真正的因果内涵，不见得人人能懂
文：星云法师
一般人都希望自己做一个“强者”，可曾想过“强”是什么?
钢铁强，但是烈火可以熔化它。猛火强，但是大水可以熄灭它。
洪水强，但是太阳可以蒸发它。太阳强，但是云层可以遮蔽它。
乌云强，但是狂风可以吹散它。暴风强，但是高山可以抵挡它。
高山强，但是登山者能征服它。征服强，但是死亡永远威胁它。
死亡强，但是修行者能超越它。
所以，有信仰的人是强者，他可以凭着信心，越过困难，打到挫折，踏遍荆棘，走向未来，连死亡都不怕。有智慧的人是强者，他明白事理，辨别是非，凡事深入了解，理性决断，自助助人。谦虚柔和的人是强者，他能不招灾厄，逆来顺受，韧力十足，以柔克刚。强，没有绝对的，因为强中自有强中手，人外有人，天外有天，对人而言，慈悲最大，因果最强。一遇到逆境挫折，就想用“请假”来逃避，是一种不负责任、懒惰的行为。
天下是要自己去争取的，成功不会从天上掉下来。不要用自己的情绪去判别事物，要有是非观念，凡事不要只看“果”，要去追查“因”。人因为经常互相比较、计较，觉得别人待我不公平，因此惹出许多的是非烦恼。人都希望别人以公平待我，然而“理上虽然佛性平等”，“事上却有因果差别”，世间法因为受到个人主观、情感等因素影响，很难有绝对的公平‘甚至法律也常因为受到客观因素所左右，而难以获致绝对的公平。
世间真正的公平，就是“因果”;无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。不必气恼人间功利充斥，缺乏正义，更无须悲壮社会没有法理，不讲公平。因果之前，人人平等。“因果”二字，人人会说;但是“因果”二字的意义，不见得人人能懂。
真正的因果内涵，不见得人人能懂
凡人只能认识“果”，不能认识“因”;正是所谓“菩萨畏因，众生畏果”。
人，在制造种种恶“因”的时候，不知道严重;一旦“果”报来临了，才知道大事不妙，却是悔之晚矣。一般人在遭遇失败的时候，怨天尤人，恨你恨他;他不知道“以果推因”，必定是“因”的不正，才会招致如此结“果”。社会上一般人看事，也往往只知其一，不知其二。例如，有的人责怪父母不慈的“结果”，但却不知道父母不慈是缘于儿女顽劣的“原因”;有的人责怪儿女不孝的“结果”，但就不知道“因为”父母失徳，才会造成儿女的不孝。所以，凡事不去“推果寻因”又何能知道事实的真相，又何能还给事实一个公平、公道呢?
更有一些不明因果者，经常误解因果。例如素食诵经、慈悲行善的人，为什么遭遇不幸?公正的“因果”何在呢?殊不知此人在因果银行里的欠债未还，不能因为现在是好人，行好事，就可以不必偿还债务。相同的，有人作恶多端，杀盗淫妄，可是却享尽荣华富贵，因果何在呢?其实，他在因果银行里拥有存款，不能因为他现在作恶，就不准他使用当初的存款。所以，“因果”者，有过去、现在、未来，三世循环的关系。当我们看到植物开花结果时，就想到必然有人播种造因;当我们看到有人慈悲为善，就想到将来必然会有美好的结果。
真正因果的内涵，实乃宇宙世间善恶好坏的定律啊!
文：星云法师
一般人都希望自己做一个“强者”，可曾想过“强”是什么?
钢铁强，但是烈火可以熔化它。猛火强，但是大水可以熄灭它。
洪水强，但是太阳可以蒸发它。太阳强，但是云层可以遮蔽它。
乌云强，但是狂风可以吹散它。暴风强，但是高山可以抵挡它。
高山强，但是登山者能征服它。征服强，但是死亡永远威胁它。
死亡强，但是修行者能超越它。
所以，有信仰的人是强者，他可以凭着信心，越过困难，打到挫折，踏遍荆棘，走向未来，连死亡都不怕。有智慧的人是强者，他明白事理，辨别是非，凡事深入了解，理性决断，自助助人。谦虚柔和的人是强者，他能不招灾厄，逆来顺受，韧力十足，以柔克刚。强，没有绝对的，因为强中自有强中手，人外有人，天外有天，对人而言，慈悲最大，因果最强。一遇到逆境挫折，就想用“请假”来逃避，是一种不负责任、懒惰的行为。
天下是要自己去争取的，成功不会从天上掉下来。不要用自己的情绪去判别事物，要有是非观念，凡事不要只看“果”，要去追查“因”。人因为经常互相比较、计较，觉得别人待我不公平，因此惹出许多的是非烦恼。人都希望别人以公平待我，然而“理上虽然佛性平等”，“事上却有因果差别”，世间法因为受到个人主观、情感等因素影响，很难有绝对的公平‘甚至法律也常因为受到客观因素所左右，而难以获致绝对的公平。
世间真正的公平，就是“因果”;无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。不必气恼人间功利充斥，缺乏正义，更无须悲壮社会没有法理，不讲公平。因果之前，人人平等。“因果”二字，人人会说;但是“因果”二字的意义，不见得人人能懂。
真正的因果内涵，不见得人人能懂
凡人只能认识“果”，不能认识“因”;正是所谓“菩萨畏因，众生畏果”。
人，在制造种种恶“因”的时候，不知道严重;一旦“果”报来临了，才知道大事不妙，却是悔之晚矣。一般人在遭遇失败的时候，怨天尤人，恨你恨他;他不知道“以果推因”，必定是“因”的不正，才会招致如此结“果”。社会上一般人看事，也往往只知其一，不知其二。例如，有的人责怪父母不慈的“结果”，但却不知道父母不慈是缘于儿女顽劣的“原因”;有的人责怪儿女不孝的“结果”，但就不知道“因为”父母失徳，才会造成儿女的不孝。所以，凡事不去“推果寻因”又何能知道事实的真相，又何能还给事实一个公平、公道呢?
