檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
#凡人能量舱[超话]#相遇，多么动人的一个词语，想起来都觉得无限美好。人生就是一场盛大的相遇，冷遇见暖，就有了雨；冬遇见春，有了岁月；人遇见人，便有了情感。
席慕蓉说：相遇是前世的五百次回眸，才换得今生的擦肩而过。徐志摩说：相遇是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。所有相遇，皆是天意，不能预测，无法更改。可正因着这些遇见，让世间溢满了温暖。
有一种相遇，叫命中注定。很喜欢一句话：无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，绝非偶然。此生最美的遇见，莫过于灵魂的相遇。徐志摩说：一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。这世间，很多东西都会是过眼云烟，财富，名利，地位都是掌心花。唯有，彼此的经历，相遇的美好，即使繁华刹那，也永远是心里的温暖。
有一种相遇，叫不期而遇。相遇的缘分，总让人惊叹它的玄妙之处：没人知道它何时会来，又何时会走。不期而遇，是一种惊喜，是一份惊艳，更是一大幸运。人海茫茫，相遇不易。
于千万人中对视一眼，彼此便有了牵绊。或是匆匆擦肩而过，或是驻足互相寒暄。若有缘，相隔千里都能相会。若无缘，站在对面也不相识。有一种相遇，叫久别重逢。
人生犹如一场戏，在每一个转折点，总有意想不到的邂逅。有的相遇成歌，有的转身为念。缘来缘去终有因，人来人往总是情。也许每场恰到好处的相遇，最终都会指向别离。
但也要相信，不论生命多长、距离多远，只要彼此心意相通、互相惦念，总有一天会穿过人山人海，再次重逢，深情相拥。相遇，是世间最美好的事情。无论早晚，牵挂便是温暖。那些跨过人山人海，与我们相遇相知的人们，是我们一生的牵挂，也是我们一生的温暖。
往后余生，愿有人陪你踏遍千山万水，懂你所牵所挂。愿你此生，遇见最好的山水，最好的人。愿世间所有相遇，都溢满温暖。
席慕蓉说：相遇是前世的五百次回眸，才换得今生的擦肩而过。徐志摩说：相遇是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。所有相遇，皆是天意，不能预测，无法更改。可正因着这些遇见，让世间溢满了温暖。
有一种相遇，叫命中注定。很喜欢一句话：无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，绝非偶然。此生最美的遇见，莫过于灵魂的相遇。徐志摩说：一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。这世间，很多东西都会是过眼云烟，财富，名利，地位都是掌心花。唯有，彼此的经历，相遇的美好，即使繁华刹那，也永远是心里的温暖。
有一种相遇，叫不期而遇。相遇的缘分，总让人惊叹它的玄妙之处：没人知道它何时会来，又何时会走。不期而遇，是一种惊喜，是一份惊艳，更是一大幸运。人海茫茫，相遇不易。
于千万人中对视一眼，彼此便有了牵绊。或是匆匆擦肩而过，或是驻足互相寒暄。若有缘，相隔千里都能相会。若无缘，站在对面也不相识。有一种相遇，叫久别重逢。
人生犹如一场戏，在每一个转折点，总有意想不到的邂逅。有的相遇成歌，有的转身为念。缘来缘去终有因，人来人往总是情。也许每场恰到好处的相遇，最终都会指向别离。
但也要相信，不论生命多长、距离多远，只要彼此心意相通、互相惦念，总有一天会穿过人山人海，再次重逢，深情相拥。相遇，是世间最美好的事情。无论早晚，牵挂便是温暖。那些跨过人山人海，与我们相遇相知的人们，是我们一生的牵挂，也是我们一生的温暖。
