法界::2022年9月13日
三界内的生命,是觉知“存在”倒映觉性圆照,呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此,以存在的基础,派生出的“知觉”生命,是无法触及到法界智慧的,因此法界圣贤也无法被三界生命所理解,就好像,光线折射在水体中的灵动,是无法理解水面之上的虚空一般。
法界,是灵性生命中,脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中,点燃火柴的刹那,光明照破黑暗的瞬间,黑暗在光明中消散时的“明晰”性质;就好像青出于蓝而胜于蓝,色中胶青;就好像水中盐味,就好像树中之香,唯有亲证,不落文字,无法言说。
觉性中,灵性就是一抹错觉。
灵性中,觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭,寂灭现前。
亲证法界的瞬间,第一个最直观最显著的感受,是“时空停止”。
类似于,头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫,早已遗忘了,头颅未曾埋入水中的感受,当头颅初次抬起,离开污水的瞬间,此人就呼吸到了新鲜的空气,体验到了虚空的无生,不再被污水流动扰乱的眼睛,刹那间充满虚空,普照十方三世,遍照无碍,洞彻无漏。
第二个直观的觉受,是宇宙十方三世,过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体,而是纯智慧体展现的“无相光”,光明普照十方,上下,前后,左右,四面八方,完整的,系统的,立体的,十法界层层苍茫光明宇宙,是瞬间普照无漏的。
不仅仅是“照”眼前世界中,众生细腻念头毫厘可见。
“照”中,遥远苍穹尽头的宇宙,同样是近在咫尺。
而且身后的,头顶的,脚下的,四面八方,周遍虚空的宇宙苍穹,都是瞬间遍知遍觉,普照无漏,明晰无碍。
十方宇宙苍穹,恒河沙微尘世界,无限众生微细心意,过去未来川流循环,是同时呈现的。
普照光明中,远在天际的星云,与近在咫尺的宇宙,是同等的清晰,纤毫可见;久远劫前的历史,与无限的未来,当下同时呈现,历历在目。
恒河沙数般,充满无际虚空的宇宙苍穹,苍穹内充满无限无量世界,世界内呈现三界六道无限生命,任何一个生命的起心动念,心识思虑中每一丝觉受念头,头脑意识中,每一瞬内每一个妄想分别,都清晰可见;每一个众生的心思念头,历历在目,每一个生命的过去未来,遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言,没有秘密没有隐藏。
因为宇宙,只是觉性的困顿倒影。
众生只是,倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆,离开了觉性本体。
因此,分别心熄灭,过去未来每一刹那中,觉性周遍普照。
第三个直观的经验,是无生无灭。
不被“存在”,因此建立在存在之上的体验,都无法触及觉性。
就好像,目光清澈无挂无染,看见万物的目光,却不因所见,而沾染了目光。
目光遍满十方虚空,于生灭来去,缘起缘灭中,如如不动,清净圆满。
觉性圣贤,以智慧呈现光明身,光明是寂静光,无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体,因智慧清净程度,所现光明身范围大小。
“一切贤圣,皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧,因心离诸相,而觉性圆明。
智慧是觉性之特质,觉性本体是空性,空性渗透十方虚空,明晰圆满,庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身,那就是“法身佛”,
因诸法性空,故而,法法圆满。
善分别诸法,居第一义而不动,是名“法中王”。
“若见诸相非相,则见如来。
离一切诸相,即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验,是空性慈悲。
慈悲,是心性清净的程度。
究竟无为,是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物,不拒不离,无取无舍。
无来无去,无善无恶,不悲不喜,不生不灭,不垢不净,不增不减。
“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃;三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》,就是法界十地圣贤,对觉性最究竟的开示。
是智慧生命,在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质,智慧是觉性的特质。
慈悲中,宇宙众生皆是觉性的投射,众生与智慧圣贤,一体一性,同体同心,本无分离,只因众生颠倒妄想,蒙蔽了智慧觉性,从而生死轮转于“觉知存在”中,以心识分别投射出六道轮回,依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生,慈悲普照中,圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来,因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我,人,众生,寿者”相。
故而,一切众生心相,皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相,则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验,是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体,一切法,皆升起于智慧普照中。
因此,“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤,可将一瞬间的时间,拉长到无量劫。
可将无限劫,缩短为一瞬间。
可在一微尘中,圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身,同时化现在恒河沙数世界中,为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态,以受救赎之人的身份形象,幻现出,与此人同等身份讲法者,为其开启身心内善法知见;可以呈现充满十法界苍穹虚空的,无限无量兆大菩萨圣贤光明身,同时化现在百千亿世界中,为信仰众生拔苦济难,扶危救困,所求圣贤者,无不满愿。
第六个直观的体验,是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界,都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易,变易的本不存在。
三界六道宇宙时空,法界圣贤光明海慧,都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体,根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及,空性不被普照沾染,明晰不受境界动摇。
“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨,是“祂”目光所现,目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外,一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙,是圣主平安性中,一念妄动幻起。
十法界,是“祂”一瞥所现。
三界内的生命,是觉知“存在”倒映觉性圆照,呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此,以存在的基础,派生出的“知觉”生命,是无法触及到法界智慧的,因此法界圣贤也无法被三界生命所理解,就好像,光线折射在水体中的灵动,是无法理解水面之上的虚空一般。
法界,是灵性生命中,脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中,点燃火柴的刹那,光明照破黑暗的瞬间,黑暗在光明中消散时的“明晰”性质;就好像青出于蓝而胜于蓝,色中胶青;就好像水中盐味,就好像树中之香,唯有亲证,不落文字,无法言说。
