张大千花鸟清嫩鲜活，意境闲逸！
张大千，原名正权，后改名爰，字季爰，号大千，别号大千居士、下里港人，斋名大风堂。四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市市中区城郊安良里（现市中区公园湾半坡井“芭蕉井”）的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。

弥勒菩萨化身布袋和尚的故事

　　我们大家知道，菩萨度众生，会示现种种的身份。应以何身得度者，即现何身而为其说法。按照历史上的记载，在中国梁朝的时候，就是在五代时期，那个时候有一个布袋和尚，据说这个布袋和尚，就是弥勒菩萨的化身。怎么回事呢？

　　这个布袋和尚是属于现在的宁波奉化人，算是我的半个老乡。离温州特别近。据说这个布袋和尚身体特别胖，肚子长得特别大，到处云游。祂的境界很高，走到哪里，睡到哪里，哪里都可以睡觉。他常常用他的锡杖挑著一个布袋，然后到菜市场里面去，见到东西就向人家乞讨。别人供养的东西，他都会把这些供养的东西放进布袋里面。

　　但是奇怪的是，从来没有人见他把东西倒出来。但是布袋都是空空的，里面什么东西都没有。假如有人向他请问佛法，他就会把布袋放下，如果你还不明白他的意思，继续再问的话，那他就立刻又提起布袋，头也不回地就离开了。人家还是不理会他的意思，他就在那里自娱自乐，捧腹大笑。这个在佛门当中，放下布袋，有很深的意思。

　　因为我们凡夫众生，我们大家都是提得起、放不下的人，我们不愿意放下，不愿意放下我们身上的包袱，不愿意放下我们的烦恼。弥勒菩萨告诉我们，放下烦恼，何等自在。这个布袋和尚为什么会捧腹大笑呢？他是笑我们凡夫众生愚痴颠倒，笑我们世间可笑之人。我们大家都是可笑之人，也都是可怜之人。我们不明因果，不明事理。对于因果我们不相信，由于过去的烦恼驱使，今生造业不断，来生受苦无间。对于惑、业、苦不明白。但是菩萨度化众生，可谓是用心良苦。

　　遗憾的是，我们众生顽固刚强，不听劝诫，谁都拿我们没有办法。这个布袋和尚，在他圆寂之前，留了一个偈诵。这个偈诵是这样的：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。说完之后，这个布袋和尚就安然入灭。现在寺院流行的弥勒菩萨，尤其是我们汉传寺院的弥勒菩萨的造型和塑像，都是按照这个五代时期的布袋和尚去塑造的。

　　这个布袋和尚笑容可掬，我们大家看了之后感觉到和蔼可亲。供奉在寺院的山门口。我们大家一进寺院的大门，弥勒菩萨就给我们一种特别亲切的感觉。让我们感觉好像回到了自己的家。弥勒菩萨身边会有一对对联，挂在弥勒佛像的两边。对联上写着：『大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。』

【动态清零】

中国新冠肺炎疫情防控的总方针

动态清零，是当前中国新冠肺炎疫情防控的总方针，是指在现在情况下，当出现本土病例的时候，中国所采取的综合防控措施的一种集成，以快速扑灭的总结和提炼，也是现阶段中国疫情防控的一个最佳选择和总方针。

“动态清零”不是零感染，我们现在不能保证一个本土病例不发生，但是我们一定要做到发现一起扑灭一起。

当一个传进来引发本土病例以后，如果我们很短的时间很快地就把它控制住，这个感染链进来没有持续传播，把这个感染链灭干净了，也叫清零。

可能很多人认为这个地方怎么老是会出现病例，有些地方怎么一年多了病人始终没有清零，其实从动态上它是清零了。

做得再好的一些城市也不能保证我这起处理完下起就没有了。

动态清零有两层含义，

一是理想状态，社会面没有病人，但新冠病毒的独特性决定了我们暂时无法做到。

第二层含义是一旦发生疫情，可以快速识别处置，切断传播链，社会面总体上就会向动态清零逐渐迈进。

如果不追求动态清零，社会面的传播就会持续性连接起来，形成规模性反弹。

动态清零的根本宗旨就是发现一起疫情，扑灭一起疫情，不让疫情在当地‘生根’。

与零感染区别

“动态清零不追求零感染。”

中国疾控中心流行病学首席专家吴尊友介绍，动态清零与零感染有着本质区别。

动态清零是对发生的新冠疫情，发现一起、扑灭一起，既不让新冠病毒在疫情发生地流行，也防止病毒传播扩散到其他区域。“对于每一起发生的疫情，都要求在较短时间内将其控制。”

“动态清零的核心在于早发现、快速围堵、切断传播。”

国家卫生健康委新冠肺炎疫情应对处置工作领导小组专家组组长梁万年说，这并不是追求完全零感染，也不是零容忍，但精髓是科学精准，精准的前提是有效。要比病毒跑得更快，以快制快，真正把防控措施落细、落小、落实。

“动态清零”就是以最小的社会成本投入获得最大的社会效果，是我国防控策略的最佳选择。

发展历史

2021年12月11日，国务院联防联控机制新闻发布会上，国家卫健委疫情应对处置工作领导小组专家组组长梁万年介绍动态清零。

（配图/编辑：御封天医）