更有一些不明因果者，经常误解因果。例如素食诵经、慈悲行善的人，为什么遭遇不幸?公正的“因果”何在呢?殊不知此人在因果银行里的欠债未还，不能因为现在是好人，行好事，就可以不必偿还债务。相同的，有人作恶多端，杀盗淫妄，可是却享尽荣华富贵，因果何在呢?其实，他在因果银行里拥有存款，不能因为他现在作恶，就不准他使用当初的存款。所以，“因果”者，有过去、现在、未来，三世循环的关系。当我们看到植物开花结果时，就想到必然有人播种造因;当我们看到有人慈悲为善，就想到将来必然会有美好的结果。
真正因果的内涵，实乃宇宙世间善恶好坏的定律啊!
#名侦探学院[超话]#
「壹一叁工作室」单人图
“若是提及“明察秋毫”，必是东方神探邵明明。”你见齐思钧微扬嘴角轻点头，便知晓已是正解。
“明察秋毫一词不多解释，你我都定是熟悉。早在战国孟子就有言曰“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 其是孟子告齐宣王拥何徳得以统天下中所言。谓君子之眼见，洞察一切的才能。“邵明明”一姓名，邵为姓，“明”叠字为明，定是希望其人耳聪目明，清澈双眸中暗含不易察觉的精明练达。相比这也定是邵明明成为远近闻名的神探的原因之一。”
「壹一叁工作室」单人图
“若是提及“明察秋毫”，必是东方神探邵明明。”你见齐思钧微扬嘴角轻点头，便知晓已是正解。
“明察秋毫一词不多解释，你我都定是熟悉。早在战国孟子就有言曰“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 其是孟子告齐宣王拥何徳得以统天下中所言。谓君子之眼见，洞察一切的才能。“邵明明”一姓名，邵为姓，“明”叠字为明，定是希望其人耳聪目明，清澈双眸中暗含不易察觉的精明练达。相比这也定是邵明明成为远近闻名的神探的原因之一。”
舍利弗
译作「鹙鹭子」。印度有一种鸟叫舍利，也就是中国的鹙鹭鸟。它的两只眼睛特别明亮，舍利弗的母亲因为眼睛特别明亮，所以叫舍利。那生下的舍利弗跟他母亲一样地庄严，眼睛明亮有神，所以又叫舍利子。
舍利弗在十大弟子中，是「智慧第一」。他在娘胎里即已崭露头角。
舍利弗的「智慧第一」还有一个缘起。
有一天，马胜比丘穿着袈裟手持钵盂到村子里乞食，他的举止上下都非常庄严，自然威重，过路人都为他的仪容举止所打动，而油然生出恭敬之意。舍利弗正好看到，他心想，这位长老必定是得到了一位高明的师父调教，否则不会这般庄严。
于是，他当即上前问马胜比丘：「你的师父是什么人?给了你一些什么教诫？请你能如实回答我。」
马胜比丘回答说:「我的师父是释迦牟尼佛，他得到了一切种智，是天人之间伟大的导师，相貌端正威严而且具有极大神通，无人能比。他教了我几句偈语，我就说给你听吧:诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」
舍利弗听了偈颂，当下即证初果罗汉。
憍陈如当下证四果罗汉，舍利弗当下证初果罗汉，是不是讲「华开莲现」呐?是不是讲见道当下就成就啊?
