不说禅来不说密,一句弥陀念到底,口念耳听心里忆,不愁不到极乐地。
不说禅来不说密
一句弥陀念到底
口念耳听心里忆
不愁不到极乐地
持名念佛就是闻说佛的名,我愿意一心来称念。持名念佛这个方法,行住坐卧都可以念。如果你要修行其他法门,可能有时候不会有那样的场地,也不会有那样的时间,但是持名念佛随时随地都是可以的。
“持”,就是这句阿弥陀佛要念起来。“名”就是佛的名号。南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛,念六个字的行,念四个字的也可以。六个字的,“南无”就是归依敬礼的意思,我愿意归依阿弥陀佛,一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。念“阿弥陀佛”四字的时候,虽然没有念“南无”,但我们有心来念佛,就肯定有心来归依的。因此六字、四字都是可以的,就是随我们每个人的因缘,你觉得哪种更能摄心,就念哪种。
我们以前也说过,“阿”字是宇宙的根本音,它能转一切音。“阿字无生义”,它是不生的意思,无生无不生,一切都可以从“阿”字当中生,所以就知道“阿”字的功德是非常大的。
有人爱大声念佛,你念的声音大,听到的人多,来往的鬼神也会听到,也许还能让它们得度的,所以大声念有大声的功德。但如果是大众集会的地方,那你就不要大声念了。念佛法门非常灵活,念佛的人是非常有智慧,非常有慈悲心的,大声念不成的时候,就绵绵密密地念。你觉得这样还比较费力气,那你就默念,心里念。
虽然是心里念,但也是用耳朵在听,并不是说心里念就不听的。像我们现在明显就是印光大师教我们的方法,口念、耳听、心里忆。有些人打坐也喜欢念佛,有些人用数息来念佛,都可以的。总之,你觉得哪种方法更适合于你,你就用哪种方法来念。
不说禅来不说密
一句弥陀念到底
口念耳听心里忆
不愁不到极乐地
持名念佛就是闻说佛的名,我愿意一心来称念。持名念佛这个方法,行住坐卧都可以念。如果你要修行其他法门,可能有时候不会有那样的场地,也不会有那样的时间,但是持名念佛随时随地都是可以的。
“持”,就是这句阿弥陀佛要念起来。“名”就是佛的名号。南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛,念六个字的行,念四个字的也可以。六个字的,“南无”就是归依敬礼的意思,我愿意归依阿弥陀佛,一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。念“阿弥陀佛”四字的时候,虽然没有念“南无”,但我们有心来念佛,就肯定有心来归依的。因此六字、四字都是可以的,就是随我们每个人的因缘,你觉得哪种更能摄心,就念哪种。
我们以前也说过,“阿”字是宇宙的根本音,它能转一切音。“阿字无生义”,它是不生的意思,无生无不生,一切都可以从“阿”字当中生,所以就知道“阿”字的功德是非常大的。
有人爱大声念佛,你念的声音大,听到的人多,来往的鬼神也会听到,也许还能让它们得度的,所以大声念有大声的功德。但如果是大众集会的地方,那你就不要大声念了。念佛法门非常灵活,念佛的人是非常有智慧,非常有慈悲心的,大声念不成的时候,就绵绵密密地念。你觉得这样还比较费力气,那你就默念,心里念。
虽然是心里念,但也是用耳朵在听,并不是说心里念就不听的。像我们现在明显就是印光大师教我们的方法,口念、耳听、心里忆。有些人打坐也喜欢念佛,有些人用数息来念佛,都可以的。总之,你觉得哪种方法更适合于你,你就用哪种方法来念。
年少家庭条件一般,与父亲缘浅,个人比较固执不善言辞,控制欲比较强,有点冲动,适应能力稍差,不善处理感情问题,比较急躁,人中平浅,卧蚕色暗,还需注意休息,看手纹,你内心太乱,正义感太强可往往心有余而力不足,有点心浮气躁,做事情比较粗糙,没有耐心,有时候想到就做,一点都不考虑后面的问题,有时候要告诉自己让自己平静下来,多包容包容别人,一切都会好很多。#看相婚姻缘份感情算命手相运势面相事业八字合婚命理#
人在生死存亡关头的救护者——地藏菩萨(梦参老和尚)
南无地藏王菩萨
人在生死存亡关头的救护者
——地藏菩萨
◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
【 复次,观世音菩萨!若未来世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中,过渡河海乃及大水,或经险道,是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地鬼神卫护,行住坐卧永保安乐,乃至逢于虎狼师子,一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人,或因治生”,治生就是从事生活上的事物,我们活着总要做些事情,建造一些生活上的事,这叫治生。“或因公私”,或者因公因私要出门,或者派你出差,或者明明知道到战场上说不定要死,但是你当了兵,就必须去,这是因公。或者你为了发财冒险,人说做贼,当强盗也不容易,强盗也是拿生命去换,逮到就被枪毙,抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的,我得多了,别人就得少了。要是治生,或者是急事入山林中,或者过渡河海,或是经过险道,这都是不安全的。所以走到山林河海都是很危险的,现在交通方便了,但是也很危险,开汽车怕撞车,飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨,可以保一半的险,念得诚恳了完全保险;念得不诚恳保一半,就看你的用功如何了。
