生活，过慢一点，让岁月不要在匆匆中流逝，留下一杯金黄的阳光；让你温柔的心，再温柔一些，对所有的人，微笑，让我们相聚的日子，更长一些。生活中，面对自己的过失，一定要发起一种忏悔和惭愧之心。常说的一句话，不怕念头起，只怕觉照迟。自己对自己的认识，才是幸福的动力和保障。

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金刚经的智言慧语—必须执持名号以除妄念

须菩提尊者问的，云何降伏其心，这个意思是怎样降伏这些妄念？净土宗的方法，实在讲比《金刚经》简单，《金刚经》讲了这么多，我们还是抓不到要领，还是没有法子下手。净宗，云何降伏其心？南无阿弥陀佛，就解决了。应云何住？南无阿弥陀佛，心住在阿弥陀佛上就行了。一句阿弥陀佛，把《金刚经》就解答完了，问题都解决了，你才晓得净宗不可思议。般若要是离开净土，决定得不到究竟，就跟《华严》一样，《华严》到最后，要不是普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》不能圆满。所以净宗是真正的大圆满，真正是究竟的境界，究竟的果位。必须，这两个字非常肯定，一定要用执持名号，用这个方法把妄想念掉。宗门里头有说，禅宗里面讲，「不怕念起，只怕觉迟」，禅宗用的方法是观照，用这个方法，观照是觉。净宗用念佛的方法，不怕念起，念头起来不怕，一起来马上就提起佛号，一句阿弥陀佛把那个念头转过来。不管这个念头是什么念头，善念也好，恶念也好，只要念头一起，第二个念头就换成阿弥陀佛，这叫做功夫，这个叫做念佛，真正念佛人是这个念法，要转得快，不要叫妄念继续发展，不可以叫妄念继续，要让佛号继续，这就对了。明白这个意思，就可以说这一部《金刚经》句句都是念佛法门。诸位从这个理上仔细去观察，你能够体会到，体会到古人所讲的，般若跟净土有密切关系，它密切到什么程度，究竟是什么密切关系，你就都明了了。

我们禅坐，是不是一上了座就乱得一塌糊涂，什么陈芝麻烂谷子的事情都来了。这是好现象，一碗沙子掺了水，我们这身体每天在泥水里混。当你坐下了，看到妄念了，就跟沙子在那儿沉似的，沙子在慢慢沉底……

问题是怎么样呢，我们只要一动念，这沙子又混浊了，所以你怎么能够在定中呢？在你打坐的时候，当你看到你的妄念生长，哎呀，我有妄念！恭喜你，你这一刹那之间你妄念就没有了。不怕念起，只怕觉迟，念起即觉，觉知即无。你觉得我有妄念，这妄念已经没有了，这不是言语文字能够告诉你的，这个境界只有你自己尝过了，自己知道了才可以。

——叶曼讲六祖坛经