“何名为太上?”
答曰:“太者大也,上者高也。穷高之妙理,故云太上也。又太者,通泰位也。三界之天,虽有延康之寿福尽。是故,终轮回六趣,未足为太。十住菩萨,虽出离生死,而妙理未极,亦未为太。十住修心,妄有入无。又无其无有双遣,不妄中道,亦未为太。又忘中道,三处都尽,位皆妙觉。菩萨虽遣三处,不能无其所妙,亦未为太。又忘其妙,则佛道至极,则无所存。无存思,则无思虑,兼妄心智永息,觉照俱尽,寂然无为,此名为太也。太是理极之义,上是无等色,故云太上。即之,佛如来之别名也。”
答曰:“太者大也,上者高也。穷高之妙理,故云太上也。又太者,通泰位也。三界之天,虽有延康之寿福尽。是故,终轮回六趣,未足为太。十住菩萨,虽出离生死,而妙理未极,亦未为太。十住修心,妄有入无。又无其无有双遣,不妄中道,亦未为太。又忘中道,三处都尽,位皆妙觉。菩萨虽遣三处,不能无其所妙,亦未为太。又忘其妙,则佛道至极,则无所存。无存思,则无思虑,兼妄心智永息,觉照俱尽,寂然无为,此名为太也。太是理极之义,上是无等色,故云太上。即之,佛如来之别名也。”
玉宸登斋内旨:诸派奏章法中,有用一符,出一官,呼某官,存某处,某窍出,前后礼念存思咒诀,不胜其烦,原其立法初意,只为下学道眼未明,放心不检,故设此以拘其形骸,紧其念想,或可敢格,奈何后学不究感通之理,竟尔自劃,但以宣科念咒,掐诀烧符,令色华音,驰心外想为务,徒其乱其神思,困其肢体,至朝奏之际,精神已昏散矣,尚何望其有所感格。
上清八道秘言图#道藏#
(图一)一道秘言曰:以立春正月甲乙日,清旦北望,有紫绿白云者,是为太上三元君,乘三素飞云也。其时三元乘八舆之轮,上诣天皇大帝,子惟见是三色云,当心存叩头自搏,心存四拜,自陈乞曰:曾孙某少好道德,修行九真,沐浴五神,并为天帝帝君所见记录,今日幸遇三元出行,乞得侍给轮毂,任意所祝矣。三见元君之辇者,则白日升仙,须伏地存思,千百所施为也。八道所行祝拜之辞,亦如此,所谓八道秘言者矣。非与仙录者,不得闻也。
碧苍冠,浅绿帔,红腾衣,红旗,五色云,童子取宜装。
(图二) 二道秘言曰:以春分日,及寅卯日,夜半东北望,有玄青黄云者,是太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆,上诣高上玉皇也。见者心存拜跪,如上法。四见天帝之舆者,则白日有龙轩羽盖,来见迎而升天也。
青冠,红袍,青缘,五色云,外取宜装。
(图三)三道秘言曰:以立夏之日,及甲子上旬戊辰、己巳之日,清旦西北望,有紫青黄云者,是太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真君三元真人,乘玄景绿舆,上诣紫微宫。心祝如上。若五见太极绿舆者,则白日升天矣。
碧冠,浅绿云,鹤帔,红旗,外并取宜装。
(图四)四道秘言曰:以夏至日,甲戌上旬戊寅、己卯之日,清旦东南望,有赤白青云者,是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑大帝君,乘光明八道之舆,上诣太微宫。见之心祝拜,如上。若四见之者,则白日有云龙见迎而上升天也。
帝金冠,绛服,青缘,红旗,五色云,外取宜装。
(图五)五道秘言曰:以立秋日,甲申上旬戊子、己丑之日,清旦正西望,见白赤紫云者,是为太素上真天皇白帝君三素云也。时太素上真白帝君,乘修霓玉辇,上诣三天玄皇高真也。子当祝拜之,讫如上法也。若五遇见之,则白日升仙也。
金冠,绛服,青缘,红旗,五色云,外取宜装。
(图六)六道秘言曰:以秋分日,甲午上旬戊戌、己亥之日,清旦南望,有青赤黄云者,是为南极上真赤帝君,乘绛琳碧辇,上诣阆风台,谒九灵夫人。若见,当祝拜之,法如上也。若遇见之,则白日升仙也。
冠间金,绛服,青缘,五色云,外取宜装,后同。