往后余生，愿有人陪你踏遍千山万水，懂你所牵所挂。愿你此生，遇见最好的山水，最好的人。愿世间所有相遇，都溢满温暖。
炒股13年，也曾遭遇巅峰下跌之险，大亏过70%，经历过各种迷茫和痛苦。人有时候脆弱和坚强会远远超过自己想象，会因为一个人的一句话就泪流满面，也会等到会过头来才发现，自己已经咬着牙走过了很长的路。自我否定之后又痛定思痛，重新从打牢基础开始，将技术做减法学精，最终实现稳定盈利，如果你未来几年还打算留在股市，请认真看完这8条铁律，句句都是良言，建议收藏！
1、贪嗔痴念世人皆有，股票上涨时想要更多，不愿意止盈离场，等到获利回吐又被套，不服输，装死不肯走，好不容易解套了，会在起涨点选择离场，这些只是因为你的情绪完全被主力控制。如果你是一个理智的人，每次盈利超过10%、亏损超过5%，不找任何借口坚决离场，就算胜率只有一半，这样操作100次，收益将达到8倍！难不难？难！难在人的贪婪和恐惧。
2、不要满仓操作，学会空仓。这也是散户的痛点，遭遇亏损，不仅不止损，反而补仓，死扛到底。就算选择到了好股票，没选对趋势和时机也是一种错误，承认自己的失误并且及时收手，是在股市成功的开始。行情不好的时候，要管住自己时时想抄底的双手，在股市里，会空仓的是祖师爷，在机会没来临的时候，选择什么也不做，选择空仓的，反而是赢家。
3、学会量价关系icon，它是研究股市的基础，是股市里唯一不骗人的指标，掌握它，能让你干掉80%的对手，理解多空理论是量价的根本。低位巨量突破，是有压力的突破，后市往往有大行情；缩量还能创新高，说明筹码高度集中在主力手里，后市大概率走高，而且杜绝了高位出货的可能；反之，如果高位放巨量，股价反而涨不上去，这是高位量价顶部背离信号，股价见顶要离场了。
4、深度回调是好股的试金石，对于业绩预期和地位没有发生变化的强势龙头股，深度回调是入场的时机。如果大盘遭遇深度回调，你的股票走出独立行情，反而上涨，说明有资金抱团，拒绝回调，短期可以持有。如果你的股票下调得比大盘和板块还惨，但第二天又暴涨，说明主力在借大环境洗盘，此股股性活跃，这种股票可以选择在回调时入手。
5、顺势而为，趋势为王。如果大趋势形成，短期很难改变，不要试图蜉蝣撼大树，去和趋势做对抗，闭眼跟着趋势走。如何判断趋势，看均线。当所有均线呈45度角，由短期到长期依次排列向上，这种股票很难亏损。不想做长线的，短线看5日均线，通常强势股短期不会破掉5日均线。如果做波段，破了60日均线的，短期不去考虑。
6、进在分歧，出在一致。有进必有出，有分歧才有上涨空间，如果突破放量，说明多空双方产生了分歧，可以入手，如果突破不带量，散户不愿意把自己的筹码交出来，后市还会再度整理，是假突破。所谓出在一致，如果股价处在高位，大家都看好，不愿意交出筹码，市场所有的观点一致，没有新的资金入场，没有上涨的空间了，应该赶紧出来。
7、操作越是不顺利的时候，切记不能着急，反而要平心静气。很多时候事后去看，往往当时还是处于比较有利的位置，还有很多转圜的余地，只因自乱阵脚，导致错上加错，无法挽回。经历过浴火之痛，才有重生之美。反过来说，越是顺利的时候，也不要得意忘形。小的自信可以塑造人，但连续不断的自信膨胀，足以毁掉一个人。
8、我为什么选择股市，因为它是一个相对其他而言，更加公平的游戏场。不论是身价几百亿的大佬，还是很多只能入手几百股的普通人，一样要遵守既定的游戏规则。对于我这样出生阶层不高，又想改变自己的命运的人来说，可以通过努力去改变自己的人生，实现逆袭。我不需要去攀关系应酬，也不需要卑躬屈膝，我靠自己的本事，赚到自己的收入所得。你行，它就是提款机，你没本事，它就是吞金兽，大家在这里，全部要凭本事说话。
有因必有果，我相信因果循环，报应不爽！去做有益的事情，不为善果能循环到自己身上，只为心存善念。股市很公平，当然，每次的失败，回过头再看，其实全是你的财富和必经之路。人生总要经历磕磕碰碰才有成长，重要的是有一股不服输的气！与天斗、与地斗，与自己斗，其乐无穷！我是张哥，感恩有缘相识，希望这篇文章对你有用，喜欢的记得长按点赞收藏加关注，愿在新的一年有你同行！