凡是属于险难的,念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念,可以使你转危为安,化险为夷,这个有好处的。如果说本来就没有灾难,你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情,为了生活你得做事业,或给人打工也得要做,自己的财产你得经营,有时候体力脑力都要动,有时只动脑力不动体力,但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情,这就叫公。无论在哪个国家,当公职的,替大家做事情的也叫公,为自己筹划的就叫私。人在生死存亡的关头总想有位救护者,这位救护者就是地藏菩萨,你要想有位救护者,你就求求地藏王菩萨,他能够救护你。
总之,在一切痛苦厄难的环境当中,你应当念一万声地藏王菩萨,那么你所经过的土地有鬼神保护,别人有危难你没有事,行住坐卧永保安乐,黑夜睡觉有时也有危险,如果正在睡觉时心脏病发作,就死了。在睡觉时还有很多种病,有飞天摄人精魂,就在你睡觉当中把你摄走了,使你的魂再不能归体了,但是你有事先的防备,念一万声地藏王菩萨,乃至于遇到老虎,狮子,一切毒兽,都不能伤害到你,毒兽见到你自然会走开,这种事很多。
我在上房山住的时候,有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了,横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去,走到路上碰见它了,它的身上被太阳光照就像龙似的,全身闪闪发光,我们在很远的地方就被射到,他:“说怎么办?”我说:“跑都跑不了,我们没它得快!”我说:“我们就这么走,过去吧!”他说:“过不去!他横在路上,在它身上过不去。”我们俩人就念圣号,我就跟它说:“你走开,我们不伤害你,你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号,它就走了。
住监狱,受王法系缚,你要是念了一万声地藏王菩萨圣号,你永远看不到,连看都看不到,更不用说身受了,个别的业又不同了,但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全,没有安全感,你就念一万声地藏王菩萨圣号好了,也不必让人家知道,你自己心里默念;别人遇到的危险,你遇不到,平平安安地过一生;但是不要贪名,不要求利,平平安安修道,为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐,念一万声地藏王菩萨圣号,现在你念适中的话,两个多钟头,快点一个半钟头,再慢一点三个钟头,念一个数一个,念快一点,就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”,这样子十分钟念九百声,我念得慢,五分钟三百。我最近天天测验看能念到好多,念的时候要尊敬,慢一点的就念“南无地藏王菩萨”,嘴里这么念,心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行,走完了之后,看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟,念一串以后你不用念珠都可以了,这就是时间,时间就是数字,总是这个速度也不用计数了,我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难,我们要想求成佛,岂止是免灾难,我们念十万声,十万声比一万声多,念一百万声,那就什么灾难都免了。但是这个要静下来好好修行,你自己证实一下,不然你听完了自己没有把握,只是听我说的,经本上说的,真的假的,你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃,你到他那买一样吃一吃,你才知道,光登广告不行,登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传,我劝你们信,没有用处,效果低,你自己念完了之后,你得到实际好处了,那是真实的。
我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证,听一听就完了,我们要学就要照佛那样做,你要是做了,你也就是佛。我们念地藏王菩萨圣号就能做得到,这个道理我跟大家讲过好多次,你念地藏王菩萨就回光返照,假他的外力影响你自己的心力,使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来,就是这个目的。
南无地藏王菩萨
人在生死存亡关头的救护者
——地藏菩萨
◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
