网友问李老师：为什么改名字不能改姓？
李老师答：谁说不能改？只是不建议改，慎重改。因为通常认为改姓就是背叛祖宗，这样的人一般不被人看好。
【人生过客犹须臾，没有好名怎久居。取上品好名、剖~腹产选日子、合婚+李老师卫♥：lihuaiwu980】
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做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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最近几天，林心如担任总制作人的悬疑片《华灯初上》播出，获得好评无数。
在第一季最后，久未露面的霍建华，客串了一个犯人角色。
两个人再一次给网友，来了一波狗粮。
想当初霍建华迎娶林心如时，从大陆到台湾，几乎没人看好两个人的婚姻。
可就是这样一对，不被看好的明星夫妻，却已经走过了婚姻的第五个年头。
有人纳闷霍建华和林心如，怎么就走在了一起？
其实看起来随时要离婚的他们，比你想象的要恩爱。
2006年，霍建华和林心如拍摄《地下铁》。
一场吻戏拍了6、7个小时。
拍完后，彼此都很尴尬。
霍建华很害羞，不怎么说话。林心如话比较多，每次她问霍建华一句，霍建华才答一句。
林心如忍不住道：拽什么拽啊！
霍建华一本正经地答道：没有啦。
那个时候，他们还没有来电。
同是出生在离异家庭的他们，长成了截然不同的样子。
林心如活泼、好动、好玩，玩过赛车。
在很小的时候，她就当“红娘”，撮合父母复合。
霍建华内向、不善言辞，从小严重依赖母亲。
甚至在节目中，自曝可能有恋母情结。
10年前，林心如还像一匹“野马”，在家呆不住。
而霍建华是个心智没有成熟的男孩，学不会和女孩搭讪。
那时候的他们怎么看，都不可能会有交集。
这就是为什么，许多人都会觉得，他们迟早要离婚的原因之一：
性格不同，一个静，一个动，话不投机半句多。
但是没有谁会一成不变，要么变得更好，要么变得更糟糕。
好在他们都是在朝着好的方向变，并不断成长。
早些年，霍建华在台湾，是以歌手身份出道的。
那时候的他，一心想当歌手。
就连首部影视作品《摘星》，也是为了获得演唱电视剧原声带的机会，才同意出演的，但他后来才发现：
自己根本不适合做歌手，做歌手需要很强烈的性格，可能我并不是这样的人。
无心插柳柳成荫。
没有因为唱歌大火的他，却因为出演了《海豚湾恋人》、《美丽俏佳人》等偶像剧在台湾走红。
在对自己的性格和事业，做了深入分析后，霍建华决定：
放弃做歌手，专职做演员。
从此，他便专心在大陆拍戏。
2005年，一部《天下第一》，让霍建华在内地打开了知名度。
剧中，他饰演的冷傲、桀骜不驯的归海一刀，至今仍是武侠里的经典角色。
次年，便有了他和林心如，合作的《地下铁》。
林心如开朗活泼，让内向的霍建华心动不已。
但一想到自己的事业刚刚起步，他就把内心的那份喜欢，深藏在心底。
之后的霍建华，放下偶像包袱，尝试出演各式各样的角色。
《武十郎》中，无厘头的李亚寿，其夸张的喜剧表演，成为了他表演事业的转折点。
这才有了《仙剑奇侠传三》中，至情至性的徐长卿；《笑傲江湖》中，潇洒不羁的令狐冲；《战长沙》里保家卫国的热血男儿顾清明........