觉性中,灵性就是一抹错觉。
灵性中,觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭,寂灭现前。
亲证法界的瞬间,第一个最直观最显著的感受,是“时空停止”。
类似于,头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫,早已遗忘了,头颅未曾埋入水中的感受,当头颅初次抬起,离开污水的瞬间,此人就呼吸到了新鲜的空气,体验到了虚空的无生,不再被污水流动扰乱的眼睛,刹那间充满虚空,普照十方三世,遍照无碍,洞彻无漏。
第二个直观的觉受,是宇宙十方三世,过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体,而是纯智慧体展现的“无相光”,光明普照十方,上下,前后,左右,四面八方,完整的,系统的,立体的,十法界层层苍茫光明宇宙,是瞬间普照无漏的。
不仅仅是“照”眼前世界中,众生细腻念头毫厘可见。
“照”中,遥远苍穹尽头的宇宙,同样是近在咫尺。
而且身后的,头顶的,脚下的,四面八方,周遍虚空的宇宙苍穹,都是瞬间遍知遍觉,普照无漏,明晰无碍。
十方宇宙苍穹,恒河沙微尘世界,无限众生微细心意,过去未来川流循环,是同时呈现的。
普照光明中,远在天际的星云,与近在咫尺的宇宙,是同等的清晰,纤毫可见;久远劫前的历史,与无限的未来,当下同时呈现,历历在目。
恒河沙数般,充满无际虚空的宇宙苍穹,苍穹内充满无限无量世界,世界内呈现三界六道无限生命,任何一个生命的起心动念,心识思虑中每一丝觉受念头,头脑意识中,每一瞬内每一个妄想分别,都清晰可见;每一个众生的心思念头,历历在目,每一个生命的过去未来,遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言,没有秘密没有隐藏。
因为宇宙,只是觉性的困顿倒影。
众生只是,倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆,离开了觉性本体。
因此,分别心熄灭,过去未来每一刹那中,觉性周遍普照。
第三个直观的经验,是无生无灭。
不被“存在”,因此建立在存在之上的体验,都无法触及觉性。
就好像,目光清澈无挂无染,看见万物的目光,却不因所见,而沾染了目光。
目光遍满十方虚空,于生灭来去,缘起缘灭中,如如不动,清净圆满。
觉性圣贤,以智慧呈现光明身,光明是寂静光,无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体,因智慧清净程度,所现光明身范围大小。
“一切贤圣,皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧,因心离诸相,而觉性圆明。
智慧是觉性之特质,觉性本体是空性,空性渗透十方虚空,明晰圆满,庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身,那就是“法身佛”,
因诸法性空,故而,法法圆满。
善分别诸法,居第一义而不动,是名“法中王”。
“若见诸相非相,则见如来。
离一切诸相,即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验,是空性慈悲。
慈悲,是心性清净的程度。
究竟无为,是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物,不拒不离,无取无舍。
无来无去,无善无恶,不悲不喜,不生不灭,不垢不净,不增不减。
“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃;三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》,就是法界十地圣贤,对觉性最究竟的开示。
是智慧生命,在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质,智慧是觉性的特质。
慈悲中,宇宙众生皆是觉性的投射,众生与智慧圣贤,一体一性,同体同心,本无分离,只因众生颠倒妄想,蒙蔽了智慧觉性,从而生死轮转于“觉知存在”中,以心识分别投射出六道轮回,依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生,慈悲普照中,圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来,因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我,人,众生,寿者”相。
故而,一切众生心相,皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相,则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验,是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体,一切法,皆升起于智慧普照中。
因此,“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤,可将一瞬间的时间,拉长到无量劫。
可将无限劫,缩短为一瞬间。
可在一微尘中,圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身,同时化现在恒河沙数世界中,为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态,以受救赎之人的身份形象,幻现出,与此人同等身份讲法者,为其开启身心内善法知见;可以呈现充满十法界苍穹虚空的,无限无量兆大菩萨圣贤光明身,同时化现在百千亿世界中,为信仰众生拔苦济难,扶危救困,所求圣贤者,无不满愿。
第六个直观的体验,是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界,都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易,变易的本不存在。
三界六道宇宙时空,法界圣贤光明海慧,都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体,根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及,空性不被普照沾染,明晰不受境界动摇。
“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨,是“祂”目光所现,目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外,一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙,是圣主平安性中,一念妄动幻起。
十法界,是“祂”一瞥所现。
生死::2022年9月13日
人类面对死亡毫无办法。
宗教文化的催眠,也无法安抚孱弱的灵魂。
自欺欺人的信仰,无法抵御潜意识中,灵魂对绝望的恐惧。
根本的原因,是你,遗忘了生命亘古的本来面目。
你之所以看到眼前的世界,是因为拥有人类的身体。
你之所以感受到七情六欲,是因为执迷现有的人体。
你之所以体验到客观世界,是因为身体感官与触觉。
被身体活着的你,将你禁锢在这具躯体之中。
身体注定会死亡,将身体视为自己的你,面对身体的消亡而心生恐惧。
其实,这具身体真的不是你。
这是事实,只是你未曾从身体的迷惑中觉醒。
你觉得是你的眼睛看到了世界。
如果,你的眼睛失明了,你的心灵,依旧见到了“一片黑暗”。
看到世界,看到黑暗的内心“能见”,才是眼睛看到世界的源头。
你觉得是你的耳朵听到了声音。
如果,你的耳朵失聪了,你的内心,依旧听到了“没有声音”。
听到声音,听到无音的内心“闻性”,才是耳朵听到声音的源头。
你觉得是你的意识在思维思考。
如果,你的大脑失忆了,你的内心,依旧知道“不知道”自己是谁。
知道自己是谁,与不知道自己是谁的“确定”,才是意识的推动力。
你觉得自己的生理感受是客观的。
那么,你如何解释“望梅止渴”?如何解释“杯弓蛇影”?
