佛珠的数目规则
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
（一）一百零八颗
是为最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
（二）一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。
十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向， 10、法界无量回向。
十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
（七）二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
（一）一百零八颗
是为最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
（二）一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。
十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向， 10、法界无量回向。
十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。
九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
（七）二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言。不识我沙门之奥旨。
若见诸相非相，即见如来。
时也运也命也
一息尚存，莫浪泊。
没有金刚钻，不揽瓷器活。
修身齐家治国平天下
一切诸佛菩萨，皆从此经出。
往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观
若见诸相非相，即见如来。
时也运也命也
一息尚存，莫浪泊。
没有金刚钻，不揽瓷器活。
修身齐家治国平天下
一切诸佛菩萨，皆从此经出。
往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观
《天地颂》
昊天金闕玉皇大帝
誠贊
天地
詞（二）曰：
天掌乾坤，帝禦萬靈；
天地為皇，蒼穹聖宇。
宇宙之外，設立一百一十總司，
一司浩大可壓一王朝盛興。
每司分布各分司，難記其數。
各司由帝位朝臣掌管，
專責天地之己務。
或有一司，專責帝服。
裁衣制美，無量無邊，
盛裝各異。
或有一司，專責寶飾。
造釵制墜，承最高珠寶華飾，
何有邊際。
或有一司，專責樂禮。
千神共樂，天籟盛歌，
琴蕭雅賦。
或有一司，專責盛舞。
千神共舞，以盛朝會。
或有一司，專責帝行。
億萬豪傑，護帝出入。
天地華盛，我心難思，
不可測度。
天地朝政，朝臣蓋天之廣。
其下萬司以治宇宙大統，
權威無上。
天地，於人間清朝時期，
下降無極乾坤內法界。
善治後世。
於此前，天地聖君，
尚未顯相宇宙之內。
那是時，法界上空，
遮天蔽彩。
停留多時，或待神明。
時，虛空暗無光華，
如人間陰夕。
諸神聖賢皆疾出，所觀其究竟。
此勢落於玉皇天，所見蓋天玄服，
統一裝束。
朝臣陣隊，望之不盡。
不可輕戲，不可褻瀆。
威風萬丈，嚴格肅穆。
唯有最前處，著裝極絕，
衣紗拖雲散千裏，清風微揚，
爍金而幻影。
天地側坐金龍椅，一足放於座，
一足踏祥雲。
一肘靠扶手，一手執耀扇，
折扇翩翩閃零星。
灑脫絕逸，側顏而雅，自然之性。
順然轉眉，側目笑望神明，
淡搖其扇，不言不語。
我等法界神明聖賢，皆感大威儀。
此時天地朝臣出，宣讀天旨。
方知何故，如此浩瀚大威儀。
亦知前方決絕，乃乾坤天地！
時，天地起於龍座。
飛身下降，衣紗漫半空，
緩落諸神前。
不言不語，久久而笑立。
我等神明聖賢，戰戰兢兢，
如臨萬淵，諸神不語而驚。
久久無所動，久久無所語。
猶想那時情形，今夕永於心。
玄墨 编
庚子年戊寅月己亥日
注解：
昊天金阙玉皇大帝，又称玉皇大天尊，玉皇、玉帝等，民间也称其“天公”。现任第十八代玉皇大天尊，尊号“玉皇大天尊玄灵高上帝”，统御诸天，管辖万灵。上掌三十六天，三千世界，下握七十二地，四大部洲，掌辖圣贤仙佛，日月星辰及人间祸福、生死、寿夭、吉凶、抚绥万灵、泽及幽冥。
昊天金阙玉皇大帝曾于《新地狱游记》中开示“善者敬之礼之，心生明辨是非之力，善书皆为劝世而降，挽世人心，乃是上善之德。既无所求亦无所期，不可以私心而待，暗生偏疑。上有神灵录记是非功过，一心一念，天尽悉知。瞒天过海欺天欺心，愚昧也。朕不忍下世万灵贪婪心私丧弃万德，固颁旨下降诸善道，是以无愧天地恩，不失善己责，代天宣化。”
昊天金闕玉皇大帝
誠贊
天地
詞（二）曰：
天掌乾坤，帝禦萬靈；
天地為皇，蒼穹聖宇。
宇宙之外，設立一百一十總司，
一司浩大可壓一王朝盛興。
每司分布各分司，難記其數。
各司由帝位朝臣掌管，
專責天地之己務。
或有一司，專責帝服。
裁衣制美，無量無邊，
盛裝各異。
或有一司，專責寶飾。
造釵制墜，承最高珠寶華飾，
何有邊際。
或有一司，專責樂禮。
千神共樂，天籟盛歌，
琴蕭雅賦。
或有一司，專責盛舞。
千神共舞，以盛朝會。
或有一司，專責帝行。
億萬豪傑，護帝出入。
天地華盛，我心難思，
不可測度。
天地朝政，朝臣蓋天之廣。
其下萬司以治宇宙大統，
權威無上。
天地，於人間清朝時期，
下降無極乾坤內法界。
善治後世。
於此前，天地聖君，
尚未顯相宇宙之內。
那是時，法界上空，
遮天蔽彩。
停留多時，或待神明。
時，虛空暗無光華，
如人間陰夕。
諸神聖賢皆疾出，所觀其究竟。
此勢落於玉皇天，所見蓋天玄服，
統一裝束。
朝臣陣隊，望之不盡。
不可輕戲，不可褻瀆。
威風萬丈，嚴格肅穆。
唯有最前處，著裝極絕，
衣紗拖雲散千裏，清風微揚，
爍金而幻影。
天地側坐金龍椅，一足放於座，
一足踏祥雲。
一肘靠扶手，一手執耀扇，
折扇翩翩閃零星。
灑脫絕逸，側顏而雅，自然之性。
順然轉眉，側目笑望神明，
淡搖其扇，不言不語。
我等法界神明聖賢，皆感大威儀。
此時天地朝臣出，宣讀天旨。
方知何故，如此浩瀚大威儀。
亦知前方決絕，乃乾坤天地！
時，天地起於龍座。
飛身下降，衣紗漫半空，
緩落諸神前。
不言不語，久久而笑立。
我等神明聖賢，戰戰兢兢，
如臨萬淵，諸神不語而驚。
久久無所動，久久無所語。
猶想那時情形，今夕永於心。
玄墨 编
庚子年戊寅月己亥日
注解：
昊天金阙玉皇大帝，又称玉皇大天尊，玉皇、玉帝等，民间也称其“天公”。现任第十八代玉皇大天尊，尊号“玉皇大天尊玄灵高上帝”，统御诸天，管辖万灵。上掌三十六天，三千世界，下握七十二地，四大部洲，掌辖圣贤仙佛，日月星辰及人间祸福、生死、寿夭、吉凶、抚绥万灵、泽及幽冥。
昊天金阙玉皇大帝曾于《新地狱游记》中开示“善者敬之礼之，心生明辨是非之力，善书皆为劝世而降，挽世人心，乃是上善之德。既无所求亦无所期，不可以私心而待，暗生偏疑。上有神灵录记是非功过，一心一念，天尽悉知。瞒天过海欺天欺心，愚昧也。朕不忍下世万灵贪婪心私丧弃万德，固颁旨下降诸善道，是以无愧天地恩，不失善己责，代天宣化。”
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