寺庙附近隐藏的咖啡店【咖匠】
这次手冲选用了印尼蓝爪哇咖啡豆。
爪哇豆的香气浓郁而厚实,带有明朗的优质酸性,有时具有坚果味,令人回味无穷。形容起来类似女人隐约的娇媚,迷人且恰到好处,令人怀念。
我们看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香、喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心。除日用必需的东西以外,生活中还得有一点游戏与享乐才行,虽说是无用的装点,但却是愈精炼愈好。
与吃茶一样,端着咖啡静坐的同时可以悟得一些浅见。
这次手冲选用了印尼蓝爪哇咖啡豆。
爪哇豆的香气浓郁而厚实,带有明朗的优质酸性,有时具有坚果味,令人回味无穷。形容起来类似女人隐约的娇媚,迷人且恰到好处,令人怀念。
我们看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香、喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心。除日用必需的东西以外,生活中还得有一点游戏与享乐才行,虽说是无用的装点,但却是愈精炼愈好。
与吃茶一样,端着咖啡静坐的同时可以悟得一些浅见。
#王菲[超话]#二十岁以前听过王菲,彼时只觉得挺惊艳的。并无太深理解。
或许是因为年龄的增长,又或因为经历了一些人生道路上的坎坷。褪去往日的浮躁与年少轻狂,静下心来认真思考生命的意义、生活的意义(也许也没太能思考清楚),偶然间又再次接触到王菲,于是就去了解了从王靖雯蜕变到王菲的过程。
此时便倾心于她的才华、她的心境、她的性格等等,于是便寄托,觉得这世上终归是有人能够活成自己想要活成的样子。
平心而论,王菲的每一张专辑都做得挺不错的。每一张专辑的风格也是不尽相同,或代表她在某一时期的情绪,或对不同时期对于生活、生命、感情、亲情的理解。不过谁知道呢,谁又能真正猜得到呢。毕竟她是王菲啊,她做什么事也许都只基于一个准则——我想。我想做便做了,不想做便不做了……
从《王靖雯》到《生命之河》,从青春懵懂到对生命意义的感悟。每一张专辑代表了不同时期的王菲,在此间我对于《浮躁》这张专辑有些偏爱(因为喜欢所以入手了这张专辑的cd,便有了这些配图)
●喜中带忧,暗中有光的《无常》
●九月天高人《浮躁》,一切都好,只缺烦恼
●如孩童一般呓语的《想象》
●一面笑的天真无邪,一面看穿一切的《分裂》
●密集鼓点绘制出的《不安》
●还有标志性的可能她自己也记不住词的《哪儿》
●痛苦着享乐,犹豫着《堕落》
●被人从梦想世界赶出来的《扫兴》
●甚至《末日》来临,也会有一点好奇
●一首我至今也没听懂的《野三坡》
王菲+张亚东+窦仙儿的组合是在令我欲罢不能。《浮躁》所想表达的那种心境仿佛我也能略懂一二的契合感。便是我如此偏爱它的原因。
不知道各位最喜欢王菲的哪张专辑呢?又是因为什么呢?
或许是因为年龄的增长,又或因为经历了一些人生道路上的坎坷。褪去往日的浮躁与年少轻狂,静下心来认真思考生命的意义、生活的意义(也许也没太能思考清楚),偶然间又再次接触到王菲,于是就去了解了从王靖雯蜕变到王菲的过程。
此时便倾心于她的才华、她的心境、她的性格等等,于是便寄托,觉得这世上终归是有人能够活成自己想要活成的样子。
平心而论,王菲的每一张专辑都做得挺不错的。每一张专辑的风格也是不尽相同,或代表她在某一时期的情绪,或对不同时期对于生活、生命、感情、亲情的理解。不过谁知道呢,谁又能真正猜得到呢。毕竟她是王菲啊,她做什么事也许都只基于一个准则——我想。我想做便做了,不想做便不做了……
从《王靖雯》到《生命之河》,从青春懵懂到对生命意义的感悟。每一张专辑代表了不同时期的王菲,在此间我对于《浮躁》这张专辑有些偏爱(因为喜欢所以入手了这张专辑的cd,便有了这些配图)
●喜中带忧,暗中有光的《无常》
●九月天高人《浮躁》,一切都好,只缺烦恼
●如孩童一般呓语的《想象》
●一面笑的天真无邪,一面看穿一切的《分裂》
●密集鼓点绘制出的《不安》
●还有标志性的可能她自己也记不住词的《哪儿》
●痛苦着享乐,犹豫着《堕落》
●被人从梦想世界赶出来的《扫兴》
●甚至《末日》来临,也会有一点好奇
●一首我至今也没听懂的《野三坡》
王菲+张亚东+窦仙儿的组合是在令我欲罢不能。《浮躁》所想表达的那种心境仿佛我也能略懂一二的契合感。便是我如此偏爱它的原因。
不知道各位最喜欢王菲的哪张专辑呢?又是因为什么呢?
