→_←“每临大事有静气，不信今时无古贤”
——为人处世，沉得住气，是能看穿看透，自然而不矫饰，低调而不张扬。有这种修养的人是有智慧的人，总能在紧急危难之时，做到思路清晰、阵脚不乱，在沉着与忍耐中寻找应对的方法。
沉得住氣，是一种境界修为。人一旦有了这种气度，就会于高处不孤芳自赏，处低谷不自暴自弃，得之不狂喜，失之不忧虑。宠辱不惊，淡泊自在。
生活中你会发现，有动静的，往往不足怕。越张牙舞爪虚张声势的，越不足怕。有本事的人，都懂得沉得住气，厚积薄发。树不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成为栋梁。现实生活中，有的人一失意就消极颓废，万念俱灰；一旦春风得意，又把持不住自己，得意忘了形。过于喜怒形于色的人，往往难成大器。
古人云：“尺蠖之屈，以求信也”
——尺蠖的蜷曲，是为了求得伸直。
以人为喻，就是为人处世，要具备以退为进、以守为攻的应变能力。有一种修养叫遇事能沉得住气，沉得住气才能发挥聪明才智，尽快找到解决方法。干着急和乱作为，往往会误事。
遇大事要沉得住气，说起来容易，真正做到却不易。历史上，很多战争原本占优势的一方，因沉不住气，贸然出兵，反令局势逆转。
——所以，沉住气是一种需要在平常多培养的修养。耐得住寂寞，经得起考验，沉得住气，方能成事。 https://t.cn/Rx1yWDw
——为人处世，沉得住气，是能看穿看透，自然而不矫饰，低调而不张扬。有这种修养的人是有智慧的人，总能在紧急危难之时，做到思路清晰、阵脚不乱，在沉着与忍耐中寻找应对的方法。
沉得住氣，是一种境界修为。人一旦有了这种气度，就会于高处不孤芳自赏，处低谷不自暴自弃，得之不狂喜，失之不忧虑。宠辱不惊，淡泊自在。
生活中你会发现，有动静的，往往不足怕。越张牙舞爪虚张声势的，越不足怕。有本事的人，都懂得沉得住气，厚积薄发。树不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成为栋梁。现实生活中，有的人一失意就消极颓废，万念俱灰；一旦春风得意，又把持不住自己，得意忘了形。过于喜怒形于色的人，往往难成大器。
古人云：“尺蠖之屈，以求信也”
——尺蠖的蜷曲，是为了求得伸直。
以人为喻，就是为人处世，要具备以退为进、以守为攻的应变能力。有一种修养叫遇事能沉得住气，沉得住气才能发挥聪明才智，尽快找到解决方法。干着急和乱作为，往往会误事。
遇大事要沉得住气，说起来容易，真正做到却不易。历史上，很多战争原本占优势的一方，因沉不住气，贸然出兵，反令局势逆转。
——所以，沉住气是一种需要在平常多培养的修养。耐得住寂寞，经得起考验，沉得住气，方能成事。 https://t.cn/Rx1yWDw
有一种格局，叫“沉得住气”
人的一生，是一个不断成长，不断提升自我的过程。
在通往成功的路上，很多人只关注于成功所需要的能力和机遇，却忽略了为人处世的大格局。
殊不知，这才是成功者与失败者的根本区别。
与成功失之交臂的人，缺的并不是才能和勤奋，而是沉得住气的格局。
曾经听过这么一句话：“急事慢做，慢事急做，事急则缓，事缓则圆。”颇有道理。
在生活中，我们常常沉不住气，容易带着情绪处理事情，所以到了最后，事情反而越做越糟糕。
沉得住气，不慌不忙，才能修炼好自己的心境，成为更强大的自己，把事情处理得井井有条。
人生，就像一场与自己的战争。
越心浮气躁，越会失去对事物的理性判断，更会容易失去对生活的主导权。
最终，自己只能与成功擦肩而过。
唯有沉得住气，控制好自己的情绪，有序不紊地处理好眼前的每一件事，才能获得真正的成功。
很认可有句话说的：“心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。”
衡量一个人的能力，不在于他取得多少成功，而在于他如何取得成功； 不在于他经历了多少失败，而在于他承受了多少失败，并击垮它们。
沉得住气，是意志的磨砺，是自我的突破，更是智者的品质。
沉得住气，才能修得一颗安静沉稳的内心，更宠辱不惊地面对生活的磨砺。
拥有这样的格局，才能领略人生中的无限风光。
人的一生，是一个不断成长，不断提升自我的过程。
在通往成功的路上，很多人只关注于成功所需要的能力和机遇，却忽略了为人处世的大格局。
殊不知，这才是成功者与失败者的根本区别。
与成功失之交臂的人，缺的并不是才能和勤奋，而是沉得住气的格局。
曾经听过这么一句话：“急事慢做，慢事急做，事急则缓，事缓则圆。”颇有道理。
在生活中，我们常常沉不住气，容易带着情绪处理事情，所以到了最后，事情反而越做越糟糕。
沉得住气，不慌不忙，才能修炼好自己的心境，成为更强大的自己，把事情处理得井井有条。
人生，就像一场与自己的战争。
越心浮气躁，越会失去对事物的理性判断，更会容易失去对生活的主导权。
最终，自己只能与成功擦肩而过。
唯有沉得住气，控制好自己的情绪，有序不紊地处理好眼前的每一件事，才能获得真正的成功。
很认可有句话说的：“心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。”
衡量一个人的能力，不在于他取得多少成功，而在于他如何取得成功； 不在于他经历了多少失败，而在于他承受了多少失败，并击垮它们。
沉得住气，是意志的磨砺，是自我的突破，更是智者的品质。
