【读书吧】悦享图书之本期推荐:《愿生命从容》
《愿生命从容》是迄今为止至全面、至经典的周国平散文精选集,全书四色精美印刷,共收录59篇经典佳作,横跨周国平三十余载散文随笔创作精粹,代表了周国平散文创作的至高水准。
《愿生命从容》共分成八辑,囊括了人生观、价值观、孤独与安静、爱情与婚姻、孩子与教育、怀念友人、阅读感想及回归心灵家园八个方面内容。既包括《论真性情》《安静的位置》《独处是一种能力》等经久流传的典藏篇目,亦囊括高考阅读试题《记住回家的路》《时光村落里的往事》等早期经典作品,收录周国平引发广泛关注、选集本从未出版过的2013文《想念——我生活中的邓正来》、2014随笔《受伤记》等, 是特别收录完整的《 怎样做父母》三篇系列文章,希望能为已为人父母或即将为人父母的80后、90后,在面对子女教育时减少一些迷茫。
不管世界多么嘈杂,愿你我都能抱有一颗安静的心,享受人生而不沉湎,看透人生而不消极,愿这些经岁月洗涤与万千读者甄选的经典文字,能让你从浮躁的世界找到内心的平静,获得美好富足的人生。
......
作者简介:
周国平, 哲学研究所研究员,中国当代著名学者、散文家、哲学研究者、作家,是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。
1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于 研究生院哲学系。
主要作品有散文:《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》;随笔:《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》;纪实文学:《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情:我的心灵自传》;学术著作:《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》,等等。
《愿生命从容》是迄今为止至全面、至经典的周国平散文精选集,全书四色精美印刷,共收录59篇经典佳作,横跨周国平三十余载散文随笔创作精粹,代表了周国平散文创作的至高水准。
《愿生命从容》共分成八辑,囊括了人生观、价值观、孤独与安静、爱情与婚姻、孩子与教育、怀念友人、阅读感想及回归心灵家园八个方面内容。既包括《论真性情》《安静的位置》《独处是一种能力》等经久流传的典藏篇目,亦囊括高考阅读试题《记住回家的路》《时光村落里的往事》等早期经典作品,收录周国平引发广泛关注、选集本从未出版过的2013文《想念——我生活中的邓正来》、2014随笔《受伤记》等, 是特别收录完整的《 怎样做父母》三篇系列文章,希望能为已为人父母或即将为人父母的80后、90后,在面对子女教育时减少一些迷茫。
不管世界多么嘈杂,愿你我都能抱有一颗安静的心,享受人生而不沉湎,看透人生而不消极,愿这些经岁月洗涤与万千读者甄选的经典文字,能让你从浮躁的世界找到内心的平静,获得美好富足的人生。
......
作者简介:
周国平, 哲学研究所研究员,中国当代著名学者、散文家、哲学研究者、作家,是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。
1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于 研究生院哲学系。
主要作品有散文:《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》;随笔:《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》;纪实文学:《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情:我的心灵自传》;学术著作:《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》,等等。
#励志哲理人生[超话]#
人世间种种如雾散云披
人来人往停不住的是风月的变幻
须秉持行善如灯
行恶如崩的观念
《建盏·茶谈》
在茶堂的数年之中,阅历了人世间种种的黄尘清水以及雾散云披,人来人往如潮水般一波又一波,停不住的是风月的变幻和人心的起伏,总还是觉得人生在世,需秉持行善如登,行恶如崩的观念。曾有学生是业从历史研究者,一日茶叙之间询问我,以唐史而言,李靖等人因果善恶如何?我回答在唐太宗的时代裡,我所欣赏的可能和你所推举的不同,我以王珪的行谊为崇,因为此人从玄武门事变之后,所展现出来的人品风格,我觉得都是人世中之绝选,尤其知人善任,他应该更胜于房玄龄之辈。虽然他曾客谦地说到他不及魏徵和杜如晦,但是在所有的唐代名相之中,很少有人可以像他没有物慾、不畏权势、敢劝谏,性格平澹风雅,举止吻合道德体统,不趋炎附势,不同流合污,每日晨昏皆会思惟当日是、过,体恤民心,所行吻合仁道思想⋯⋯,像这类人中龙凤在此世代之中难寻。
人的睿智
来自于所经历的世缘
茶堂 存在于每个人的心中
一杯心茶、一段故事
在这一刻远离了尘嚣!
不断回甘的口感
如同被唤醒的心!
