弟子心性不够成熟，不懂得把现实与仙家分开对待

很多人出马之后整个人的生活状态就变了，每天沉迷于神鬼之事，自以为是的探索着三界间的奥秘，张口闭口不是佛道，就是神鬼。我们要明白我们是一个生活在现实社会中的普通人，不是和尚，也不是道士。即便你是一名佛道弟子，也没必要见到谁都与人家谈佛论道，在出马这段日子里，沉迷于神鬼之事，每天脑子里想的就是古今的佛道知识，三界奥秘。

每天之乎者也，和谁聊天都把仙佛之事夹杂于其间，忘了怎么正常生活，怎么以一个常人的视角去看问题。作为一名出马弟子，没必要每天都去想这些关于仙的事情，其实是我们自己把自己逼进了死胡同里。有些仙家们不要求弟子专职看病，就是让弟子能正常的生活工作，把出马只当做生活中的一部分，而并非是全部。

有时候，弟子心性不够成熟，不懂得把现实与仙家分开对待，往往是我们自己向往神通，卖弄自己，把自己变成了一个与社会濒临断交的人。其实，说再多还是我们放不下对某些东西的偏执，如果当我们可以放下那份内心的执著心，就不会有些人修的偏，甚至是魔怔，出马弟子在遇到有病人时请仙落位，尽心去给人查病看病，和仙师们配合默契，把仙师们的能力发挥到极致。看完病以后，就要回到现实的生活当中来，不必去想，去钻研这些神奇的事情，踏踏实实的做我们自己，安心的工作，平淡的生活。

要知道有些事想的越多就越复杂，反到更乱，把简单的事情想的复杂了，它就复杂，把复杂的事情想的简单了，它就变的简单。意由心生，判断事物时这个出发点起到了决定性的作用，其实世间没有什么是简单的没有什么是复杂的，只是我们看事情的出发点不同罢了，当你每天沉迷于此，你就会看谁都是中邪的人，其实病根就在自己身上 。#仙家看事#

密乘将要依止的善知识称为「上师」，上师是比佛更加殊胜，比佛恩德更大。二乘、大乘、金刚乘中，最好的朋友就是善知识。为什么要讲这一段呢？因为找老师也是有次第的。密乘中来讲，上师比佛更加殊胜，大乘上师如同佛一般，善知识是我们最好朋友，这些都是有次第。这里意思是告诉我们应该要按照自己能力与心来依止上师，而不用一开始就把上师当成比佛更加殊胜。总之，想让各位知道的是﹕善知识及刚开始修持时所依止的善知识，就是你们最好的朋友。那么如何找寻老师、如何找具德上师呢？他们就像是你能够信任、完全托付、寄托的最好朋友一样。

视上师如佛的这种想法，我自己最近有一个新的解释，不知对还是不对？我觉得一般人谈到佛时就会有很多形容词，例如无上、圣妙、殊胜等，都是我们一种太过神话般的幻想，因为我们都没有办法看到佛陀实际的生活，或者是佛陀真实一面，因此很容易落入佛的神话概念当中。

当我们在生活中真正直接地接触到一位老师、一位上师时，不会用圣妙等形容词加在他身上；相反地，我们甚至会觉得这位上师跟我一样也是普通人，而轻视他、忽视他。因此，金刚乘佛教视上师为佛的主要原因，是透过一位上师，视他如佛时，帮助我们能够在神话幻想和实际面上，有一个很好的结合，这就是视上师如佛最主要目的。

—大宝法王噶玛巴
《KTD给予教授开示》

借我一双慧眼吧

《金刚经》第十八节 一体同观分第十八
上一节课回答了：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”；“实无有法发阿耨多罗三藐三菩提”；“如来说一切法皆是佛法，所谓一切法者即非一切法。”围绕一个“空”字展开。这一节来回答普通人的疑惑，佛既然说诸法皆空，那么成佛后是不是空无所知，什么都不知道了？ 须菩提当然知道佛的智慧了，佛能看见并看穿一切，因此须菩提说：如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。佛告须菩提：一条恒河中的沙粒很多，如果每一个沙粒就是一条恒河，那么和这么多很恒河里沙粒一样多的国土中的众生，每一个众生心里心里在想什么（真心、妄心、贪心、痴心、嗔心）如来都知道，因为诸心皆为非心，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。
背景知识：五眼
1、 肉眼：肉眼能清晰照见近处的景物，远处看不见；肉眼能看见前面的景物，但背面的东西看不见；能看见外在的东西但看不见内在的东西；白天能看见晚上看不见。
2、 天眼：一般人修行禅定也可得到天眼，天眼能看见内外、粗细、前后、远近、明暗、上下，但是分不清“理”。天眼有两种一种是天生的从福报中来，一种是修行得来的。
3、 慧眼：智慧之眼，能照见诸法平等、性空，但慧眼虽然有智慧但没有慈悲之心。
4、 法眼：能看清一切法之实相，能透彻地了解、看明白有利于一切众生的种种方便，能够让众生好好修行，能够觉悟。
5、 佛眼：成佛者的眼，觉悟之眼。什么都能看到、什么都能知道、什么都能洞见，兼有肉眼、天眼、慧眼、法眼的作用。