为何心意思想,会直接改变客观因素的生理状态?
你觉得,这具身体,与认知身体的意识,就是你真正的自己。
那么请问,在你刚出生时,婴儿的主观意识,尚未形成的那几分钟时间内,这具身体是你吗?你的自我都尚未形成,这具身体,如何就成为了“你”?
你真的不是这具身体,也不是认知身体的自己。
身体,是宇宙能量因缘和合的产物,而构成能量的微观因素,不仅仅只有“细胞”这个层面的物质微粒,更细腻微观的宇宙精深微粒,构成了更广袤深邃的宇宙时空,深邃无限,无限广袤的时空中,充满了形形色色的“生命”形体。
一切处于缘起中的生命,都是虚幻的,包括人类,天人,神灵;包括畜牲,饿鬼,地狱;包括人间,阴间,天道,三界内神仙福地;都是此刻你的这具身体内,心愿动机中的“心识”,心识深处无限细腻的尘沙细惑,细惑思虑聚合累世业尘,在心灵“见精”中,随心愿取舍幻化投射而出的“境界”。
境,是体验;界,是层次。
世,是时间;界,是空间。
境界就是世界,随心识投射境界的,前因后果微细因素的纯净度不同,而展现出宇宙众生,个体心意所“感知”到的,具体世界善恶福祸的现象,也就是“六道轮回”。
世界唯心所现,诸法唯识所变。
三界唯心,万法唯识。
在你的身心内,蕴含着整体宇宙。
——————————————————————————
我的修行还在过程中,没有究竟圆满。
48岁之前的修行,是人类在升华。
48岁之后的修行,是真神在成长。
由人到神的轮回经历,现在是六天一次轮转。
第一天是真神,第二天是半神,第三天是半神,第四天是修行者,第五天是修行者,第六天是求道者;处于求道者的身心境界中,法界天堂就成为了神话传说,处于修行者的身心境界中,天堂与灵界,人间与六道,历历在目,清晰洞照;处于半神的身心境界中,灵性是真实的自己,是永恒光明与强烈不绝的亢奋极乐。
处于真神的状态中,身心内外,所有的境界统统融化熄灭。
包括我们眼前所见,身体所触,意识理解,心愿感知到的“现实世界”,如同一场亘古深沉的梦境一般,在“觉性”湛然庄严中,无始劫生死轮回悄然褪色;在“智慧”无生普照内,生命存在如梦初醒,过去未来熄灭无痕。
真神苏醒的那一天,那一刻,那一瞬间,是完全不受“我”的身心意识所控制的,因为是从六天一次的轮回中,最黑暗的“求道者”境界内,乍现真神的纯澈觉光,因此中间没有过渡的体验阶段,就是,好端端的人,现实生活中,七情六欲俱全的人,无论坐着躺着,走路看书,忽然之间,刹那间身心感知的尽头,就爆发出,推翻了身心感知的“觉醒”。
那是彻底否定了身心意识的“极乐自由”。
那是彻底推翻了自我意志的“永恒无限”。
那是彻底摧灭了思维体验的“光明恢弘”。
那是彻底熄灭了感知觉受的“狂喜亢奋”。
那是彻底忽视了人间世界的“光明璀璨,灵性天堂”。
随着不可控制的,源于生命本质的,无限强盛无限庞大的狂喜亢奋,源源不绝的,从身心意识感知尽头,穿越身心意识感知喷涌而出,灵性宇宙的恢弘伟岸,浩渺无限的光明灵动,伴随着无尽的喜悦与深沉广袤的幸福,铺天盖地瞬间推翻了人间世界的境界,彻底否定了人格自我意识,与心愿体验的记忆。
人间的自我就好像是,在一片纸张上画出来的人形,被核爆炸瞬间闪现的,充满天地间的强烈光辉所推倒在地。
美轮美奂,尽善尽美,无限深邃,浩瀚无垠的光明灵性宇宙中,无量无量兆兆亿灵性众生,人人身心中闪烁着灿烂绝伦的光辉,他们才是真正的生命,因为,真正的生命没有对立面,是永恒唯一的真实,真正的生命不会被生命倒影所遮蔽,三界内,有形众生生与死的轮回,是属于永恒生命,被灵性的记忆所“倒映”。
灵性众生,对原始生命的认知差异,形成了对生命的记忆,记忆就产生了时间;
时间记忆沉淀了原始灵性,生命开始承载存在;灵性对存在具有了经验性,经验性的沉淀,形成了灵性生命的沉淀。
