遺漏補譯【 聞慧-新譯文摘錄分享 】ཉག་བླ་པདྨ་བདུད་འདུལ་ 白瑪鄧登全集 第 02 函 灌頂顯明筆記(正文無標題,依目錄加入)
༄༅། །མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཛ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ལྷན་ཐབས་དང་སྦྱར་ནས་བསྐུར་དུས་བདག་བསྐྱེད་དང་ས་
ཡི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་ཡུལ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷའི་མཆོད་གཏོར་གཅིག་དྲིལ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་བཤམ།
遍空自解脫灌頂結合雜珠仁波切所作補遺,自生及求取地之悉地對境增上本尊供養朵瑪,合而為一,陳設藥血朵瑪及七供。
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་ས་ལྷའི་དཀར་གཏོར་དང་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ། ཆག་ཆག་གདབ་པའི་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར་བའི་ཆུ་སྣོད་ཡང་འདུ་བྱ།
壇城地基上,陳設地神白朵瑪及五供,灑淨之五牛淨物與甘露混合,相應水器亦應集聚。
བདག་བསྐྱེད་དང་སའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཀ་དག་རང་གྲོལ་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་དང་འཛབ་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་མདུན་མཁར་དབྱེ་ཞིང་དེ་ལ་ས་ཡི་དངོས་གྲུབ་ལྷན་ཐབས་ལྟར་ཞུས་མཐར་སླར་བསྡུས་ན་ས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་སོང་བ་ཞིག་འོང་བས་བདེ། ས་ལྷའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དུས་སུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔའང་དམིགས། ས་ཡི་ལྷ་མོ་ས་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པ་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་དང་ལྷ་མོ་ཉིད་ས་གཞི་དེར་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ།
自生與求取地之悉地對境壇城應同時,依“本淨自解脫”念修,稱讚之後,智慧輪於面前虛空分開,其中地之悉地依“補遺”求取。最後,若復收攝,於安地儀軌前,先作自生念修為好。加持地神朵瑪時,亦復觀緣五供,觀緣地神母及地神眾降臨,獻奉供養朵瑪,復觀想天母融入彼地。
ཆག་ཆག་བཏབ་མཐར་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ས་བཟུང་བསྲུང་བ་ཟིན་མཐར་སླར་ཡང་རང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་བཅས་སྔར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྣང་ལ་གནས་པས་ལྷ་དང་བུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་བྱ།
灑淨之後,現起事業忿怒身,受地、護地之後,復又自成普賢父母及身壇城,如前安住自生本尊顯現,應作本尊、寶瓶及弟子準備。
...........(中略)..........
སློབ་མ་སྟ་གོན་རྫས་སོ་ཤིང་འཁྱོར་ཆུ་སྲུང་སྐུད་ཕུར་བུ་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྲུང་སྐུད་ལྷན་ཐབས་སུ་དམར་པོ་དང་གཏེར་གཞུང་ལས་སྣ་ལྔའི་ཚིག་ཟུར་འདུག་པས་གང་རུང་བྱ།
弟子準備之物,即齒木、淨水、護線、普巴、吉祥草等。護線於“補遺”中謂為紅色,於“伏藏文”中謂為五種,兩種說法隨一皆可。
དབང་དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་ཐུན་མོང་རིགས་ལྔའི་དབང་རྫས་ལྷན་ཐབས་ལས་སྣང་མཐའ་རྡོ་རྗེ། དོན་གྲུབ་དྲིལ་བུ། རྣམ་སྣང་གི་མིང་དབང་ལ་རྡོར་དྲིལ་མཛད་པ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་ཡིན་མོད། གཏེར་གཞུང་འདིར་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། དོན་གྲུབ་རྒྱ་གྲམ། རྣམ་སྣང་མིང་དབང་གི་བསྐུར་ཚིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་མངོན་པ་ལྟར་བྱ། གཞན་གཏེར་གཞུང་དང་ལྷན་ཐབས་སྤྲད་ནས་བསྐུར་རོ། །དགེའོ། །
正行灌頂之時,共同五部灌頂物,“補遺”中謂無量光為金剛,不空成就為金剛鈴,毗盧遮那名稱灌頂為金剛鈴杵,是依通用常軌,然此“伏藏文”中,謂無量光為金剛鈴,不空成就為十字交杵,毗盧遮那名稱灌頂為金輪。結合其他伏藏文及補遺而作。善哉!
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震,一切劣見獸眾皆驚恐,
勝乘獅子吼音遍三地,蓮師大寶教法願興盛!