—王薀老师 Wang Yun《建盏·茶谈》
人世间种种如雾散云披
人来人往停不住的是风月的变幻
须秉持行善如灯
行恶如崩的观念
《建盏·茶谈》
在茶堂的数年之中,阅历了人世间种种的黄尘清水以及雾散云披,人来人往如潮水般一波又一波,停不住的是风月的变幻和人心的起伏,总还是觉得人生在世,需秉持行善如登,行恶如崩的观念。曾有学生是业从历史研究者,一日茶叙之间询问我,以唐史而言,李靖等人因果善恶如何?我回答在唐太宗的时代裡,我所欣赏的可能和你所推举的不同,我以王珪的行谊为崇,因为此人从玄武门事变之后,所展现出来的人品风格,我觉得都是人世中之绝选,尤其知人善任,他应该更胜于房玄龄之辈。虽然他曾客谦地说到他不及魏徵和杜如晦,但是在所有的唐代名相之中,很少有人可以像他没有物慾、不畏权势、敢劝谏,性格平澹风雅,举止吻合道德体统,不趋炎附势,不同流合污,每日晨昏皆会思惟当日是、过,体恤民心,所行吻合仁道思想⋯⋯,像这类人中龙凤在此世代之中难寻。
人的睿智
来自于所经历的世缘
茶堂 存在于每个人的心中
一杯心茶、一段故事
在这一刻远离了尘嚣!
不断回甘的口感
如同被唤醒的心!
—王薀老师 Wang Yun《建盏·茶谈》
【放逐35年 途经泸州15次 杨慎《临江仙》写于江阳】
杨慎即杨升庵(1488年12月8日—1559年8月8日),四川新都人,明代著名文学家,明代三才子之首。杨慎于1511年状元及第,嘉靖三年(1524)因“大礼议”受廷杖,谪戍于云南永昌卫(今保山),此后往返于四川、云南等地。据研究,杨升庵在他35年的放逐生涯中,先后七次回川,“往复滇云14回”,路过泸州15次。我们用“关键词提取法”确认杨慎《临江仙》初稿写于泸州(江阳),灵感产生于泸州码头。
所谓“关键词提取法”就是从诗词原文中提取客观性的自然要素词汇,再用这些要素词汇去比对或检测相关事物,从而找出相似性和一致性,只有同时满足这些要素词汇的对象才是目标物。众所周知,杨慎的《临江仙》原文是,“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”
此文收录于《廿一史弹词》,作为第三卷说秦汉开场词。从此文中我们可以提取:“临江仙”、“长江”、“滚滚浪花”、“东逝水”、“青山依旧”、“淘尽英雄”、“白发渔樵”、“江渚”、“浊酒”、“喜相逢”等10大自然要素“关键词”。只有同时满足这10大要素词的地方,才是杨慎《临江仙》初稿(腹稿)写作地,才是创作灵感发源地和作品诞生地(作品也可能在其他地方修改完善)。如果只能满足其中一个或几个要素词,就不是写作地。我们通过计算机分析,发现只有泸州同时满足这10大要素词。特别要说明的是,“关键词提取法”是物理数学方法、多维度分析法,而不是文学艺术方法,也不是历史学、考古学方法,主要是一种新探索,希望对其他学科和研究者有些启发。
第一看词牌名《临江仙》。其隐喻是隐士在江边的感悟,这里的“仙”暗指杨升庵本人。因为《临江仙》词牌名原为唐代教坊曲名,又名“谢新恩”“雁后归”“画屏春”“庭院深深”“采莲回”“想娉婷”“瑞鹤仙令”“鸳鸯梦”“玉连环”等,他都没有用这些名,专门用《临江仙》,一名双意。他作为犯人,潜居泸州,显然是隐士,是“仙”。
第二是必须有长江(或看得到长江);第三是必须有滚滚浪涛(地理坡度大);第四是江水必须向东流(东逝水);第五是必须有酒(浊酒);第六是必须有青山(生态环境好);第七是必须有渔樵(打渔砍柴人);第八是必须有英雄(落难大文豪);第九是必须有亲人朋友(喜相逢);第十是必须有“江渚”。我们把学界认为最可能的地方如长安、江陵、襄阳、昆明、泸州、宜宾等检测对象输入计算机,分析发现,同时满足这十大要素的地方只有泸州!
因为泸州自古被称为江阳(江城),是内地通去滇黔的咽喉孔道,有长江、有青山、有浊酒、有杨升庵的亲戚、有长江(沱江、赤水河、永宁河、长江汇合)向东流、有落难英雄(杨升庵及其他人)、有四川特有的地理大坡度、有长江上的小岛陆地、有杨升庵十年的潜避(被贬谪后终身没有赦免),15次在云南与四川之间(经过泸州)往返。他在江阳看到万里长江从城下绕宝山(今忠山)奔腾而过,感慨万千!
