养心莫善于寡欲。养壶亦如此。
台湾作家林清玄写过一篇文章叫《养壶》，与养心有异曲同工之妙，他在文章中说：“一把好壶，它的外表和内力都酝酿了时间的光泽，有着深沉的香气，即使不放茶叶，光是冲进开水，也会有茶的香味，那香味是无数好茶所凝聚起来的魂。”
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《孟子•尽心上》

1.存其心，养其性，所以事天也。
2.是故知命者不立乎岩墙（危墙）之下。

6.人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
7.耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。

8.穷则独善其身，达则兼善天下。

14.善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。

15.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

18.人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾（忧患）。

20.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。

21.君子所性，仁、义、礼、智根于心。

26.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之。

37.食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。（为人父母，养他却不爱他，是养猪；爱他却不教他恭敬之心，是养畜牲。）

44.于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。（不该停止却停止，那么做任何事都会半途而废。当厚待却刻薄，那么对任何人都会刻薄。用心太过的，也会快速衰退。）

《孟子•尽心下》

3.尽信《书》，则不如无《书》。（书，即尚书。朱熹：《书》本意乃谓商人自相杀。孟子之设是言，惧后世之惑且长不仁之心耳。）

24.口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。

25.可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。（美、大、圣、神）

31.人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。

32.言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

35.养心莫善于寡欲。

37.乡原，德之贼也。（乡原，指伪善欺世、博取好名的所谓好好先生。朱熹：乡原，非有识者。孔子以其似德非德，故以为“德之贼”。孟子言：此深自闭藏，以求亲媚于世。非忠信而似忠信，非廉洁而似廉洁。所恶于乡原而欲痛绝之者，为其似是而非，惑人之深。）

～完

这么久了，感觉都有半本书了，陈平安终于出镜了，终于要脱离监牢了，这水不仅大还有毒[偷笑]

第七百四十五章
想搬山
崔瀺突然笑道：“神仙坟那三枚金精铜钱，我早就帮你收起来了。”

这是对那句“千年暗室一灯即明”的遥相呼应，也是造就出“明虽灭尽，灯炉犹存”的一记神仙手。

人生道路上，善行兴许有大小之分，甚至有那真伪之疑，唯独粹然善心，却无有高下之别。

崔瀺没来由想起了一番言语，君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。

寥寥两句，便一语道破“心诚”、“守仁”、“天德”三大事。

只是老秀才道理讲得太多，好话数不胜数，藏在其中，才使得这番言语，显得不那么起眼。

老秀才在市井籍籍无名时，便与最早相依为命的学生，唠叨过很多遍这番话，最终好不容易与其它道理，一起给搬上了泛着浅淡油墨香味的书上，刊印成册，卖文挣钱。其实当时老秀才都觉得那书商脑子是不是进水了，竟然愿意版刻自己那一肚子的不合时宜，事实上那书商真心觉得会卖不动，会亏本，