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协和袁钟:中医西医,各美其美【转载】
著名社会学者费孝通先生谈处理不同文化关系,“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,中医与西医背后是两种文化,“各美其美”,我们要懂“美人之美”,创造“美美与共”,从而享受“天下大同”。
首先我们来看看中医和西医的“各美其美”:
观察人体生命:一种方法,由外及里观察,从皮肤、肌肉、骨骼、组织、器官逐步认识,由宏观到微观观察,从组织、器官到细胞、基因等;另一种方法,将人体生命置于不同湿度和温度环境(如风、寒、暑、湿、燥、火)中观察,将人体生命置于不同心理及情绪状态(如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)中观察。前者西医见长,后者中医见长。
观察人类疾病:一种方法,割裂其他因素而抓住主要因素寻找疾病的共性;另一种方法,不割裂其他因素而通过多因素寻找疾病的个性。共性突出的疾病西医可能见长,个性突出的疾病中医常有成就。
逻辑:某原因在某条件下产生某疾病。一种方法,重视疾病产生的原因,如寻找并研究认识细菌、病毒等,并寻找战胜细菌、病毒等的方法;另一种方法,重视疾病产生的条件,如强调“顺应四时”、“饮食有节”、“恬淡虚无”等预防疾病,强调“正气内存,邪不可干”,重视对疾病的抵抗力和人体的自愈力。前者西医深入,后者中医丰富。
原因为主时西医可能优势突出,条件为主时中医更有优势。
著名社会学者费孝通先生谈处理不同文化关系,“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,中医与西医背后是两种文化,“各美其美”,我们要懂“美人之美”,创造“美美与共”,从而享受“天下大同”。
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观察人体生命:一种方法,由外及里观察,从皮肤、肌肉、骨骼、组织、器官逐步认识,由宏观到微观观察,从组织、器官到细胞、基因等;另一种方法,将人体生命置于不同湿度和温度环境(如风、寒、暑、湿、燥、火)中观察,将人体生命置于不同心理及情绪状态(如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)中观察。前者西医见长,后者中医见长。
观察人类疾病:一种方法,割裂其他因素而抓住主要因素寻找疾病的共性;另一种方法,不割裂其他因素而通过多因素寻找疾病的个性。共性突出的疾病西医可能见长,个性突出的疾病中医常有成就。
逻辑:某原因在某条件下产生某疾病。一种方法,重视疾病产生的原因,如寻找并研究认识细菌、病毒等,并寻找战胜细菌、病毒等的方法;另一种方法,重视疾病产生的条件,如强调“顺应四时”、“饮食有节”、“恬淡虚无”等预防疾病,强调“正气内存,邪不可干”,重视对疾病的抵抗力和人体的自愈力。前者西医深入,后者中医丰富。
原因为主时西医可能优势突出,条件为主时中医更有优势。
说到宋钦宗赵桓名字的避讳,因为宋高宗表面上尊崇兄长的关系,赵桓的“桓”避讳比较明显。重灾区在医书,因为要避“丸”,所以各种某某丸都写成某某圆。
北宋及以前的没有这个避讳,南宋的医书基本遵循此避讳,所以如果有南宋版的医书里出现“丸”,就可能是后人补的文字。
但是又有一说,明清以后有些中医学者胶柱鼓瑟,以为他们看到古代医书写成“圆”,所以现在也必须写成“圆”云云~
又当然,避讳也不是一定必须,有时有些漏网之鱼也正常~
图1庆元条法事类里的钦宗避讳字
图2南宋洪氏集验方目录
图3南宋杨氏家藏方目录
北宋及以前的没有这个避讳,南宋的医书基本遵循此避讳,所以如果有南宋版的医书里出现“丸”,就可能是后人补的文字。
但是又有一说,明清以后有些中医学者胶柱鼓瑟,以为他们看到古代医书写成“圆”,所以现在也必须写成“圆”云云~
又当然,避讳也不是一定必须,有时有些漏网之鱼也正常~
图1庆元条法事类里的钦宗避讳字
图2南宋洪氏集验方目录
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