从地理学知道,川江从四川宜宾下游才叫长江,以上是各种支流。长江的许多支流如汉水、岷江、沱江等局部区段都是从北向南流,不是向东流,只有宜宾泸州的长江水是向东流去。淘尽的英雄,除杨升庵外,四川还有宋代苏轼、唐代陈子昂等人,也感叹杜甫、陆游、黄庭坚、范成大等留下的诗章。
苏轼是眉山人,在《前赤壁赋》中有“况吾与子渔樵于江渚上”。白发渔樵,指当地老渔民,也指杨升庵本人(他多处说自己头白、白首、白发),白发苍苍地在江心孤岛和江岸上静守。他看到同时被贬谪的不少同事已经赦免,而自己无望回到京城做官,因此面对长江“独立苍茫吟思苦,孤臣白首望长安”。江渚,是指江中小洲、小岛,亦指江边等地方。《三国志·吴志·陆凯传》等均有记载:“江渚有事,责其死效。”唐李绅《渡西陵十六韵》:“海门凝雾暗, 江渚溼云横。”这种江上的小岛(陆地),在泸州段长江上很多,明代因为没有河道疏浚则更多。
泸州段地理坡度很大,江水滚滚,浪涛很大,但重庆以下江水都很平静(过去的三峡除外)。因此,有的学者说杨升庵《临江仙》写于江陵、襄阳、昆明、长安等地,显然缺乏有力证据。杨升庵写过其他的《临江仙》词牌,如《临江仙·戌云南江陵别内》,是杨升庵与妻子黄娥的告别之处,正在江陵的临江渡口,但不是喜相逢,反而非常悲伤!泸州有杨升庵的亲戚,泸州世袭卫指挥使韩适甫、韩述甫弟兄二人,是杨升庵姨表兄弟,经常留他在泸州歇脚,当然是喜相逢(后来他的幼子杨宁仁娶泸州士人腾恩官之女为妻)。泸州水秀山明,斯文荟萃,杨升庵乐而忘忧,每次在此路过都要住上一年半载,喜相逢是要喝酒的。“前后侨寓江阳者十余年,交游日众”,泸州成为他的第二故乡,题咏200余首。著名历史学家谭继和先生说,浊酒是闲人喝的酒,清酒是圣人喝的酒。杨升庵那时是犯人,当然喝浊酒。明代泸州酒业十分发达,也有清酒浊酒。据研究,明代泸州是青山绿水,“碧绿万顷”,现在也是“青山依旧”。
从爱因斯坦的相对论来看, “是非成败转头空、古今多少事、都付笑谈中”,什么都湮灭了,这就是奇点。杨升庵从时间轴(惯看秋月春风、几度夕阳红)和空间轴(滚滚长江、青山依旧)构成的高维坐标系上,分析社会和人生,揭示了千古不变的真理——在历史长河中,一个人体是渺小的、一个生命是短暂的,功利成败瞬间即逝,唯有思想永存,唯有群体力量无穷!
(本文作者李后强 四川省社会科学院教授、博士生导师)
杨慎即杨升庵(1488年12月8日—1559年8月8日),四川新都人,明代著名文学家,明代三才子之首。杨慎于1511年状元及第,嘉靖三年(1524)因“大礼议”受廷杖,谪戍于云南永昌卫(今保山),此后往返于四川、云南等地。据研究,杨升庵在他35年的放逐生涯中,先后七次回川,“往复滇云14回”,路过泸州15次。我们用“关键词提取法”确认杨慎《临江仙》初稿写于泸州(江阳),灵感产生于泸州码头。
所谓“关键词提取法”就是从诗词原文中提取客观性的自然要素词汇,再用这些要素词汇去比对或检测相关事物,从而找出相似性和一致性,只有同时满足这些要素词汇的对象才是目标物。众所周知,杨慎的《临江仙》原文是,“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。”
此文收录于《廿一史弹词》,作为第三卷说秦汉开场词。从此文中我们可以提取:“临江仙”、“长江”、“滚滚浪花”、“东逝水”、“青山依旧”、“淘尽英雄”、“白发渔樵”、“江渚”、“浊酒”、“喜相逢”等10大自然要素“关键词”。只有同时满足这10大要素词的地方,才是杨慎《临江仙》初稿(腹稿)写作地,才是创作灵感发源地和作品诞生地(作品也可能在其他地方修改完善)。如果只能满足其中一个或几个要素词,就不是写作地。我们通过计算机分析,发现只有泸州同时满足这10大要素词。特别要说明的是,“关键词提取法”是物理数学方法、多维度分析法,而不是文学艺术方法,也不是历史学、考古学方法,主要是一种新探索,希望对其他学科和研究者有些启发。
第一看词牌名《临江仙》。其隐喻是隐士在江边的感悟,这里的“仙”暗指杨升庵本人。因为《临江仙》词牌名原为唐代教坊曲名,又名“谢新恩”“雁后归”“画屏春”“庭院深深”“采莲回”“想娉婷”“瑞鹤仙令”“鸳鸯梦”“玉连环”等,他都没有用这些名,专门用《临江仙》,一名双意。他作为犯人,潜居泸州,显然是隐士,是“仙”。
第二是必须有长江(或看得到长江);第三是必须有滚滚浪涛(地理坡度大);第四是江水必须向东流(东逝水);第五是必须有酒(浊酒);第六是必须有青山(生态环境好);第七是必须有渔樵(打渔砍柴人);第八是必须有英雄(落难大文豪);第九是必须有亲人朋友(喜相逢);第十是必须有“江渚”。我们把学界认为最可能的地方如长安、江陵、襄阳、昆明、泸州、宜宾等检测对象输入计算机,分析发现,同时满足这十大要素的地方只有泸州!