(图七)七道秘言曰:以立冬之日,及甲辰上旬戊申、己酉之日,清旦西南望,见绿紫青云者,是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖,乘玄景八光丹舆,上诣高上九天玉帝。子心虔祝启拜,如上法也。若四见遇之者,则紫晨太乙君乘凤文羽盖,迎之於子,白日升天矣。
(图八)八道秘言曰:以冬至之日,及以甲寅上旬戊午、己未之日,清旦正东望,有朱碧黄云者,是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人,乘徘徊玉辇,上诣太皇宫,召太微天帝君。子见是云色者,拜祝请乞,如上法。若三遇见之者,玉皇命中黄司命,乘龙降玉车来迎於子,白日升晨矣。
右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊四,再拜自陈,如上法。又当先沐浴烧香,以待其时,而正出望一食顷,而还室中,三素云各自有色,色气上下相沓,积如所次祝也。假令立春见三光三素云者,则紫云在上,绿云次之,白云在下也,共相沓也。子谨视之。上旬者,谓甲子之日,初入月十日之内,有甲子日是也。非其日非其时,而见此云者,亦当拜见,虔梼信之,则自於其日见之也。行九真、司八道之事者,则天人卫护其形躯也,真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍之者,亦不可以此经示之,虽复希求,终不见也。行此道者,勿令人犯其履屐,下其巾褐,履屐之物,常令明白,衣褐之服,常令盛洁。行此道也,尤多禁忌,云人七魄余气,变成龙虎,守人地关,伏於履屐之下,三魂余神,化成五灵之云,映其巾上。若有犯者,则心震意慢;忽然自失,所以神亏魂散,精光翳滞也。常当警备之,履屐之下,不得有土忌粪壤之气也。衣服匣内外,勿令垢秽者,忌污秽之熏也。侍书有高上玉童玉女,各一十七人,言有此经之者,立功改过,摄邪之不祥也。君子视经,深入靖室,烧香左右。传授之时,对斋乃可,传授之法,当各对斋静,以诚其心,鬼神研真,以一其志。灵宝者有九真之事,乃二十四神名字,存念祝说,皆直言上意,故重以斋受之始,盟以漏泄之考矣。二人对斋二十四日,又告斋前后各一日,出经已付弟子,弟子写毕,剪发束结,诣师以为效信,合白用白绢九丈准盟,代歃割之信。用白素者,太素气也。用九丈者,九真数也。受经已后,不得宣泄,衒德毁正,多言失行,以秽道真。尊修是经者,则白日登晨。
右侍书高上玉童十七人,主言有此经者,立功改过,以摄邪之不祥也。
上清八道秘言图竟
(图一)一道秘言曰:以立春正月甲乙日,清旦北望,有紫绿白云者,是为太上三元君,乘三素飞云也。其时三元乘八舆之轮,上诣天皇大帝,子惟见是三色云,当心存叩头自搏,心存四拜,自陈乞曰:曾孙某少好道德,修行九真,沐浴五神,并为天帝帝君所见记录,今日幸遇三元出行,乞得侍给轮毂,任意所祝矣。三见元君之辇者,则白日升仙,须伏地存思,千百所施为也。八道所行祝拜之辞,亦如此,所谓八道秘言者矣。非与仙录者,不得闻也。
碧苍冠,浅绿帔,红腾衣,红旗,五色云,童子取宜装。
(图二) 二道秘言曰:以春分日,及寅卯日,夜半东北望,有玄青黄云者,是太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆,上诣高上玉皇也。见者心存拜跪,如上法。四见天帝之舆者,则白日有龙轩羽盖,来见迎而升天也。
青冠,红袍,青缘,五色云,外取宜装。
(图三)三道秘言曰:以立夏之日,及甲子上旬戊辰、己巳之日,清旦西北望,有紫青黄云者,是太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真君三元真人,乘玄景绿舆,上诣紫微宫。心祝如上。若五见太极绿舆者,则白日升天矣。