沉淀的存在经验,将先天灵性的透明。
拉入了,对存在的具体认知。
认知存在的灵性,具有了,认知的个体意志。
个体意志,于存在之中,承载所认知的境界。
境界固化了个体意志,个体意志呈现出具体的形体。
拥有个体形态的灵性,就脱离了原始生命。
————————————————————————-
对于原始生命而言,这些具有差异性认知的形体生命,就属于灵性的倒影。
灵性一旦堕入“认知”的倒影,就会被,认知与经验的惯性所牵动。
被时间的经验,与空间的认知,所牵动的灵性,就是“轮回”。
能量宇宙世界中,最基础的能量微粒,就是那堕落的“灵性”所呈现出来的“躯体”,
虽然灵性堕落为“能量”形体,可是,灵性记忆深处,原始生命的光明与纯爱依旧存在,于是,堕落的灵性,以能量的形式,试图表达原始生命的爱与永恒。
表达就是创造力。
于是,堕落的灵性,拥有创造宇宙世界的能力。
他们就是有形宇宙中,开天辟地,最远古的神灵。
他们是一切物质能量的源头,是一切能量微粒的尽头。
能量微粒表现着他们的生命,他们的形体以能量微粒呈现。
于是神灵,可以开创宇宙,可以造就天地,可以翻云覆雨,可以创造生命。
这也就是东西方神话故事中,造物主的由来。
其实,人间传说中,能够被人类所知道的造物主,都已经属于人类了。
营造出能量宇宙,开创物质世界的神灵,对于灵性宇宙,原始生命而言,就已经不属于生命了,而是生命的倒影;在原始生命智慧中,造物的神灵,是堕落在黑暗中的被放逐者。
因为他们,已经进入了个体意志的生死之中。
灵性宇宙的最低处,就是能量宇宙的最高处。
能量宇宙的最原始,就是灵性宇宙的最底下。
因此,灵性宇宙与能量宇宙交界。
因此,生死中的众生,可以回归灵性宇宙。
回归灵性宇宙的标准,就是融化个体意志的差异性,呈现出,灵性生命的永恒之光,如何才能融化个体意志的差异性?唯有宽恕。
宽恕是出离心的极致。
宽恕是信仰心的极致。
宽恕是温暖心的极致。
宽恕是守戒律的极致。
宽恕是虔诚心的极致。
唯有究竟的,不挂一丝自我保护的宽恕,可以彻底的,根本的,消融众生心意动机深处,我相,人相,众生相,寿者相之间的差异,使修行者的身心意识在究竟宽恕中脱落,唤醒生命本质中,璀璨强盛永恒恢弘的,无尽狂喜与幸福。
宽恕,接纳了善恶,熄灭了自我,就跨越了轮回生死。
宽恕,脱落了身心,从世界梦境中解脱,就苏醒了永恒。
————————————————————————
当灵性取代了人格自我,人间的这具身体,以及认知身心的自己,都脱落了。
在恢弘灵性的生命整体中,觉性的纯澈突破“存在”的障碍,于灵性深处开启了法界天堂。
人类灵魂进入的,是灵性宇宙世界中,灵性渗透在三界内,展现出的世界。
而法界智慧生命呈现的天堂,唯有灵性生命可以窥见。
觉性法界圣境,是灵性生命的“不可触及”,是灵性极尽崇拜的神圣渴望。
灵性生命“存在”,是觉性圣贤的智慧错移,犹如人在犯困,在打盹的瞬间,意识产生错移,错移的意识形成了“存在”的梦境,梦境中的觉性,摇身一变成为以“存在”呈现出的光明。
存在,就是普照的困顿。
灵性,就是觉性的折射。
光明,就是明晰的倒影。
无限,就是空性的折射。
穿透,就是智慧的倒影。
自由,就是无生的折射。
觉性法界中,智慧不被“存在”。
因此,天堂地狱皆是梦境,生死轮回本为空华。
而普照十方三世,周遍过去未来的觉性。
是“祂”的目光。
“祂”不被觉性所见。
犹如眼睛,永远也看不见自己。
十法界恒河沙数宇宙,宇宙中恒河沙数世界,世界中恒河沙般众生。
任何一众生,身心灵中,身语意内,见世界而不挂世界,闻境界不染境界的“清净心”,就是“祂”周遍寰宇,不变随缘的《正法眼藏》。
世界在“祂”之内,“祂”在世界之中。
世界非世界,是名世界,世界是一合相。
何为一合相?
