#三国[超话]#公元211年，刘备受刘璋之邀达到涪城相见。刘备看见刘璋的手下张裕脸上长满胡须，就开玩笑说：“张裕你这脸上是‘一屁 股的毛’啊！”张裕也不惯着刘备，当场反唇相讥：“你刘备才是光屁 股的臭老头，毛都没有！”
张裕，字南和，是三国时期传奇的一个观星占卜术士，料事如神，预言奇准。
公元218年，刘备入主益州后，准备与曹操争夺汉中。张裕就跳出来全力反对，他说：“老大，你这会去打汉中，肯定是出师不利。”
刘备不信，仍出兵攻打汉中。后来，汉中虽然打下来了，但却没有得到其中的百姓，而大将吴兰、雷铜也在此战中阵亡。这结果正验证了张裕之前所言。
邓芝找张裕来看看自己的面相，张裕预言他能活过七十岁，官至大将军并封侯。后来，邓芝果然活了73岁，封阳武亭侯，官至车骑将军。
但就是这么个每言必中的人物，竟因为满嘴跑火车，被刘备给灭口了。
公元211年，刘备初见张裕时，见到他满脸都是胡须，就开玩笑说：“我过去居住在涿县，附近姓毛的人很多，东西南北四面八方都是姓毛的，涿县的县令就说：‘这是姓毛的都围绕着涿县居住啊！’”（昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰“诸毛绕涿居乎”）“涿”字在古代通“豚”字，引申为“臀部”的意思，刘备的话就是说张裕脸上一屁 股的毛。
张裕当场就说：“以前有个人是上党潞县的县令，之后升为涿县的县令，辞职回到老家。他的朋友要写信给他，想要署名他为潞县县令的称号则漏了涿县县令的称号，想要署名他为涿县县令的称号则漏了潞县县令的称号。于是干脆把他叫做‘潞涿君’。”（有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰“潞涿君”）
“潞”字音似“露”，“涿”字为屁 股之义，加起来就是讽刺刘备脸上干干净净，就像光屁 股一样，一根毛都没有。张裕这话可是攻击力十足啊，要知道，在古代有“身体发肤受之父母”的观念，男子都以有胡须为美，就像是关羽、程昱都是“美髯公”。
张裕的这次满级嘲讽，或许刘备并没有当场发作出来，算是一场玩笑话。但他后来的作死行为就很令人不解了。
张裕在夜观星象进行占卜，私底下对人说：“刘氏江山的气数已尽，在庚子年必定会改朝换代；而刘备得到益州，肯定会在9年后失去它！”（在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。）
这些话其实他烂在肚子里，自己知道就好，非要泄露出去。这种话动摇刘汉根基的话传到刘备耳中，刘备早就看这个老是出言不逊的大嘴巴不顺眼，立马就没有了之前的宽容大度，还以张裕之前预言汉中之事不准而把他打入大牢，准备送他上西天。
诸葛亮听闻此事，还上表给刘备为张裕求情。但刘备连诸葛亮的面子也不给，讥讽张裕是门口的花草，不得不处（芳兰生门，不得不鉏）。就这样，张裕受刑被弃尸于闹市之中，正如他自己照镜子时预见自己将会受刑而死。
而在张裕作出刘氏气数预言后不久，曹丕称帝，汉朝正式灭亡；刘备也在9年之后，病逝于白帝城。其预言再次不幸言中。
一直令人费解的是，张裕既然算到自己将受刑而死，刘备要抓自己，为何不提前遁走？既然如此精通面相之术，应该能看出刘备的帝王之相，又为何要在一开始就嘲讽他？又为何要这么大嘴巴，泄露刘氏江山气数的天机？ https://t.cn/Rp7gyPQ
张裕，字南和，是三国时期传奇的一个观星占卜术士，料事如神，预言奇准。
公元218年，刘备入主益州后，准备与曹操争夺汉中。张裕就跳出来全力反对，他说：“老大，你这会去打汉中，肯定是出师不利。”
刘备不信，仍出兵攻打汉中。后来，汉中虽然打下来了，但却没有得到其中的百姓，而大将吴兰、雷铜也在此战中阵亡。这结果正验证了张裕之前所言。
邓芝找张裕来看看自己的面相，张裕预言他能活过七十岁，官至大将军并封侯。后来，邓芝果然活了73岁，封阳武亭侯，官至车骑将军。