碧冠,浅绿云,鹤帔,红旗,外并取宜装。
(图四)四道秘言曰:以夏至日,甲戌上旬戊寅、己卯之日,清旦东南望,有赤白青云者,是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑大帝君,乘光明八道之舆,上诣太微宫。见之心祝拜,如上。若四见之者,则白日有云龙见迎而上升天也。
帝金冠,绛服,青缘,红旗,五色云,外取宜装。
(图五)五道秘言曰:以立秋日,甲申上旬戊子、己丑之日,清旦正西望,见白赤紫云者,是为太素上真天皇白帝君三素云也。时太素上真白帝君,乘修霓玉辇,上诣三天玄皇高真也。子当祝拜之,讫如上法也。若五遇见之,则白日升仙也。
金冠,绛服,青缘,红旗,五色云,外取宜装。
(图六)六道秘言曰:以秋分日,甲午上旬戊戌、己亥之日,清旦南望,有青赤黄云者,是为南极上真赤帝君,乘绛琳碧辇,上诣阆风台,谒九灵夫人。若见,当祝拜之,法如上也。若遇见之,则白日升仙也。
冠间金,绛服,青缘,五色云,外取宜装,后同。
(图七)七道秘言曰:以立冬之日,及甲辰上旬戊申、己酉之日,清旦西南望,见绿紫青云者,是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖,乘玄景八光丹舆,上诣高上九天玉帝。子心虔祝启拜,如上法也。若四见遇之者,则紫晨太乙君乘凤文羽盖,迎之於子,白日升天矣。
(图八)八道秘言曰:以冬至之日,及以甲寅上旬戊午、己未之日,清旦正东望,有朱碧黄云者,是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人,乘徘徊玉辇,上诣太皇宫,召太微天帝君。子见是云色者,拜祝请乞,如上法。若三遇见之者,玉皇命中黄司命,乘龙降玉车来迎於子,白日升晨矣。
右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊四,再拜自陈,如上法。又当先沐浴烧香,以待其时,而正出望一食顷,而还室中,三素云各自有色,色气上下相沓,积如所次祝也。假令立春见三光三素云者,则紫云在上,绿云次之,白云在下也,共相沓也。子谨视之。上旬者,谓甲子之日,初入月十日之内,有甲子日是也。非其日非其时,而见此云者,亦当拜见,虔梼信之,则自於其日见之也。行九真、司八道之事者,则天人卫护其形躯也,真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍之者,亦不可以此经示之,虽复希求,终不见也。行此道者,勿令人犯其履屐,下其巾褐,履屐之物,常令明白,衣褐之服,常令盛洁。行此道也,尤多禁忌,云人七魄余气,变成龙虎,守人地关,伏於履屐之下,三魂余神,化成五灵之云,映其巾上。若有犯者,则心震意慢;忽然自失,所以神亏魂散,精光翳滞也。常当警备之,履屐之下,不得有土忌粪壤之气也。衣服匣内外,勿令垢秽者,忌污秽之熏也。侍书有高上玉童玉女,各一十七人,言有此经之者,立功改过,摄邪之不祥也。君子视经,深入靖室,烧香左右。传授之时,对斋乃可,传授之法,当各对斋静,以诚其心,鬼神研真,以一其志。灵宝者有九真之事,乃二十四神名字,存念祝说,皆直言上意,故重以斋受之始,盟以漏泄之考矣。二人对斋二十四日,又告斋前后各一日,出经已付弟子,弟子写毕,剪发束结,诣师以为效信,合白用白绢九丈准盟,代歃割之信。用白素者,太素气也。用九丈者,九真数也。受经已后,不得宣泄,衒德毁正,多言失行,以秽道真。尊修是经者,则白日登晨。
右侍书高上玉童十七人,主言有此经者,立功改过,以摄邪之不祥也。
上清八道秘言图竟
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