要想著「輪迴是一場病」
論中說:「萬法歸攝在輪迴和涅槃兩者中。」或者,法也可以分成「有漏」和「無漏」兩種,「有漏法」是指「輪迴」,「無漏法」指「涅槃」。
一個尋求解脫的行者要修持的法,稱為「四諦法門」,當中「苦諦」和「集諦」兩諦屬於「輪迴的果和因」,另外「滅諦」和「道諦」兩諦屬於「解脫的果和因」。
平時辯論的時候,會討論到:一切法是否就一定要是輪迴和涅槃其中之一,除了這兩者之外沒有其他?或者討論到山河大地、房子、瓶子等等事物,是不是輪迴呢?曾經來自多麥地區的格西羅桑巴滇和格西些若嘉措兩人,辯論瓶子是否是輪迴,辯論了很長時間,不過在這裡也不多講了,總之在講到〈攝事分〉時,也就是無著菩薩著作的《瑜伽師地論》中的〈攝事分〉舉病人為例,來講述四聖諦。
例如一個癌症病患,他有許多病毒、癌細胞,這如同是「集諦」,發病帶來的疼痛如同「苦諦」,透過治療後恢復健康狀態如同「滅諦」,僅僅是暫時斷除疾病還不夠,要有方法不要再復發,這裡的方法就如同「道諦」。
〈攝事分〉提到:「諸有病者詣良醫所。但應尋求爾所正法。諸有良醫亦但應授爾所正法。」這就是醫生和病人之間的關係,所以接著說:「是故更無第五聖諦。」而四聖諦就是像之前說的輪迴和涅槃的兩雙因果關係,因此一個想要解脫的行者,必須了解而且要修持四聖諦。
噶當派祖師柳素瓦格西也說過:「一切過去、現在、未來佛所說之教言,和阿闍黎、智著所著作之論典,其經函數量如同須彌山一樣廣大,而這一切經論內容都不出進入和出離輪迴。」意思是,一切經論闡述的內容,不外乎就是輪迴和涅槃之法。
總之即使要修持皈依境,一定要無誤地了解和實修四聖諦,這是非常重要的,透過修持四聖諦而漸漸明白取捨,要不然若不知道該怎麼取捨,想要好好修持皈依,是會有困難的。
再講到輪迴和涅槃本性、行相、性相時,遍知貝瑪噶波曾講到:「內在不變的本性是『勝義諦」,外在表相的變化是『世俗諦」。』從其空性的本質來說,二諦是無分別的,但是因短暫的表相,而把二諦分開,有些人會說,二諦是一體二面,也有些人說不是一體也不是二面,總之有很多不同的講法。
法王課程:《解脫莊嚴論》第二堂課
時間:2014年1月21日下午15:00至17:30
地點:德噶寺大殿、第一屆讖摩比丘尼辯經法會
授課上師:十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯:阿尼蔣秋卓瑪
論中說:「萬法歸攝在輪迴和涅槃兩者中。」或者,法也可以分成「有漏」和「無漏」兩種,「有漏法」是指「輪迴」,「無漏法」指「涅槃」。
一個尋求解脫的行者要修持的法,稱為「四諦法門」,當中「苦諦」和「集諦」兩諦屬於「輪迴的果和因」,另外「滅諦」和「道諦」兩諦屬於「解脫的果和因」。
平時辯論的時候,會討論到:一切法是否就一定要是輪迴和涅槃其中之一,除了這兩者之外沒有其他?或者討論到山河大地、房子、瓶子等等事物,是不是輪迴呢?曾經來自多麥地區的格西羅桑巴滇和格西些若嘉措兩人,辯論瓶子是否是輪迴,辯論了很長時間,不過在這裡也不多講了,總之在講到〈攝事分〉時,也就是無著菩薩著作的《瑜伽師地論》中的〈攝事分〉舉病人為例,來講述四聖諦。
例如一個癌症病患,他有許多病毒、癌細胞,這如同是「集諦」,發病帶來的疼痛如同「苦諦」,透過治療後恢復健康狀態如同「滅諦」,僅僅是暫時斷除疾病還不夠,要有方法不要再復發,這裡的方法就如同「道諦」。
〈攝事分〉提到:「諸有病者詣良醫所。但應尋求爾所正法。諸有良醫亦但應授爾所正法。」這就是醫生和病人之間的關係,所以接著說:「是故更無第五聖諦。」而四聖諦就是像之前說的輪迴和涅槃的兩雙因果關係,因此一個想要解脫的行者,必須了解而且要修持四聖諦。
噶當派祖師柳素瓦格西也說過:「一切過去、現在、未來佛所說之教言,和阿闍黎、智著所著作之論典,其經函數量如同須彌山一樣廣大,而這一切經論內容都不出進入和出離輪迴。」意思是,一切經論闡述的內容,不外乎就是輪迴和涅槃之法。
總之即使要修持皈依境,一定要無誤地了解和實修四聖諦,這是非常重要的,透過修持四聖諦而漸漸明白取捨,要不然若不知道該怎麼取捨,想要好好修持皈依,是會有困難的。
再講到輪迴和涅槃本性、行相、性相時,遍知貝瑪噶波曾講到:「內在不變的本性是『勝義諦」,外在表相的變化是『世俗諦」。』從其空性的本質來說,二諦是無分別的,但是因短暫的表相,而把二諦分開,有些人會說,二諦是一體二面,也有些人說不是一體也不是二面,總之有很多不同的講法。
法王課程:《解脫莊嚴論》第二堂課