1、贪嗔痴念世人皆有，股票上涨时想要更多，不愿意止盈离场，等到获利回吐又被套，不服输，装死不肯走，好不容易解套了，会在起涨点选择离场，这些只是因为你的情绪完全被主力控制。如果你是一个理智的人，每次盈利超过10%、亏损超过5%，不找任何借口坚决离场，就算胜率只有一半，这样操作100次，收益将达到8倍！难不难？难！难在人的贪婪和恐惧。
2、不要满仓操作，学会空仓。这也是散户的痛点，遭遇亏损，不仅不止损，反而补仓，死扛到底。就算选择到了好股票，没选对趋势和时机也是一种错误，承认自己的失误并且及时收手，是在股市成功的开始。行情不好的时候，要管住自己时时想抄底的双手，在股市里，会空仓的是祖师爷，在机会没来临的时候，选择什么也不做，选择空仓的，反而是赢家。
3、学会量价关系icon，它是研究股市的基础，是股市里唯一不骗人的指标，掌握它，能让你干掉80%的对手，理解多空理论是量价的根本。低位巨量突破，是有压力的突破，后市往往有大行情；缩量还能创新高，说明筹码高度集中在主力手里，后市大概率走高，而且杜绝了高位出货的可能；反之，如果高位放巨量，股价反而涨不上去，这是高位量价顶部背离信号，股价见顶要离场了。
4、深度回调是好股的试金石，对于业绩预期和地位没有发生变化的强势龙头股，深度回调是入场的时机。如果大盘遭遇深度回调，你的股票走出独立行情，反而上涨，说明有资金抱团，拒绝回调，短期可以持有。如果你的股票下调得比大盘和板块还惨，但第二天又暴涨，说明主力在借大环境洗盘，此股股性活跃，这种股票可以选择在回调时入手。
5、顺势而为，趋势为王。如果大趋势形成，短期很难改变，不要试图蜉蝣撼大树，去和趋势做对抗，闭眼跟着趋势走。如何判断趋势，看均线。当所有均线呈45度角，由短期到长期依次排列向上，这种股票很难亏损。不想做长线的，短线看5日均线，通常强势股短期不会破掉5日均线。如果做波段，破了60日均线的，短期不去考虑。
6、进在分歧，出在一致。有进必有出，有分歧才有上涨空间，如果突破放量，说明多空双方产生了分歧，可以入手，如果突破不带量，散户不愿意把自己的筹码交出来，后市还会再度整理，是假突破。所谓出在一致，如果股价处在高位，大家都看好，不愿意交出筹码，市场所有的观点一致，没有新的资金入场，没有上涨的空间了，应该赶紧出来。
7、操作越是不顺利的时候，切记不能着急，反而要平心静气。很多时候事后去看，往往当时还是处于比较有利的位置，还有很多转圜的余地，只因自乱阵脚，导致错上加错，无法挽回。经历过浴火之痛，才有重生之美。反过来说，越是顺利的时候，也不要得意忘形。小的自信可以塑造人，但连续不断的自信膨胀，足以毁掉一个人。
8、我为什么选择股市，因为它是一个相对其他而言，更加公平的游戏场。不论是身价几百亿的大佬，还是很多只能入手几百股的普通人，一样要遵守既定的游戏规则。对于我这样出生阶层不高，又想改变自己的命运的人来说，可以通过努力去改变自己的人生，实现逆袭。我不需要去攀关系应酬，也不需要卑躬屈膝，我靠自己的本事，赚到自己的收入所得。你行，它就是提款机，你没本事，它就是吞金兽，大家在这里，全部要凭本事说话。
有因必有果，我相信因果循环，报应不爽！去做有益的事情，不为善果能循环到自己身上，只为心存善念。股市很公平，当然，每次的失败，回过头再看，其实全是你的财富和必经之路。人生总要经历磕磕碰碰才有成长，重要的是有一股不服输的气！与天斗、与地斗，与自己斗，其乐无穷！我是张哥，感恩有缘相识，希望这篇文章对你有用，喜欢的记得长按点赞收藏加关注，愿在新的一年有你同行！
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