沉得住气，才能修得一颗安静沉稳的内心，更宠辱不惊地面对生活的磨砺。
拥有这样的格局，才能领略人生中的无限风光。
大佛顶首楞严经浅释（节选）
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
https://t.cn/qfocq
宣化上人
A3流通分（分五）
B1较供佛之福 B2答获福之多 B3叹灭恶之功 B4举两利之胜 B5结大众法喜
今B1
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何，是人以此施佛因缘，得福多不？
阿难！若复有人，遍满十方所有虚空盈满七宝：阿难哪！假设有这么一个人，在十方世界所有的虚空里，装满了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七种的宝物，持以奉上微尘诸佛：拿它来奉上供养无量无边微尘那么多的佛。承事供养，心无虚度：又叩头、又礼拜、又供养，这个心没有一时一刻空过了。
于意云何：在你的意思里怎么样呀？是人以此施佛因缘，得福多不：这个人用这么多的七宝来供养佛，把他的七宝都供养给佛了，这种因缘，他所得的福报多不多啊？你讲一讲。
B2答获福之多
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝？穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？
阿难答言：阿难答覆佛这个问，就说了，虚空无尽，珍宝无边：虚空是没有穷尽的，珍宝是无边的。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位：以前有一个众生，就只布施佛七个钱，在他死后，尚且得到转轮圣王位。这转轮圣王有一千个儿子，那有几多个太太？没有讲。总而言之，有一千个儿子。这个转轮圣王有大威德，他有一种车，在一个时辰里头，可以周游四大部洲，比现在的火箭大约都还快，他有这种宝物。
况复现前，虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝：那么这个人布施给佛七个钱都得到转轮圣王这么大的果位，况复现生在虚空也穷尽了，所有佛的国土都充满了，“皆施珍宝”？他不只布施七个钱，他布施尽虚空、遍法界这么多的七宝。穷劫思议，尚不能及：这一种的功德，就是穷尽无量不可思议那么多的劫数，也是算不过来，算不尽他这个福德。是福云何更有边际：这个福，你怎么可以说它再有一种边际呢？它没有边际的。
B3叹灭恶之功
佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，不撒谎的，不讲假话的。若复有人身具四重、十波罗夷：假设有人，身具四重和十波罗夷。四重是什么呢？就是杀、盗、淫、妄，这叫四重罪；在《楞严经》上，这叫〈四种清净明诲〉，前边你们都听过了。十种波罗夷，就是你受菩萨戒，那不有十重吗？就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。这十种罪，若是你想明白，就看看菩萨戒前边那十重，那就是十种波罗夷罪。
瞬息即经：这么一转眼就经过了，经过什么呢？此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：经过这一方，又他一方的阿鼻地狱，乃至于到十方国土的无间地狱，任何地方的地狱，他都游遍了，受遍了这些罪，这叫“靡不经历”。
能以一念，将此法门，于末劫中开示未学：你能以一念这么短暂的时间，将《楞严经》楞严大定这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念消灭：这个人的罪业，应念就消灭了；也就是很短的时间，罪业就消灭了。变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来。
B4举两利之胜
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这〈楞严咒〉。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。
B5结大众法喜
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：“优婆塞”是梵语，就是男居士，翻译过来是“近事男”，就是近事佛的男人。“优婆夷”就是近事女。佛说完了这部经，这一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世间、天、人、阿修罗：“天”，天上的天人。“人”，人间的人。阿修罗你们也都认识了，他是脾气最大，好打架。我的一个弟子说他的狗是阿修罗，或者他那个人也是个阿修罗，我相信听过《楞严经》，就会变菩萨了，不会再有阿修罗的气了。
及诸他方菩萨：你看这菩萨就来了！他方的菩萨和二乘、圣仙童子：“二乘”，就是二乘的圣人——声闻、缘觉。“童子”，就是童真入道的。并初发心大力鬼神：方才发心的这个最大力的鬼神，皆大欢喜，作礼而去：一起都高兴，作礼而去了。
https://t.cn/qfocq
✋热门推荐