不可说,是一合相。
宇宙是“祂”,一瞥所现。
人类面对死亡毫无办法。
宗教文化的催眠,也无法安抚孱弱的灵魂。
自欺欺人的信仰,无法抵御潜意识中,灵魂对绝望的恐惧。
根本的原因,是你,遗忘了生命亘古的本来面目。
你之所以看到眼前的世界,是因为拥有人类的身体。
你之所以感受到七情六欲,是因为执迷现有的人体。
你之所以体验到客观世界,是因为身体感官与触觉。
被身体活着的你,将你禁锢在这具躯体之中。
身体注定会死亡,将身体视为自己的你,面对身体的消亡而心生恐惧。
其实,这具身体真的不是你。
这是事实,只是你未曾从身体的迷惑中觉醒。
你觉得是你的眼睛看到了世界。
如果,你的眼睛失明了,你的心灵,依旧见到了“一片黑暗”。
看到世界,看到黑暗的内心“能见”,才是眼睛看到世界的源头。
你觉得是你的耳朵听到了声音。
如果,你的耳朵失聪了,你的内心,依旧听到了“没有声音”。
听到声音,听到无音的内心“闻性”,才是耳朵听到声音的源头。
你觉得是你的意识在思维思考。
如果,你的大脑失忆了,你的内心,依旧知道“不知道”自己是谁。
知道自己是谁,与不知道自己是谁的“确定”,才是意识的推动力。
你觉得自己的生理感受是客观的。
那么,你如何解释“望梅止渴”?如何解释“杯弓蛇影”?
为何心意思想,会直接改变客观因素的生理状态?
你觉得,这具身体,与认知身体的意识,就是你真正的自己。
那么请问,在你刚出生时,婴儿的主观意识,尚未形成的那几分钟时间内,这具身体是你吗?你的自我都尚未形成,这具身体,如何就成为了“你”?
你真的不是这具身体,也不是认知身体的自己。
身体,是宇宙能量因缘和合的产物,而构成能量的微观因素,不仅仅只有“细胞”这个层面的物质微粒,更细腻微观的宇宙精深微粒,构成了更广袤深邃的宇宙时空,深邃无限,无限广袤的时空中,充满了形形色色的“生命”形体。
一切处于缘起中的生命,都是虚幻的,包括人类,天人,神灵;包括畜牲,饿鬼,地狱;包括人间,阴间,天道,三界内神仙福地;都是此刻你的这具身体内,心愿动机中的“心识”,心识深处无限细腻的尘沙细惑,细惑思虑聚合累世业尘,在心灵“见精”中,随心愿取舍幻化投射而出的“境界”。
境,是体验;界,是层次。
世,是时间;界,是空间。
境界就是世界,随心识投射境界的,前因后果微细因素的纯净度不同,而展现出宇宙众生,个体心意所“感知”到的,具体世界善恶福祸的现象,也就是“六道轮回”。
世界唯心所现,诸法唯识所变。
三界唯心,万法唯识。
在你的身心内,蕴含着整体宇宙。
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我的修行还在过程中,没有究竟圆满。
48岁之前的修行,是人类在升华。
48岁之后的修行,是真神在成长。
由人到神的轮回经历,现在是六天一次轮转。
第一天是真神,第二天是半神,第三天是半神,第四天是修行者,第五天是修行者,第六天是求道者;处于求道者的身心境界中,法界天堂就成为了神话传说,处于修行者的身心境界中,天堂与灵界,人间与六道,历历在目,清晰洞照;处于半神的身心境界中,灵性是真实的自己,是永恒光明与强烈不绝的亢奋极乐。
处于真神的状态中,身心内外,所有的境界统统融化熄灭。
包括我们眼前所见,身体所触,意识理解,心愿感知到的“现实世界”,如同一场亘古深沉的梦境一般,在“觉性”湛然庄严中,无始劫生死轮回悄然褪色;在“智慧”无生普照内,生命存在如梦初醒,过去未来熄灭无痕。
真神苏醒的那一天,那一刻,那一瞬间,是完全不受“我”的身心意识所控制的,因为是从六天一次的轮回中,最黑暗的“求道者”境界内,乍现真神的纯澈觉光,因此中间没有过渡的体验阶段,就是,好端端的人,现实生活中,七情六欲俱全的人,无论坐着躺着,走路看书,忽然之间,刹那间身心感知的尽头,就爆发出,推翻了身心感知的“觉醒”。
那是彻底否定了身心意识的“极乐自由”。
那是彻底推翻了自我意志的“永恒无限”。
那是彻底摧灭了思维体验的“光明恢弘”。
那是彻底熄灭了感知觉受的“狂喜亢奋”。
那是彻底忽视了人间世界的“光明璀璨,灵性天堂”。
随着不可控制的,源于生命本质的,无限强盛无限庞大的狂喜亢奋,源源不绝的,从身心意识感知尽头,穿越身心意识感知喷涌而出,灵性宇宙的恢弘伟岸,浩渺无限的光明灵动,伴随着无尽的喜悦与深沉广袤的幸福,铺天盖地瞬间推翻了人间世界的境界,彻底否定了人格自我意识,与心愿体验的记忆。
人间的自我就好像是,在一片纸张上画出来的人形,被核爆炸瞬间闪现的,充满天地间的强烈光辉所推倒在地。