但就是这么个每言必中的人物，竟因为满嘴跑火车，被刘备给灭口了。
公元211年，刘备初见张裕时，见到他满脸都是胡须，就开玩笑说：“我过去居住在涿县，附近姓毛的人很多，东西南北四面八方都是姓毛的，涿县的县令就说：‘这是姓毛的都围绕着涿县居住啊！’”（昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰“诸毛绕涿居乎”）“涿”字在古代通“豚”字，引申为“臀部”的意思，刘备的话就是说张裕脸上一屁 股的毛。
张裕当场就说：“以前有个人是上党潞县的县令，之后升为涿县的县令，辞职回到老家。他的朋友要写信给他，想要署名他为潞县县令的称号则漏了涿县县令的称号，想要署名他为涿县县令的称号则漏了潞县县令的称号。于是干脆把他叫做‘潞涿君’。”（有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰“潞涿君”）
“潞”字音似“露”，“涿”字为屁 股之义，加起来就是讽刺刘备脸上干干净净，就像光屁 股一样，一根毛都没有。张裕这话可是攻击力十足啊，要知道，在古代有“身体发肤受之父母”的观念，男子都以有胡须为美，就像是关羽、程昱都是“美髯公”。
张裕的这次满级嘲讽，或许刘备并没有当场发作出来，算是一场玩笑话。但他后来的作死行为就很令人不解了。
张裕在夜观星象进行占卜，私底下对人说：“刘氏江山的气数已尽，在庚子年必定会改朝换代；而刘备得到益州，肯定会在9年后失去它！”（在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。）
这些话其实他烂在肚子里，自己知道就好，非要泄露出去。这种话动摇刘汉根基的话传到刘备耳中，刘备早就看这个老是出言不逊的大嘴巴不顺眼，立马就没有了之前的宽容大度，还以张裕之前预言汉中之事不准而把他打入大牢，准备送他上西天。
诸葛亮听闻此事，还上表给刘备为张裕求情。但刘备连诸葛亮的面子也不给，讥讽张裕是门口的花草，不得不处（芳兰生门，不得不鉏）。就这样，张裕受刑被弃尸于闹市之中，正如他自己照镜子时预见自己将会受刑而死。
而在张裕作出刘氏气数预言后不久，曹丕称帝，汉朝正式灭亡；刘备也在9年之后，病逝于白帝城。其预言再次不幸言中。
一直令人费解的是，张裕既然算到自己将受刑而死，刘备要抓自己，为何不提前遁走？既然如此精通面相之术，应该能看出刘备的帝王之相，又为何要在一开始就嘲讽他？又为何要这么大嘴巴，泄露刘氏江山气数的天机？ https://t.cn/Rp7gyPQ
#明实录# 太宗论天子之孝道
於是至剛復言：“宋制：凡忌日，於各佛殿誦經，設帝后位，百官行香。今後宜依宋制，於天禧等五寺并朝天官令僧道誦經三晝夜。”
上曰：“子於父母，固當無所不用其心，但人君之孝，與庶人不同。為人君者，奉天命為天下主，社稷所寄，生靈所依，但當謹身修德，深體天心，恪循成憲，為經國遠謨，使內無奸邪，外無盜賊，宗社奠安，萬民樂業，斯孝矣！如不能此，而惟務修齋誦經，抑末矣！” （0356）
於是至剛復言：“宋制：凡忌日，於各佛殿誦經，設帝后位，百官行香。今後宜依宋制，於天禧等五寺并朝天官令僧道誦經三晝夜。”
上曰：“子於父母，固當無所不用其心，但人君之孝，與庶人不同。為人君者，奉天命為天下主，社稷所寄，生靈所依，但當謹身修德，深體天心，恪循成憲，為經國遠謨，使內無奸邪，外無盜賊，宗社奠安，萬民樂業，斯孝矣！如不能此，而惟務修齋誦經，抑末矣！” （0356）
#虚空济[超话]#
雍也第六
1.“子曰：雍也，可使南面”
这句话是孔子对冉雍非常高的评价。
冉雍十哲之一，冉家兄弟三人都是十哲。冉耕、冉雍、冉求。冉雍是以德行著称。
使：是能做什么？以前的天子、诸侯都是坐北朝南听政天下的。