学佛人应过不苦不乐的中道生活
现在是商品经济时代,全社会都有一种一切向钱看的趋势,追求享乐,追求奢华。佛门历来作为清净之地,但现在也难免干扰,变得世俗化起来,有些人就写文章说“佛门堕落了”,佛门是否真的堕落了?佛弟子在现在这样的商品经济社会中该怎样立足,该怎样生存?这是一个很重要的问题。
佛门内部常常讲以戒为师,以苦为师,苦行历来受到社会大众的赞扬,历代也出了许多所谓的“苦行僧”,近代的弘一大师专修律宗,长年衲衣一件,粗茶淡饭,过午不食,也算是一个著名的苦行高僧了,笔者也听到现在也有一些出家人在修苦行,也叫“头陀行”,他们也受到社会大众包括佛门内部的尊重。但是另一方面确实也有一部分佛弟子有一点过分追求享乐的倾向,也有一些把金钱利益看得过重,失去了佛门弟子所应有的道风,这却是不应该的。
佛门弟子究竟应该过什么样的生活,佛陀早在自己的修行中就作了很好的回答。佛经过了六年的雪山苦行,最后发现一味的苦行也不能获得解脱,随放弃苦行,接受了牧女供养的乳糜,恢复了体力,最后才在菩提树下大彻大悟,得道成佛。所以依据佛陀的修行,佛得出了佛弟子应过不太苦又不太享乐的中道生活,佛倡导这样的生活,并在以后的传道生活中贯彻这样的原则。
我们现在的佛弟子依然要遵循这样的原则,在修行过程中我们要提倡适度的苦行,否则和凡夫就没有区别了,但也不要太苦,把身体折磨倒了,没有这个四大和合的身体,修行也就没有了依托。我们出家的佛弟子应该衲衣袈裟,朴素布履,简单素食,淡泊名利,常修道行,不惮享乐,当然现在出家的佛弟子不少都配有手机,有的高僧甚至还有专车,这也可理解,现在是信息时代,手机可以方便联系,有利传道,至于专车,有的高僧大德便于讲法传教,便于弘法度生,有专车也并无不可,但只要不贪着名利,不贪图享乐即可。至于我们在家的佛弟子,也一样要过不苦不乐的中道生活,不要和世间人比什么豪宅豪车,高级宾馆,高档享受,当然一些声色场所更是我们要绝对禁去的,虽然我们有各种各样的职业,但我们一样要保持朴素庄重的仪表,淡泊名利、超凡脱俗的姿态,在饮食上我们要尽量素食,或者六斋、十斋,至少初一、十五素食为好,谨守五戒,奉行十善。
总之,作为一名正信的佛弟子,我们要以修道作为我们生存的原则,不要贪着世间的财色名食睡,只要衣食保暖解决了,随着时代的发展,生活上保持应有的一点质量即可,我们主要的心力都应该用在修行上,我们是来自利利他、自度度人的,我们是来了生死的,我们是来修菩萨行的,我们是来成佛道的,所以我们要有别于世间的凡夫,我们要过中道的生活,淡泊自然,朴素严谨,一心一意走正法的道路,光大佛法,广利众生。 https://t.cn/RJ2IpDz
现在是商品经济时代,全社会都有一种一切向钱看的趋势,追求享乐,追求奢华。佛门历来作为清净之地,但现在也难免干扰,变得世俗化起来,有些人就写文章说“佛门堕落了”,佛门是否真的堕落了?佛弟子在现在这样的商品经济社会中该怎样立足,该怎样生存?这是一个很重要的问题。
佛门内部常常讲以戒为师,以苦为师,苦行历来受到社会大众的赞扬,历代也出了许多所谓的“苦行僧”,近代的弘一大师专修律宗,长年衲衣一件,粗茶淡饭,过午不食,也算是一个著名的苦行高僧了,笔者也听到现在也有一些出家人在修苦行,也叫“头陀行”,他们也受到社会大众包括佛门内部的尊重。但是另一方面确实也有一部分佛弟子有一点过分追求享乐的倾向,也有一些把金钱利益看得过重,失去了佛门弟子所应有的道风,这却是不应该的。
佛门弟子究竟应该过什么样的生活,佛陀早在自己的修行中就作了很好的回答。佛经过了六年的雪山苦行,最后发现一味的苦行也不能获得解脱,随放弃苦行,接受了牧女供养的乳糜,恢复了体力,最后才在菩提树下大彻大悟,得道成佛。所以依据佛陀的修行,佛得出了佛弟子应过不太苦又不太享乐的中道生活,佛倡导这样的生活,并在以后的传道生活中贯彻这样的原则。
我们现在的佛弟子依然要遵循这样的原则,在修行过程中我们要提倡适度的苦行,否则和凡夫就没有区别了,但也不要太苦,把身体折磨倒了,没有这个四大和合的身体,修行也就没有了依托。我们出家的佛弟子应该衲衣袈裟,朴素布履,简单素食,淡泊名利,常修道行,不惮享乐,当然现在出家的佛弟子不少都配有手机,有的高僧甚至还有专车,这也可理解,现在是信息时代,手机可以方便联系,有利传道,至于专车,有的高僧大德便于讲法传教,便于弘法度生,有专车也并无不可,但只要不贪着名利,不贪图享乐即可。至于我们在家的佛弟子,也一样要过不苦不乐的中道生活,不要和世间人比什么豪宅豪车,高级宾馆,高档享受,当然一些声色场所更是我们要绝对禁去的,虽然我们有各种各样的职业,但我们一样要保持朴素庄重的仪表,淡泊名利、超凡脱俗的姿态,在饮食上我们要尽量素食,或者六斋、十斋,至少初一、十五素食为好,谨守五戒,奉行十善。
总之,作为一名正信的佛弟子,我们要以修道作为我们生存的原则,不要贪着世间的财色名食睡,只要衣食保暖解决了,随着时代的发展,生活上保持应有的一点质量即可,我们主要的心力都应该用在修行上,我们是来自利利他、自度度人的,我们是来了生死的,我们是来修菩萨行的,我们是来成佛道的,所以我们要有别于世间的凡夫,我们要过中道的生活,淡泊自然,朴素严谨,一心一意走正法的道路,光大佛法,广利众生。 https://t.cn/RJ2IpDz
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