【 复次,观世音菩萨!若未来世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中,过渡河海乃及大水,或经险道,是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地鬼神卫护,行住坐卧永保安乐,乃至逢于虎狼师子,一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人,或因治生”,治生就是从事生活上的事物,我们活着总要做些事情,建造一些生活上的事,这叫治生。“或因公私”,或者因公因私要出门,或者派你出差,或者明明知道到战场上说不定要死,但是你当了兵,就必须去,这是因公。或者你为了发财冒险,人说做贼,当强盗也不容易,强盗也是拿生命去换,逮到就被枪毙,抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的,我得多了,别人就得少了。要是治生,或者是急事入山林中,或者过渡河海,或是经过险道,这都是不安全的。所以走到山林河海都是很危险的,现在交通方便了,但是也很危险,开汽车怕撞车,飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨,可以保一半的险,念得诚恳了完全保险;念得不诚恳保一半,就看你的用功如何了。
凡是属于险难的,念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念,可以使你转危为安,化险为夷,这个有好处的。如果说本来就没有灾难,你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情,为了生活你得做事业,或给人打工也得要做,自己的财产你得经营,有时候体力脑力都要动,有时只动脑力不动体力,但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情,这就叫公。无论在哪个国家,当公职的,替大家做事情的也叫公,为自己筹划的就叫私。人在生死存亡的关头总想有位救护者,这位救护者就是地藏菩萨,你要想有位救护者,你就求求地藏王菩萨,他能够救护你。
总之,在一切痛苦厄难的环境当中,你应当念一万声地藏王菩萨,那么你所经过的土地有鬼神保护,别人有危难你没有事,行住坐卧永保安乐,黑夜睡觉有时也有危险,如果正在睡觉时心脏病发作,就死了。在睡觉时还有很多种病,有飞天摄人精魂,就在你睡觉当中把你摄走了,使你的魂再不能归体了,但是你有事先的防备,念一万声地藏王菩萨,乃至于遇到老虎,狮子,一切毒兽,都不能伤害到你,毒兽见到你自然会走开,这种事很多。
我在上房山住的时候,有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了,横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去,走到路上碰见它了,它的身上被太阳光照就像龙似的,全身闪闪发光,我们在很远的地方就被射到,他:“说怎么办?”我说:“跑都跑不了,我们没它得快!”我说:“我们就这么走,过去吧!”他说:“过不去!他横在路上,在它身上过不去。”我们俩人就念圣号,我就跟它说:“你走开,我们不伤害你,你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号,它就走了。
住监狱,受王法系缚,你要是念了一万声地藏王菩萨圣号,你永远看不到,连看都看不到,更不用说身受了,个别的业又不同了,但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全,没有安全感,你就念一万声地藏王菩萨圣号好了,也不必让人家知道,你自己心里默念;别人遇到的危险,你遇不到,平平安安地过一生;但是不要贪名,不要求利,平平安安修道,为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐,念一万声地藏王菩萨圣号,现在你念适中的话,两个多钟头,快点一个半钟头,再慢一点三个钟头,念一个数一个,念快一点,就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”,这样子十分钟念九百声,我念得慢,五分钟三百。我最近天天测验看能念到好多,念的时候要尊敬,慢一点的就念“南无地藏王菩萨”,嘴里这么念,心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行,走完了之后,看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟,念一串以后你不用念珠都可以了,这就是时间,时间就是数字,总是这个速度也不用计数了,我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难,我们要想求成佛,岂止是免灾难,我们念十万声,十万声比一万声多,念一百万声,那就什么灾难都免了。但是这个要静下来好好修行,你自己证实一下,不然你听完了自己没有把握,只是听我说的,经本上说的,真的假的,你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃,你到他那买一样吃一吃,你才知道,光登广告不行,登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传,我劝你们信,没有用处,效果低,你自己念完了之后,你得到实际好处了,那是真实的。
我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证,听一听就完了,我们要学就要照佛那样做,你要是做了,你也就是佛。我们念地藏王菩萨圣号就能做得到,这个道理我跟大家讲过好多次,你念地藏王菩萨就回光返照,假他的外力影响你自己的心力,使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来,就是这个目的。
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