美轮美奂,尽善尽美,无限深邃,浩瀚无垠的光明灵性宇宙中,无量无量兆兆亿灵性众生,人人身心中闪烁着灿烂绝伦的光辉,他们才是真正的生命,因为,真正的生命没有对立面,是永恒唯一的真实,真正的生命不会被生命倒影所遮蔽,三界内,有形众生生与死的轮回,是属于永恒生命,被灵性的记忆所“倒映”。
灵性众生,对原始生命的认知差异,形成了对生命的记忆,记忆就产生了时间;
时间记忆沉淀了原始灵性,生命开始承载存在;灵性对存在具有了经验性,经验性的沉淀,形成了灵性生命的沉淀。
沉淀的存在经验,将先天灵性的透明。
拉入了,对存在的具体认知。
认知存在的灵性,具有了,认知的个体意志。
个体意志,于存在之中,承载所认知的境界。
境界固化了个体意志,个体意志呈现出具体的形体。
拥有个体形态的灵性,就脱离了原始生命。
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对于原始生命而言,这些具有差异性认知的形体生命,就属于灵性的倒影。
灵性一旦堕入“认知”的倒影,就会被,认知与经验的惯性所牵动。
被时间的经验,与空间的认知,所牵动的灵性,就是“轮回”。
能量宇宙世界中,最基础的能量微粒,就是那堕落的“灵性”所呈现出来的“躯体”,
虽然灵性堕落为“能量”形体,可是,灵性记忆深处,原始生命的光明与纯爱依旧存在,于是,堕落的灵性,以能量的形式,试图表达原始生命的爱与永恒。
表达就是创造力。
于是,堕落的灵性,拥有创造宇宙世界的能力。
他们就是有形宇宙中,开天辟地,最远古的神灵。
他们是一切物质能量的源头,是一切能量微粒的尽头。
能量微粒表现着他们的生命,他们的形体以能量微粒呈现。
于是神灵,可以开创宇宙,可以造就天地,可以翻云覆雨,可以创造生命。
这也就是东西方神话故事中,造物主的由来。
其实,人间传说中,能够被人类所知道的造物主,都已经属于人类了。
营造出能量宇宙,开创物质世界的神灵,对于灵性宇宙,原始生命而言,就已经不属于生命了,而是生命的倒影;在原始生命智慧中,造物的神灵,是堕落在黑暗中的被放逐者。
因为他们,已经进入了个体意志的生死之中。
灵性宇宙的最低处,就是能量宇宙的最高处。
能量宇宙的最原始,就是灵性宇宙的最底下。
因此,灵性宇宙与能量宇宙交界。
因此,生死中的众生,可以回归灵性宇宙。
回归灵性宇宙的标准,就是融化个体意志的差异性,呈现出,灵性生命的永恒之光,如何才能融化个体意志的差异性?唯有宽恕。
宽恕是出离心的极致。
宽恕是信仰心的极致。
宽恕是温暖心的极致。
宽恕是守戒律的极致。
宽恕是虔诚心的极致。
唯有究竟的,不挂一丝自我保护的宽恕,可以彻底的,根本的,消融众生心意动机深处,我相,人相,众生相,寿者相之间的差异,使修行者的身心意识在究竟宽恕中脱落,唤醒生命本质中,璀璨强盛永恒恢弘的,无尽狂喜与幸福。
宽恕,接纳了善恶,熄灭了自我,就跨越了轮回生死。
宽恕,脱落了身心,从世界梦境中解脱,就苏醒了永恒。
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当灵性取代了人格自我,人间的这具身体,以及认知身心的自己,都脱落了。
在恢弘灵性的生命整体中,觉性的纯澈突破“存在”的障碍,于灵性深处开启了法界天堂。
人类灵魂进入的,是灵性宇宙世界中,灵性渗透在三界内,展现出的世界。
而法界智慧生命呈现的天堂,唯有灵性生命可以窥见。
觉性法界圣境,是灵性生命的“不可触及”,是灵性极尽崇拜的神圣渴望。
灵性生命“存在”,是觉性圣贤的智慧错移,犹如人在犯困,在打盹的瞬间,意识产生错移,错移的意识形成了“存在”的梦境,梦境中的觉性,摇身一变成为以“存在”呈现出的光明。
存在,就是普照的困顿。
灵性,就是觉性的折射。
光明,就是明晰的倒影。
无限,就是空性的折射。
穿透,就是智慧的倒影。
自由,就是无生的折射。
觉性法界中,智慧不被“存在”。
因此,天堂地狱皆是梦境,生死轮回本为空华。
而普照十方三世,周遍过去未来的觉性。
是“祂”的目光。
“祂”不被觉性所见。
犹如眼睛,永远也看不见自己。
十法界恒河沙数宇宙,宇宙中恒河沙数世界,世界中恒河沙般众生。
任何一众生,身心灵中,身语意内,见世界而不挂世界,闻境界不染境界的“清净心”,就是“祂”周遍寰宇,不变随缘的《正法眼藏》。
世界在“祂”之内,“祂”在世界之中。
世界非世界,是名世界,世界是一合相。
何为一合相?