可以说出道以后，霍建华一直在不断挑战自己，名气也越来越高。
有颜有演技，肯吃苦的他，导演们一用一个香。
从武侠剧、民国剧、战争剧、再到悬疑剧、仙剑剧，霍建华的戏路，越来越宽。
2015年，一部《花千骨》，让霍建华成功登顶一线，硬生生地挤掉了，很多花枝招展的小鲜肉。
也是在那一年的9月9日，林心如在家摔伤了下巴。
霍建华得知此事后，火急火燎地，从大陆飞回台湾看望。
此时的他，不管是知名度、人气，都足以与林心如匹敌。
更重要的是长期拍戏，让霍建华的性格，有了巨大的改变。
他前后上过两次《静距离》。
第二次录节目的时候，李静惊讶地说：
我觉得你，忽然变成了一个特别外向的人了。
是的，他不再是那个有一问，才有一答的人。
霍建华学会了主动地表达自己。
所以当再次面对心动的林心如时，他借着喝酒的契机表白了。
此时的林心如，也从琼瑶的苦情戏里走了出来，凭借一部《美人心计》转型成功。
之后的她，筹备投资多部影视剧，担任制片人，做老板。
出品并主演了《倾世皇妃》、《姐姐立正向前走》、《16个夏天》等影视剧。
并且这其中，还凭借《16个夏天》里的唐家妮，提名金钟奖“戏剧节目最佳女主角”。
只是事业有成，有钱有名的林心如，因为经历太坎坷，甚至放言过：
可能会当不婚族。
她说不会为了家庭，放弃事业；她不用对方养活她及其她的家人，她只需要对方的理解、关心和支持。
当时的她觉得：没有一个男人，能够接受这样的自己。
直到霍建华向她表白：
他愿意做她的后盾，理解并支持她。
林心如被他打动，两个人走到了一起。
关键是霍建华说到，也做到了。
所以我们看到婚后的霍建华，更低调了。
他们女儿出生的那一天，他抱着小小的婴儿，喜极而泣。
林心如产后复出拍戏，他不急。
他在家带娃，照顾家里，非常享受陪着女儿、妻子过日子的感觉。
有一次，林心如很晚才回来，看到霍建华抱着女儿睡得很香，那一刻，她更加确信：
霍建华就是她要找的那个人。
遗憾的是虽然他们对彼此知根知底，很放心；但外界一直唱衰他们。
某个嘉宾上台湾的综艺节目时，甚至张口就来：霍建华和林心如早就离婚了。
吓得主持人吴宗宪，赶紧打圆场：
你不能这样讲啦。
2017年，周杰发微博，怒斥林心如。
“舌吻”事件，就此爆发。
一夜之间，那个大明湖畔的白月光夏雨荷，形象大跌，事业受损。
城门失火，殃及池鱼。
霍建华也因此受连累，掉粉、口碑下降。
许多网友纷纷喊话霍建华，赶紧离婚。
但霍建华不仅没有离开，反而做出了一个惊人的决定：
注销微博，然后再次呼吁网友，只关注他的作品。
“舌吻”事件后，许多媒体没有拍到，两人离婚的任何征兆。
反而拍到的都是狗粮。
霍建华和林心如出街，不仅手牵手，而且霍建华高兴了还会搂着林心如。
这和在大众眼里，高冷范、禁欲系的霍建华，完全不是一个人。
为了让自己沉淀，更为了支持热爱事业的林心如，霍建华甚至这两年都没有新作品。
在众人都在猜测：霍建华到底去了哪里时。
2021年，在林心如担任总制作的《华灯初上》里，看到了霍建华的身影。
拍这部戏的时候，林心如和霍建华说，希望他演一个角色。
霍建华没问什么角色，直接答应了。
《华灯初上》上线后，口碑炸裂，许多人重新审视林心如。
林心如再次用自己的方式，征服了众人。