時間:2014年1月21日下午15:00至17:30
地點:德噶寺大殿、第一屆讖摩比丘尼辯經法會
授課上師:十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯:阿尼蔣秋卓瑪
你可以從自己的經驗激發出深刻的洞察力。
沒有人擁有佛陀教法的版權,它們屬於這個世界。
從這層意義上來說,它們不是我可以提供給各位的,
教法和老師無所不在,實相就是你的老師,
任何顯現的一切都能成為你的老師。
四季可以教導你,所有的一切都可以成為佛法的老師,
所有的一切都可以。
現在,要靠你來持續你為世界的善美而行動的熱忱。
如果你這麽做,任何事都是有可能的。
任何事都有可能,
是因為所有的一切都是依於恰當的因緣聚合而岀現。
要記得:開始著手去完成你渴望達成之事的起始點,
並不是固定不變的。
要讓世界變得更美好,可以就從此時丶此地開始。
我希望各位記得這一點,要永遠記得。
雖然我們或許沒有直接見面,
但是我們不需要在心理上覺得彼此距離遙遠。
我們對彼此的關愛,就能夠讓我們保持親近。
我們可以透過自心的善美,將我們繼續連結在一起。
我們永遠都能見到空中閃爍的星辰。
同樣地,無論你在世界的哪個角落,
你都能成為明燈,照亮你的周遭。
你永遠都有自己的光亮可以閃耀,你可以是一盞明燈,
不僅掃除你視線中的所有黑暗,
還能綻放出足以照亮你周遭世界的光輝。
暮色微暗後的傍晩,我經常會去我的露台上看星星。
我現在祈願,當我在露台上看星星時,
只要閉上眼睛,我就能以心的眼睛,
看到各位在你所在的地方明燦地閃耀著。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 尊者
《崇高的心》
沒有人擁有佛陀教法的版權,它們屬於這個世界。
從這層意義上來說,它們不是我可以提供給各位的,
教法和老師無所不在,實相就是你的老師,
任何顯現的一切都能成為你的老師。
四季可以教導你,所有的一切都可以成為佛法的老師,
所有的一切都可以。
現在,要靠你來持續你為世界的善美而行動的熱忱。
如果你這麽做,任何事都是有可能的。
任何事都有可能,
是因為所有的一切都是依於恰當的因緣聚合而岀現。
要記得:開始著手去完成你渴望達成之事的起始點,
並不是固定不變的。
要讓世界變得更美好,可以就從此時丶此地開始。
我希望各位記得這一點,要永遠記得。
雖然我們或許沒有直接見面,
但是我們不需要在心理上覺得彼此距離遙遠。
我們對彼此的關愛,就能夠讓我們保持親近。
我們可以透過自心的善美,將我們繼續連結在一起。
我們永遠都能見到空中閃爍的星辰。
同樣地,無論你在世界的哪個角落,
你都能成為明燈,照亮你的周遭。
你永遠都有自己的光亮可以閃耀,你可以是一盞明燈,
不僅掃除你視線中的所有黑暗,
還能綻放出足以照亮你周遭世界的光輝。
暮色微暗後的傍晩,我經常會去我的露台上看星星。
我現在祈願,當我在露台上看星星時,
只要閉上眼睛,我就能以心的眼睛,
看到各位在你所在的地方明燦地閃耀著。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 尊者
《崇高的心》
anpu宣布離婚那天我剛好在現場,雖然一開始是歡聲雷動,但歡聲之後一直到最後散場,我陸續都有聽到周遭傳出很小聲的哭聲,或是小小聲帶著哭腔說話的聲音,我看到的哭的都是女大學生模樣的歌迷。
離婚宣言發布之後,有好多首歌anpu都唱得眼眶含淚可以想像她的心情也不好過吧,我站第三排加上視力很好加上看得很認真,所以她的眼神表情變化都有清楚看到。
我也是屬於開心的那些人之一,因為我覺得不愉快的婚姻生活是殘忍的慢性折磨,她能這麽快決定離婚而且和平順利離了,我真心替她和他高興,不是每個人都能這麽幸運的。
我覺得別人的婚姻生活(感情問題)都是不容易完整理解的,所以現在都當聆聽者就好,不敢亂出搜主意亂給意見
離婚宣言發布之後,有好多首歌anpu都唱得眼眶含淚可以想像她的心情也不好過吧,我站第三排加上視力很好加上看得很認真,所以她的眼神表情變化都有清楚看到。
我也是屬於開心的那些人之一,因為我覺得不愉快的婚姻生活是殘忍的慢性折磨,她能這麽快決定離婚而且和平順利離了,我真心替她和他高興,不是每個人都能這麽幸運的。
我覺得別人的婚姻生活(感情問題)都是不容易完整理解的,所以現在都當聆聽者就好,不敢亂出搜主意亂給意見
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