不可说,是一合相。
宇宙是“祂”,一瞥所现。
法界
三界内的生命,是觉知“存在”倒影觉性圆照,呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此,以存在的基础,派生出的“知觉”生命,是无法触及到法界智慧的,因此法界圣贤也无法被三界生命所理解,就好像,光线折射在水体中的灵动,是无法理解水面之上的虚空一般。
法界,是灵性生命中,脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中,点燃火柴的刹那,光明照破黑暗的瞬间,黑暗在光明中消散时的“明晰”性质;就好像青出于蓝而胜于蓝,色中胶青;就好像水中盐味,就好像树中之香,唯有亲证,不落文字,无法言说。
觉性中,灵性就是一抹错觉。
灵性中,觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭,寂灭现前。
亲证法界的瞬间,第一个最直观最显著的感受,是“时空停止”。
类似于,头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫,早已遗忘了,头颅未曾埋入水中的感受,当头颅初次抬起,离开污水的瞬间,此人就呼吸到了新鲜的空气,体验到了虚空的无生,不再被污水流动扰乱的眼睛,刹那间充满虚空,普照十方三世,遍照无碍,洞彻无漏。
第二个直观的觉受,是宇宙十方三世,过去未来尽收眼底。
宇宙苍穹,微尘世界,众生心意,过去未来,是同时呈现的。
普照光明中,远在天际的星云,与近在咫尺的宇宙,是同等的距离;久远劫前的历史,与无限的未来,是当下同时呈现。
恒河沙数般,充满无际虚空的宇宙苍穹,苍穹内充满无限无量世界,世界内呈现三界六道无限生命,任何一个生命的起心动念,心识思虑中每一丝觉受念头,头脑意识中,每一瞬内每一个妄想分别,都清晰可见;每一个众生的心思念头,历历在目,每一个生命的过去未来,遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言,没有秘密没有隐藏。
因为宇宙,只是觉性的困顿倒影。
众生只是,倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆,离开了觉性本体。
因此,分别心熄灭,过去未来每一刹那中,觉性周满普照。
第三个直观的经验,是无生无灭。
不被“存在”因此建立在存在之上的体验,都无法触及觉性。
就好像,目光清澈无挂无染,看见万物的目光,却不因所见,而沾染了目光。
目光遍满十方虚空,于生灭来去,缘起缘灭中,如如不动,清净圆满。
觉性圣贤,以智慧呈现光明身,光明是寂静光,无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体,因智慧清净程度,所现光明身范围大小。
“一切贤圣,皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧,因心离诸相,而觉性圆明。
智慧是觉性之特质,觉性本体是空性,空性渗透十方虚空,明晰圆满,庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身,那就是“法身佛”,
因诸法性空,故而,法法圆满。
善分别诸法,居第一义而不动,是名“法中王”。
“见诸相非相,则见如来。
离一切相,即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验,是空性慈悲。
慈悲,是心性清净的程度。
究竟无为,是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物,不拒不离,无取无舍。
无来无去,无善无恶,不悲不喜,不生不灭,不垢不净,不增不减。
“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,无老死,亦无老死尽,无空集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨垛,以般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,心无恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃;三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》,就是法界十地圣贤,对觉性最究竟的开示。
是智慧生命,在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质,智慧是觉性的特质。
慈悲中,宇宙众生皆是觉性的投射,众生与智慧圣贤,一体一性,同体同心,本无分离,只因众生颠倒妄想,蒙蔽了智慧觉性,从而生死轮转于“觉知存在”中,以心识分别投射出六道轮回,依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生,慈悲普照中,圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来,因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我,人,众生,寿者”相。
故而,一切众生心相,皆是如来究竟智慧德相。
“见诸相非相,则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验,是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体,一切法,皆升起于智慧普照中。
因此,“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤,可将一瞬间的时间,拉长到无量劫。
可将无限劫,缩短为一瞬间。
可在一微尘中,圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身,同时化现在恒河沙数世界中,为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态,以受救赎之人的身份形象,幻现出,于此人同等身份讲法者,为其开启身心内善法知见;可以呈现充满十法界苍穹虚空的,无限无量兆大菩萨圣贤光明身,同时化现在百千亿世界中,为信仰众生拔苦济难,扶危救困,所求圣贤者,无不满愿。
第六个直观的体验,是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界,都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易,变易的本不存在。
三界六道宇宙时空,法界圣贤光明海慧,都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体,根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及,空性不被普照沾染,明晰不受境界动摇。
“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨,是“祂”目光所现,目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外,一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙,是圣主平安性中,一念妄动幻起。