而她能够复出，翻盘成功，离不开霍建华背后无条件的支持。
社交网站上，林心如还公开表达了对霍建华的感谢。
相识十年成夫妻。
听起来，像童话。
但这其实是两个人双线成长，再次相遇，重新认识、相爱的过程。
霍建华完成了，从一个羞涩男孩到成熟男人的蜕变；林心如完成了，从一个贪玩女孩到干练女人的成长。
两个人在合适的时间，遇见了全新的彼此。
那时候，他刚好有足够结实的肩膀，给她倚靠；而她终于可以放下戒备，专注自己的事情。
10年后，他们很配，所以结成了夫妻。
所以别再期待他们结婚啦，多多期待他们有更好的作品，带给我们吧。
全文完
是结束也是开始。
在第一季最后，久未露面的霍建华，客串了一个犯人角色。
两个人再一次给网友，来了一波狗粮。
想当初霍建华迎娶林心如时，从大陆到台湾，几乎没人看好两个人的婚姻。
可就是这样一对，不被看好的明星夫妻，却已经走过了婚姻的第五个年头。
有人纳闷霍建华和林心如，怎么就走在了一起？
其实看起来随时要离婚的他们，比你想象的要恩爱。
2006年，霍建华和林心如拍摄《地下铁》。
一场吻戏拍了6、7个小时。
拍完后，彼此都很尴尬。
霍建华很害羞，不怎么说话。林心如话比较多，每次她问霍建华一句，霍建华才答一句。
林心如忍不住道：拽什么拽啊！
霍建华一本正经地答道：没有啦。
那个时候，他们还没有来电。
同是出生在离异家庭的他们，长成了截然不同的样子。
林心如活泼、好动、好玩，玩过赛车。
在很小的时候，她就当“红娘”，撮合父母复合。
霍建华内向、不善言辞，从小严重依赖母亲。
甚至在节目中，自曝可能有恋母情结。
10年前，林心如还像一匹“野马”，在家呆不住。
而霍建华是个心智没有成熟的男孩，学不会和女孩搭讪。
那时候的他们怎么看，都不可能会有交集。
这就是为什么，许多人都会觉得，他们迟早要离婚的原因之一：
性格不同，一个静，一个动，话不投机半句多。
但是没有谁会一成不变，要么变得更好，要么变得更糟糕。
好在他们都是在朝着好的方向变，并不断成长。
早些年，霍建华在台湾，是以歌手身份出道的。
那时候的他，一心想当歌手。
就连首部影视作品《摘星》，也是为了获得演唱电视剧原声带的机会，才同意出演的，但他后来才发现：
自己根本不适合做歌手，做歌手需要很强烈的性格，可能我并不是这样的人。
无心插柳柳成荫。
没有因为唱歌大火的他，却因为出演了《海豚湾恋人》、《美丽俏佳人》等偶像剧在台湾走红。
在对自己的性格和事业，做了深入分析后，霍建华决定：
放弃做歌手，专职做演员。
从此，他便专心在大陆拍戏。
2005年，一部《天下第一》，让霍建华在内地打开了知名度。
剧中，他饰演的冷傲、桀骜不驯的归海一刀，至今仍是武侠里的经典角色。
次年，便有了他和林心如，合作的《地下铁》。
林心如开朗活泼，让内向的霍建华心动不已。
但一想到自己的事业刚刚起步，他就把内心的那份喜欢，深藏在心底。
之后的霍建华，放下偶像包袱，尝试出演各式各样的角色。
《武十郎》中，无厘头的李亚寿，其夸张的喜剧表演，成为了他表演事业的转折点。
这才有了《仙剑奇侠传三》中，至情至性的徐长卿；《笑傲江湖》中，潇洒不羁的令狐冲；《战长沙》里保家卫国的热血男儿顾清明........
