他带着疑问乞求沩山大师解惑，可为何屡次遭拒？

此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。

百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。

智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”

后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。

一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：

一击忘所知，更不假修持。

动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪。

诸方达道者，咸言上上机。

沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”

公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。

在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。

在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！

开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。

那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？

南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。

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正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。

“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？

要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。

保持热爱
#运动打卡##今日贴纸打卡#
秋乏的季节
唯一一次跳完操不觉得肚子饿
而是觉得特别困想睡觉

今天本就很晚起
却在午后两次昏沉睡过去
虽都是短短十几、二十分钟
但醒来时都汗流浃背
想来
是不是老天也在提醒我
不可颓唐、不可睡得天昏地暗
晚上跟操很困乏
强迫+勉强跟下来
累，但要坚持向上努力呀！

#历史上的今日#
1936年９ 月 １ ５ 日 、 １ ６ 日 　 出 席 中 共 中 央 政 治 局 会 议 ， 会 议 讨 论 目 前 政 治 形 势 和 统 一 战 线 问 题 。 毛 泽 东 发 言 ， 着 重 阐 明 党 对 统 一 战 线 的 领 导 和 建 立 民 主 共 和 国 问 题 。 他 说 ： 民 族 资 产 阶 级 在 大 革 命 时 参 加 过 革 命 ， 一 九 二 七 年 叛 变 了 革 命 。 现 在 ， 由 于 经 济 危 机 的 加 深 ， 日 本 的 压 迫 ， 买 办 资 产 阶 级 在 南 京 政 权 占 据 了 绝 对 优 势 ， 民 族 资 产 阶 级 有 转 变 到 革 命 方 面 的 可 能 。 事 实 证 明 ， 只 有 共 产 党 有 力 量 领 导 抗 日 统 一 战 线 ， 但 这 样 的 领 导 是 要 争 取 ， 现 在 正 在 争 取 。 国 民 党 也 正 在 争 取 对 农 民 和 小 资 产 阶 级 的 领 导 。 中 间 阶 级 有 成 立 新 的 政 党 的 可 能 ， 他 们 有 广 大 的 群 众 ， 但 他 们 是 动 摇 的 ， 我 们 应 当 争 取 他 们 。 大 革 命 时 ， 我 们 同 资 产 阶 级 实 行 联 合 ， 这 是 世 界 上 第 一 次 ， 那 次 联 合 实 际 上 是 共 产 党 领 导 的 。 现 在 重 新 与 资 产 阶 级 联 合 ， 更 应 该 由 我 们 领 导 ， 这 样 才 能 实 现 抗 日 的 胜 利 。 要 用 各 种 办 法 逼 蒋 抗 日 。 加 紧 对 南 京 以 外 各 党 派 的 统 一 战 线 工 作 ， 更 能 逼 蒋 走 到 抗 日 。 我 们 改 倒 蒋 为 批 蒋 ， 改 反 蒋 为 联 蒋 ， 而 我 们 的 警 戒 是 不 能 放 松 的 。 根 据 共 产 国 际 指 示 ， 建 立 民 主 共 和 国 是 当 前 的 任 务 。 民 主 共 和 国 是 资 产 阶 级 性 质 的 ， 但 不 是 国 民 党 所 说 的 西 方 现 代 国 家 ， 它 是 有 资 产 阶 级 参 加 的 工 人 农 民 的 国 家 。 一 旦 民 主 共 和 国 建 立 起 来 ， 我 们 应 该 参 加 ， 但 要 保 持 共 产 党 政 治 上 的 独 立 性 。 民 主 共 和 国 一 定 要 在 群 众 运 动 、 红 军 和 苏 维 埃 不 断 扩 大 的 条 件 下 ， 才 能 建 立 起 来 。 毛 泽 东 还 批 评 了 过 去 中 央 苏 区 在 组 织 问 题 上 的 宗 派 主 义 错 误 ， 指 出 对 “ 罗 明 路 线 ” 、 对 萧 劲 光 等 人 的 处 理 是 错 误的 ， 不 让 瞿 秋 白 随 军 长 征也 是 不 对 的 。 十 七 日 ， 政 治 局 作 出 《 中 央 关 于 抗 日 救 亡 运 动 的 新 形 势 与 民 主 共 和 国 的 决 议 》 ， 指 出 ： 中 央 认 为 ， 在 目 前 形 势 之 下 ， 有 提 出 建 立 民 主 共 和 国 口 号 的 必 要 ” ， 这 是 团 结 一 切 抗 日 力 量 的 最 好 方 法 ， 也 是 从 广 大 人 民 的 民 主 要 求 产 生 出 的 最 适 当 的 统 一 战 线 的 口 号 。 “ 扩 大 与 巩 固 共 产 党 ， 保 障 共 产 党 政 治 上 组 织 上 完 全 独 立 ， 和 内 部 的 团 结 一 致 性 ， 是 使 抗 日 的 民 族 统 一 战 线 与 民 主 共 和 国 得 到 彻 底 胜 利
的 最 基 本 的 条 件 。