这里讲舍利弗智慧第一，要把下面一位菩萨提前来解释，叫「摩诃拘絺罗」。
摩诃拘絺罗
「拘絺罗」译作「大膝」，因膝盖特大故以此得名。摩诃拘絺罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。那这姐弟二人在过去的辩论中，总是拘緇罗占上风。但是突然有那么一段时间反过来，他一辩论就输。拘緇罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了，一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。
因为拘緇罗野心勃勃，他想统领印度修行界。所以一发心，上外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故而自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。
舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。你不要以为胡子那么长，活了101岁，你就是长老;不一定，那是年龄长老。七岁称长老叫性德长老。
拘絺罗回来以后听说自己的外甥已经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说:「我这个小外甥八岁就已经名闻天下，释迦牟尼何徳何能作他的老师?」
所以跟佛要讨回这个小外甥，说:「我跟你辩论，我贏了，小外甥给我带走;我输了，脑袋给你。」讲话很狂妄。
其实他哪里是佛的对手啊!
佛问他:「汝以何为宗?」
宗就是宗旨，立论的根本叫做宗。他说:「我以一切法不受为宗」不受就是不执著，我一切法不受。
佛又问:「还受是见否?」
就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢?是不是自相矛盾了?
拘絺罗哑口无言，耍无赖。屁股一转就跑了。为什么跑啊?他进退两难。如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴?我讲一切不受，我怎么接受了?
如果不接受的话，还立什么宗啊!跑到半路还是回来找佛:「男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。」
佛讲呐:「我要这个东西有什么用啊?」这个时候很乖了，跪下来剃头皈依佛门。
这个菩萨有一个外号叫「长爪梵志」。长爪，就是指甲生得很长很长，为什么长呢?他为了修行，修指甲的功夫都没有。小乘人修行非常精进啊，脸不洗牙不刷不说，指甲不剪，头发也不剃。但还是没见证，最后皈依佛门。
译作「鹙鹭子」。印度有一种鸟叫舍利，也就是中国的鹙鹭鸟。它的两只眼睛特别明亮，舍利弗的母亲因为眼睛特别明亮，所以叫舍利。那生下的舍利弗跟他母亲一样地庄严，眼睛明亮有神，所以又叫舍利子。
舍利弗在十大弟子中，是「智慧第一」。他在娘胎里即已崭露头角。
舍利弗的「智慧第一」还有一个缘起。
有一天，马胜比丘穿着袈裟手持钵盂到村子里乞食，他的举止上下都非常庄严，自然威重，过路人都为他的仪容举止所打动，而油然生出恭敬之意。舍利弗正好看到，他心想，这位长老必定是得到了一位高明的师父调教，否则不会这般庄严。
于是，他当即上前问马胜比丘：「你的师父是什么人?给了你一些什么教诫？请你能如实回答我。」
马胜比丘回答说:「我的师父是释迦牟尼佛，他得到了一切种智，是天人之间伟大的导师，相貌端正威严而且具有极大神通，无人能比。他教了我几句偈语，我就说给你听吧:诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」
舍利弗听了偈颂，当下即证初果罗汉。
憍陈如当下证四果罗汉，舍利弗当下证初果罗汉，是不是讲「华开莲现」呐?是不是讲见道当下就成就啊?
这里讲舍利弗智慧第一，要把下面一位菩萨提前来解释，叫「摩诃拘絺罗」。
摩诃拘絺罗
「拘絺罗」译作「大膝」，因膝盖特大故以此得名。摩诃拘絺罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。那这姐弟二人在过去的辩论中，总是拘緇罗占上风。但是突然有那么一段时间反过来，他一辩论就输。拘緇罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了，一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。
因为拘緇罗野心勃勃，他想统领印度修行界。所以一发心，上外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故而自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。
舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。你不要以为胡子那么长，活了101岁，你就是长老;不一定，那是年龄长老。七岁称长老叫性德长老。
拘絺罗回来以后听说自己的外甥已经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说:「我这个小外甥八岁就已经名闻天下，释迦牟尼何徳何能作他的老师?」
所以跟佛要讨回这个小外甥，说:「我跟你辩论，我贏了，小外甥给我带走;我输了，脑袋给你。」讲话很狂妄。
其实他哪里是佛的对手啊!
佛问他:「汝以何为宗?」
宗就是宗旨，立论的根本叫做宗。他说:「我以一切法不受为宗」不受就是不执著，我一切法不受。
佛又问:「还受是见否?」
就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢?是不是自相矛盾了?
拘絺罗哑口无言，耍无赖。屁股一转就跑了。为什么跑啊?他进退两难。如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴?我讲一切不受，我怎么接受了?
如果不接受的话，还立什么宗啊!跑到半路还是回来找佛:「男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。」
佛讲呐:「我要这个东西有什么用啊?」这个时候很乖了，跪下来剃头皈依佛门。
这个菩萨有一个外号叫「长爪梵志」。长爪，就是指甲生得很长很长，为什么长呢?他为了修行，修指甲的功夫都没有。小乘人修行非常精进啊，脸不洗牙不刷不说，指甲不剪，头发也不剃。但还是没见证，最后皈依佛门。
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