可以说出道以后，霍建华一直在不断挑战自己，名气也越来越高。
有颜有演技，肯吃苦的他，导演们一用一个香。
从武侠剧、民国剧、战争剧、再到悬疑剧、仙剑剧，霍建华的戏路，越来越宽。
2015年，一部《花千骨》，让霍建华成功登顶一线，硬生生地挤掉了，很多花枝招展的小鲜肉。
也是在那一年的9月9日，林心如在家摔伤了下巴。
霍建华得知此事后，火急火燎地，从大陆飞回台湾看望。
此时的他，不管是知名度、人气，都足以与林心如匹敌。
更重要的是长期拍戏，让霍建华的性格，有了巨大的改变。
他前后上过两次《静距离》。
第二次录节目的时候，李静惊讶地说：
我觉得你，忽然变成了一个特别外向的人了。
是的，他不再是那个有一问，才有一答的人。
霍建华学会了主动地表达自己。
所以当再次面对心动的林心如时，他借着喝酒的契机表白了。
此时的林心如，也从琼瑶的苦情戏里走了出来，凭借一部《美人心计》转型成功。
之后的她，筹备投资多部影视剧，担任制片人，做老板。
出品并主演了《倾世皇妃》、《姐姐立正向前走》、《16个夏天》等影视剧。
并且这其中，还凭借《16个夏天》里的唐家妮，提名金钟奖“戏剧节目最佳女主角”。
只是事业有成，有钱有名的林心如，因为经历太坎坷，甚至放言过：
可能会当不婚族。
她说不会为了家庭，放弃事业；她不用对方养活她及其她的家人，她只需要对方的理解、关心和支持。
当时的她觉得：没有一个男人，能够接受这样的自己。
直到霍建华向她表白：
他愿意做她的后盾，理解并支持她。
林心如被他打动，两个人走到了一起。
关键是霍建华说到，也做到了。
所以我们看到婚后的霍建华，更低调了。
他们女儿出生的那一天，他抱着小小的婴儿，喜极而泣。
林心如产后复出拍戏，他不急。
他在家带娃，照顾家里，非常享受陪着女儿、妻子过日子的感觉。
有一次，林心如很晚才回来，看到霍建华抱着女儿睡得很香，那一刻，她更加确信：
霍建华就是她要找的那个人。
遗憾的是虽然他们对彼此知根知底，很放心；但外界一直唱衰他们。
某个嘉宾上台湾的综艺节目时，甚至张口就来：霍建华和林心如早就离婚了。
吓得主持人吴宗宪，赶紧打圆场：
你不能这样讲啦。
2017年，周杰发微博，怒斥林心如。
“舌吻”事件，就此爆发。
一夜之间，那个大明湖畔的白月光夏雨荷，形象大跌，事业受损。
城门失火，殃及池鱼。
霍建华也因此受连累，掉粉、口碑下降。
许多网友纷纷喊话霍建华，赶紧离婚。
但霍建华不仅没有离开，反而做出了一个惊人的决定：
注销微博，然后再次呼吁网友，只关注他的作品。
“舌吻”事件后，许多媒体没有拍到，两人离婚的任何征兆。
反而拍到的都是狗粮。
霍建华和林心如出街，不仅手牵手，而且霍建华高兴了还会搂着林心如。
这和在大众眼里，高冷范、禁欲系的霍建华，完全不是一个人。
为了让自己沉淀，更为了支持热爱事业的林心如，霍建华甚至这两年都没有新作品。
在众人都在猜测：霍建华到底去了哪里时。
2021年，在林心如担任总制作的《华灯初上》里，看到了霍建华的身影。
拍这部戏的时候，林心如和霍建华说，希望他演一个角色。
霍建华没问什么角色，直接答应了。
《华灯初上》上线后，口碑炸裂，许多人重新审视林心如。
林心如再次用自己的方式，征服了众人。
而她能够复出，翻盘成功，离不开霍建华背后无条件的支持。
社交网站上，林心如还公开表达了对霍建华的感谢。
相识十年成夫妻。
听起来，像童话。
但这其实是两个人双线成长，再次相遇，重新认识、相爱的过程。
霍建华完成了，从一个羞涩男孩到成熟男人的蜕变；林心如完成了，从一个贪玩女孩到干练女人的成长。
两个人在合适的时间，遇见了全新的彼此。
那时候，他刚好有足够结实的肩膀，给她倚靠；而她终于可以放下戒备，专注自己的事情。
10年后，他们很配，所以结成了夫妻。
所以别再期待他们结婚啦，多多期待他们有更好的作品，带给我们吧。
全文完
是结束也是开始。
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