因为泸州自古被称为江阳(江城),是内地通去滇黔的咽喉孔道,有长江、有青山、有浊酒、有杨升庵的亲戚、有长江(沱江、赤水河、永宁河、长江汇合)向东流、有落难英雄(杨升庵及其他人)、有四川特有的地理大坡度、有长江上的小岛陆地、有杨升庵十年的潜避(被贬谪后终身没有赦免),15次在云南与四川之间(经过泸州)往返。他在江阳看到万里长江从城下绕宝山(今忠山)奔腾而过,感慨万千!
从地理学知道,川江从四川宜宾下游才叫长江,以上是各种支流。长江的许多支流如汉水、岷江、沱江等局部区段都是从北向南流,不是向东流,只有宜宾泸州的长江水是向东流去。淘尽的英雄,除杨升庵外,四川还有宋代苏轼、唐代陈子昂等人,也感叹杜甫、陆游、黄庭坚、范成大等留下的诗章。
苏轼是眉山人,在《前赤壁赋》中有“况吾与子渔樵于江渚上”。白发渔樵,指当地老渔民,也指杨升庵本人(他多处说自己头白、白首、白发),白发苍苍地在江心孤岛和江岸上静守。他看到同时被贬谪的不少同事已经赦免,而自己无望回到京城做官,因此面对长江“独立苍茫吟思苦,孤臣白首望长安”。江渚,是指江中小洲、小岛,亦指江边等地方。《三国志·吴志·陆凯传》等均有记载:“江渚有事,责其死效。”唐李绅《渡西陵十六韵》:“海门凝雾暗, 江渚溼云横。”这种江上的小岛(陆地),在泸州段长江上很多,明代因为没有河道疏浚则更多。
泸州段地理坡度很大,江水滚滚,浪涛很大,但重庆以下江水都很平静(过去的三峡除外)。因此,有的学者说杨升庵《临江仙》写于江陵、襄阳、昆明、长安等地,显然缺乏有力证据。杨升庵写过其他的《临江仙》词牌,如《临江仙·戌云南江陵别内》,是杨升庵与妻子黄娥的告别之处,正在江陵的临江渡口,但不是喜相逢,反而非常悲伤!泸州有杨升庵的亲戚,泸州世袭卫指挥使韩适甫、韩述甫弟兄二人,是杨升庵姨表兄弟,经常留他在泸州歇脚,当然是喜相逢(后来他的幼子杨宁仁娶泸州士人腾恩官之女为妻)。泸州水秀山明,斯文荟萃,杨升庵乐而忘忧,每次在此路过都要住上一年半载,喜相逢是要喝酒的。“前后侨寓江阳者十余年,交游日众”,泸州成为他的第二故乡,题咏200余首。著名历史学家谭继和先生说,浊酒是闲人喝的酒,清酒是圣人喝的酒。杨升庵那时是犯人,当然喝浊酒。明代泸州酒业十分发达,也有清酒浊酒。据研究,明代泸州是青山绿水,“碧绿万顷”,现在也是“青山依旧”。
从爱因斯坦的相对论来看, “是非成败转头空、古今多少事、都付笑谈中”,什么都湮灭了,这就是奇点。杨升庵从时间轴(惯看秋月春风、几度夕阳红)和空间轴(滚滚长江、青山依旧)构成的高维坐标系上,分析社会和人生,揭示了千古不变的真理——在历史长河中,一个人体是渺小的、一个生命是短暂的,功利成败瞬间即逝,唯有思想永存,唯有群体力量无穷!
(本文作者李后强 四川省社会科学院教授、博士生导师)
✋热门推荐