指可以为君能做天子和诸侯的，为官都叫做可使南面。最早是有天子、君w之才。
这里说冉雍的德行和才能是可以听政天下可以为君、为大夫做地方长官。
认识到德行的重要性，才懂得在生活中重点培养自己的德行，可以选择做更多的事。
“仲弓问子桑伯子”
冉雍：字，仲弓。
他问老师子桑伯子这个人怎么样？
子桑伯子鲁g人。
“子曰：可也，简。”
孔子对他的评价只有一个字，“可也”挺好，还可以。“简”说他比较简单。
冉雍接着说“居敬而行简，以临其民”
居：处在、心里怀着。
敬：内心恭敬、认真、严谨的态度。
行：就是行为、做事。
简：比较简单。
临：治理。
我们心里怀着认真恭敬的态度，去做简单的行为，事情的处理方式，都选着很简单的方法来治理百姓。
“不亦可乎？”
不也是可以的吗？
“居简而行简，无乃大简乎？”
如果是居简而行简，岂不是太简单了吗？
“子曰：雍之言然”
孔子说冉雍这句话说的很对。
居敬而行简，居简而行简
敬：内心恭敬严谨的态度，但是行为上又是很简单、简明的。
举例：给人倒一杯水如果心里是恭敬、敬畏对方的，通过倒水简单的行为，对方感受到的是不一样的。
居简而行简，同样倒杯水，我内在是没有态度的，没有恭敬并没有多认真和严谨，这时倒水就只是倒水。“无乃大简乎”是不是太简单了？
居敬而行简是内在有态度的，对这件事清楚了然的，选择了这样的方式。
居简而行简是内心没有态度没心没肺就是没想那么多，做出来就是这样。
居敬而行简，我们时刻来提醒自己内心是否有这些好的态度。关心的、善良的、热情的、温和的、严谨的、恭敬的。用这些态度即使是做出来最简单的行为也是可以让别人觉得很舒服的。
做出来的事情和行为一定要很简单，大道至简。
简：就是风轻云淡地去解决问题。
雍也第六
1.“子曰：雍也，可使南面”
这句话是孔子对冉雍非常高的评价。
冉雍十哲之一，冉家兄弟三人都是十哲。冉耕、冉雍、冉求。冉雍是以德行著称。
使：是能做什么？以前的天子、诸侯都是坐北朝南听政天下的。
指可以为君能做天子和诸侯的，为官都叫做可使南面。最早是有天子、君w之才。
这里说冉雍的德行和才能是可以听政天下可以为君、为大夫做地方长官。
认识到德行的重要性，才懂得在生活中重点培养自己的德行，可以选择做更多的事。
“仲弓问子桑伯子”
冉雍：字，仲弓。
他问老师子桑伯子这个人怎么样？
子桑伯子鲁g人。
“子曰：可也，简。”
孔子对他的评价只有一个字，“可也”挺好，还可以。“简”说他比较简单。
冉雍接着说“居敬而行简，以临其民”
居：处在、心里怀着。
敬：内心恭敬、认真、严谨的态度。
行：就是行为、做事。
简：比较简单。
临：治理。
我们心里怀着认真恭敬的态度，去做简单的行为，事情的处理方式，都选着很简单的方法来治理百姓。
“不亦可乎？”
不也是可以的吗？
“居简而行简，无乃大简乎？”
如果是居简而行简，岂不是太简单了吗？
“子曰：雍之言然”
孔子说冉雍这句话说的很对。
居敬而行简，居简而行简
敬：内心恭敬严谨的态度，但是行为上又是很简单、简明的。
举例：给人倒一杯水如果心里是恭敬、敬畏对方的，通过倒水简单的行为，对方感受到的是不一样的。
居简而行简，同样倒杯水，我内在是没有态度的，没有恭敬并没有多认真和严谨，这时倒水就只是倒水。“无乃大简乎”是不是太简单了？
居敬而行简是内在有态度的，对这件事清楚了然的，选择了这样的方式。
居简而行简是内心没有态度没心没肺就是没想那么多，做出来就是这样。
居敬而行简，我们时刻来提醒自己内心是否有这些好的态度。关心的、善良的、热情的、温和的、严谨的、恭敬的。用这些态度即使是做出来最简单的行为也是可以让别人觉得很舒服的。
做出来的事情和行为一定要很简单，大道至简。
简：就是风轻云淡地去解决问题。
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