十法界,是“祂”一瞥所现。
三界内的生命,是觉知“存在”倒影觉性圆照,呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此,以存在的基础,派生出的“知觉”生命,是无法触及到法界智慧的,因此法界圣贤也无法被三界生命所理解,就好像,光线折射在水体中的灵动,是无法理解水面之上的虚空一般。
法界,是灵性生命中,脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中,点燃火柴的刹那,光明照破黑暗的瞬间,黑暗在光明中消散时的“明晰”性质;就好像青出于蓝而胜于蓝,色中胶青;就好像水中盐味,就好像树中之香,唯有亲证,不落文字,无法言说。
觉性中,灵性就是一抹错觉。
灵性中,觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭,寂灭现前。
亲证法界的瞬间,第一个最直观最显著的感受,是“时空停止”。
类似于,头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫,早已遗忘了,头颅未曾埋入水中的感受,当头颅初次抬起,离开污水的瞬间,此人就呼吸到了新鲜的空气,体验到了虚空的无生,不再被污水流动扰乱的眼睛,刹那间充满虚空,普照十方三世,遍照无碍,洞彻无漏。
第二个直观的觉受,是宇宙十方三世,过去未来尽收眼底。
宇宙苍穹,微尘世界,众生心意,过去未来,是同时呈现的。
普照光明中,远在天际的星云,与近在咫尺的宇宙,是同等的距离;久远劫前的历史,与无限的未来,是当下同时呈现。
恒河沙数般,充满无际虚空的宇宙苍穹,苍穹内充满无限无量世界,世界内呈现三界六道无限生命,任何一个生命的起心动念,心识思虑中每一丝觉受念头,头脑意识中,每一瞬内每一个妄想分别,都清晰可见;每一个众生的心思念头,历历在目,每一个生命的过去未来,遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言,没有秘密没有隐藏。
因为宇宙,只是觉性的困顿倒影。
众生只是,倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆,离开了觉性本体。
因此,分别心熄灭,过去未来每一刹那中,觉性周满普照。
第三个直观的经验,是无生无灭。
不被“存在”因此建立在存在之上的体验,都无法触及觉性。
就好像,目光清澈无挂无染,看见万物的目光,却不因所见,而沾染了目光。
目光遍满十方虚空,于生灭来去,缘起缘灭中,如如不动,清净圆满。
觉性圣贤,以智慧呈现光明身,光明是寂静光,无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体,因智慧清净程度,所现光明身范围大小。
“一切贤圣,皆以无为法而有差别”。《金刚经》
圣贤是智慧,因心离诸相,而觉性圆明。
智慧是觉性之特质,觉性本体是空性,空性渗透十方虚空,明晰圆满,庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身,那就是“法身佛”,
因诸法性空,故而,法法圆满。
善分别诸法,居第一义而不动,是名“法中王”。
“见诸相非相,则见如来。
离一切相,即名诸佛”。《金刚经》
第四个深刻的体验,是空性慈悲。
慈悲,是心性清净的程度。
究竟无为,是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物,不拒不离,无取无舍。
无来无去,无善无恶,不悲不喜,不生不灭,不垢不净,不增不减。
“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,无老死,亦无老死尽,无空集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨垛,以般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,心无恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃;三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。《心经》
观世音菩萨所说《心经》,就是法界十地圣贤,对觉性最究竟的开示。
是智慧生命,在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质,智慧是觉性的特质。
慈悲中,宇宙众生皆是觉性的投射,众生与智慧圣贤,一体一性,同体同心,本无分离,只因众生颠倒妄想,蒙蔽了智慧觉性,从而生死轮转于“觉知存在”中,以心识分别投射出六道轮回,依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生,慈悲普照中,圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来,因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我,人,众生,寿者”相。
故而,一切众生心相,皆是如来究竟智慧德相。
“见诸相非相,则见如来”。《金刚经》
第五个深刻的体验,是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体,一切法,皆升起于智慧普照中。
因此,“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤,可将一瞬间的时间,拉长到无量劫。
可将无限劫,缩短为一瞬间。
可在一微尘中,圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身,同时化现在恒河沙数世界中,为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态,以受救赎之人的身份形象,幻现出,于此人同等身份讲法者,为其开启身心内善法知见;可以呈现充满十法界苍穹虚空的,无限无量兆大菩萨圣贤光明身,同时化现在百千亿世界中,为信仰众生拔苦济难,扶危救困,所求圣贤者,无不满愿。
第六个直观的体验,是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界,都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易,变易的本不存在。
三界六道宇宙时空,法界圣贤光明海慧,都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体,根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及,空性不被普照沾染,明晰不受境界动摇。
“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证”。《圆觉经》
而大菩萨,是“祂”目光所现,目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说“除寂灭实地外,一切法皆名为魔”。《大日如来真经》
宇宙,是圣主平安性中,一念妄动幻起。
十法界,是“祂”一瞥所现。
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