去世的行为记录，再以今生的造作为 "助缘" 而现行出来。这就是 "世间法"，只关注这一世，它必然会有困境与极限的主因。
第四、反观，"出世间法"则指涉三世，以行善强化正能量，忏悔止恶释放负能量，再以诵经、念佛、持咒来摄取诸佛高能量，以利优先清偿过去累世所积欠的业债，除了逐步摆脱累世业债的追讨以外，更重要的是，因为业障的净化，让本具的智慧，即自性光明，足以彰显，因而得以逐步迈向终极本质－证悟菩提。
因此，以出世间法作为前导－行善、止恶、自净其意/消业(净除业障)，彻底由根部作出转化，必能带来世间诸事吉祥圆满！
其中，消业五宝，意指：诵经、念佛、持咒、忏悔、禅定（坐禅，不在腿！）。
至诚感恩：阁下持续厚爱、鼓励与策勉，是觉曦轩前行的最大动力！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
末学圣玄顶礼https://weibo.com/u/3165023097
2019-9-6 觉曦轩《语露感谢函》
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圣玄深受感动！谨致谢恩！
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今日《圣玄语露》第四集・03：“出世间法的点滴成就，同步彰显世间法如是吉祥圆满！”
这一句 “心灵小语”，主要探讨 "世间"与 "出世间"的一体两面，兹简述如下：
第一、出世间法：意指横涉三世－过去、现在、未来世，超越世间束缚的方法; 因此，它指向：终极本质。
第二、世间法：则是吾人的烦恼、生死…等宇宙诸现象界。
核心重点在于："现象" 与 "终极本质"，是一体的两面; 因为，它们共同指向同一真理…如如不动的"空性"…又称：实相、佛性、般若、实际、实性、首楞严…等。
(详阅：《大正藏》，第四十五册，《大乘玄义》页41下，隋・吉藏作)
第三、吾人今生所面临的所有遭遇，其 "成因" 来自过去世的行为记录，再以今生的造作为 "助缘" 而现行出来。这就是 "世间法"，只关注这一世，它必然会有困境与极限的主因。
第四、反观，"出世间法"则指涉三世，以行善强化正能量，忏悔止恶释放负能量，再以诵经、念佛、持咒来摄取诸佛高能量，以利优先清偿过去累世所积欠的业债，除了逐步摆脱累世业债的追讨以外，更重要的是，因为业障的净化，让本具的智慧，即自性光明，足以彰显，因而得以逐步迈向终极本质－证悟菩提。
因此，以出世间法作为前导－行善、止恶、自净其意/消业(净除业障)，彻底由根部作出转化，必能带来世间诸事吉祥圆满！
其中，消业五宝，意指：诵经、念佛、持咒、忏悔、禅定（坐禅，不在腿！）。
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恭祝阖府：妙吉祥如意！
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修二…不再迷失于风情万种的现象中…深度解析
2019-9-4 觉曦轩《语露感谢函》
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9-3《微言悦享》主题：当大老板遇上小员工—忙、茫、盲，累计阅读量已破1万！
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今日《圣玄语露》：“见相悟性，放眼皆是佛法; 悟性起相，一叶尽显大千。”
这一句 “心灵小语”，主要探讨“现象”与 “终极本质”的关系，兹简述如下：
第一、"见相悟性，放眼皆是佛法"：
吾人藉由生活中风情万种的现象，体悟宇宙万象之本质，皆为如如不动的空性实相。如若能作如是观者，则生活所到之处，皆是悟入终极本质觉悟的契机，故言：放眼皆是佛法。
第二、"悟性起相，一叶尽显大千"：
反之，吾人立基于空性实相，用心观照生活中风花雪月的现象，则由"空性实相"这一叶，足以彰显三千大千世界的宇宙万象。因为，宇宙万象的终极本质，无二无别的平等，只有一个，那就是如如不动的空性、实相，又名：佛性、本性、般若、首楞严、实际、实性…等等。
职是之故，吉藏大师《大乘玄义》云：
“经中有明佛性法性真如实际等，并是佛性之异名，何以知之？
涅盘经自说佛性有种种名：于一佛性亦名法性涅盘，亦名般若一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三昧。
故知，大圣随缘善巧，于诸经中说名不同。故于涅盘经中，名为佛性; 则于华严，名为法界; 于胜鬘中，名为如来藏自性清净心; 楞伽名为八识; 首楞严经名首楞严三昧; 法华名为一道一乘; 大品名为般若法性; 维摩名为无住实际。
如是等名，皆是佛性之异名。”
(《大正藏》第45册， 页41下，隋/吉藏撰)
阁下深入体悟 "现象" 与 "本质" 的关系，有助于 "心的觉醒"，裨益契入宇宙终极本质－空性实相，迈向超越时空束缚的"永恒幸福"(哲学语)－证悟菩提 (佛学语)。
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今日《圣玄语露》：“见相悟性，放眼皆是佛法; 悟性起相，一叶尽显大千。”
这一句 “心灵小语”，主要探讨“现象”与 “终极本质”的关系，兹简述如下：
第一、"见相悟性，放眼皆是佛法"：
吾人藉由生活中风情万种的现象，体悟宇宙万象之本质，皆为如如不动的空性实相。如若能作如是观者，则生活所到之处，皆是悟入终极本质觉悟的契机，故言：放眼皆是佛法。
第二、"悟性起相，一叶尽显大千"：
反之，吾人立基于空性实相，用心观照生活中风花雪月的现象，则由"空性实相"这一叶，足以彰显三千大千世界的宇宙万象。因为，宇宙万象的终极本质，无二无别的平等，只有一个，那就是如如不动的空性、实相，又名：佛性、本性、般若、首楞严、实际、实性…等等。
职是之故，吉藏大师《大乘玄义》云：
“经中有明佛性法性真如实际等，并是佛性之异名，何以知之？
涅盘经自说佛性有种种名：于一佛性亦名法性涅盘，亦名般若一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三昧。
故知，大圣随缘善巧，于诸经中说名不同。故于涅盘经中，名为佛性; 则于华严，名为法界; 于胜鬘中，名为如来藏自性清净心; 楞伽名为八识; 首楞严经名首楞严三昧; 法华名为一道一乘; 大品名为般若法性; 维摩名为无住实际。
如是等名，皆是佛性之异名。”
(《大正藏》第45册， 页41下，隋/吉藏撰)
阁下深入体悟 "现象" 与 "本质" 的关系，有助于 "心的觉醒"，裨益契入宇宙终极本质－空性实相，迈向超越时空束缚的"永恒幸福"(哲学语)－证悟菩提 (佛学语)。
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#晚安黄淮#云天收夏色，木叶动秋声。#立秋#
https://t.cn/AiTq96Dy 时进去立秋节气。立秋，太阳到达黄经135°，北斗星指向西南方，标志孟秋时节的开始。立秋时节清凉始，葵花向阳盛开时，玉米穗齐欲授粉，地上百草已结籽。立秋后，暑气渐退，秋色清朗。此后，一场秋雨一场寒，早晚需加衣。#心灵小语[超话]# https://t.cn/RxkVsiB
https://t.cn/AiTq96Dy 时进去立秋节气。立秋，太阳到达黄经135°，北斗星指向西南方，标志孟秋时节的开始。立秋时节清凉始，葵花向阳盛开时，玉米穗齐欲授粉，地上百草已结籽。立秋后，暑气渐退，秋色清朗。此后，一场秋雨一场寒，早晚需加衣。#心灵小语[超话]# https://t.cn/RxkVsiB
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