- 彌龐蔣揚南傑嘉措(不敗妙音尊勝海)
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
༄༅། །མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཛ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ལྷན་ཐབས་དང་སྦྱར་ནས་བསྐུར་དུས་བདག་བསྐྱེད་དང་ས་
ཡི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་ཡུལ་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷའི་མཆོད་གཏོར་གཅིག་དྲིལ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་བཤམ།
遍空自解脫灌頂結合雜珠仁波切所作補遺,自生及求取地之悉地對境增上本尊供養朵瑪,合而為一,陳設藥血朵瑪及七供。
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་ས་ལྷའི་དཀར་གཏོར་དང་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ། ཆག་ཆག་གདབ་པའི་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར་བའི་ཆུ་སྣོད་ཡང་འདུ་བྱ།
壇城地基上,陳設地神白朵瑪及五供,灑淨之五牛淨物與甘露混合,相應水器亦應集聚。
བདག་བསྐྱེད་དང་སའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཀ་དག་རང་གྲོལ་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་དང་འཛབ་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་མདུན་མཁར་དབྱེ་ཞིང་དེ་ལ་ས་ཡི་དངོས་གྲུབ་ལྷན་ཐབས་ལྟར་ཞུས་མཐར་སླར་བསྡུས་ན་ས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་སོང་བ་ཞིག་འོང་བས་བདེ། ས་ལྷའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དུས་སུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔའང་དམིགས། ས་ཡི་ལྷ་མོ་ས་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པ་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་དང་ལྷ་མོ་ཉིད་ས་གཞི་དེར་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱ།
自生與求取地之悉地對境壇城應同時,依“本淨自解脫”念修,稱讚之後,智慧輪於面前虛空分開,其中地之悉地依“補遺”求取。最後,若復收攝,於安地儀軌前,先作自生念修為好。加持地神朵瑪時,亦復觀緣五供,觀緣地神母及地神眾降臨,獻奉供養朵瑪,復觀想天母融入彼地。
ཆག་ཆག་བཏབ་མཐར་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ས་བཟུང་བསྲུང་བ་ཟིན་མཐར་སླར་ཡང་རང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་བཅས་སྔར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་སྣང་ལ་གནས་པས་ལྷ་དང་བུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་བྱ།
灑淨之後,現起事業忿怒身,受地、護地之後,復又自成普賢父母及身壇城,如前安住自生本尊顯現,應作本尊、寶瓶及弟子準備。
...........(中略)..........
སློབ་མ་སྟ་གོན་རྫས་སོ་ཤིང་འཁྱོར་ཆུ་སྲུང་སྐུད་ཕུར་བུ་ཀུ་ཤ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྲུང་སྐུད་ལྷན་ཐབས་སུ་དམར་པོ་དང་གཏེར་གཞུང་ལས་སྣ་ལྔའི་ཚིག་ཟུར་འདུག་པས་གང་རུང་བྱ།
弟子準備之物,即齒木、淨水、護線、普巴、吉祥草等。護線於“補遺”中謂為紅色,於“伏藏文”中謂為五種,兩種說法隨一皆可。
དབང་དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་ཐུན་མོང་རིགས་ལྔའི་དབང་རྫས་ལྷན་ཐབས་ལས་སྣང་མཐའ་རྡོ་རྗེ། དོན་གྲུབ་དྲིལ་བུ། རྣམ་སྣང་གི་མིང་དབང་ལ་རྡོར་དྲིལ་མཛད་པ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་ཡིན་མོད། གཏེར་གཞུང་འདིར་འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། དོན་གྲུབ་རྒྱ་གྲམ། རྣམ་སྣང་མིང་དབང་གི་བསྐུར་ཚིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་མངོན་པ་ལྟར་བྱ། གཞན་གཏེར་གཞུང་དང་ལྷན་ཐབས་སྤྲད་ནས་བསྐུར་རོ། །དགེའོ། །
正行灌頂之時,共同五部灌頂物,“補遺”中謂無量光為金剛,不空成就為金剛鈴,毗盧遮那名稱灌頂為金剛鈴杵,是依通用常軌,然此“伏藏文”中,謂無量光為金剛鈴,不空成就為十字交杵,毗盧遮那名稱灌頂為金輪。結合其他伏藏文及補遺而作。善哉!
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震,一切劣見獸眾皆驚恐,
勝乘獅子吼音遍三地,蓮師大寶教法願興盛!
- 彌龐蔣揚南傑嘉措(不敗妙音尊勝海)
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
【菩萨修行的中心主题】
——— 道伟法师
菩萨修行
两种中心主题
第 一
「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」的菩提心;
第 二
以无私奉献的精神实践「人无我」与「法无我」的无我慧,也即(无我)空性正见,也叫清净心。
即为人群、社会服务的同时,首先要淡化个体的自我,闲邪存诚,既现实又超越,其最终的意图是超越自我的局限和人我是非树立的消融,趋向无我的升华,才能走向更遥远、广阔,致精微尽至圆满。
如若不然,当一个人做了多么好的事,如果以強大的自我为中心,从事社会服务的事业,都不能算是真正的善行与彻底的义举,最后反而成为破坏力极强,导致自伤伤人的窘境和无法长久走下去的困局。
但是如果以无我的智慧、无私的心去服务社会和众生,那必将是成佛利益众生互相增上、和合共生的功德。因此,行善积德,需要无我的般若智慧为导引,才是正法菩薩的圆满善行。
——— 道伟法师
菩萨修行
两种中心主题
第 一
「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」的菩提心;
第 二
以无私奉献的精神实践「人无我」与「法无我」的无我慧,也即(无我)空性正见,也叫清净心。
即为人群、社会服务的同时,首先要淡化个体的自我,闲邪存诚,既现实又超越,其最终的意图是超越自我的局限和人我是非树立的消融,趋向无我的升华,才能走向更遥远、广阔,致精微尽至圆满。
如若不然,当一个人做了多么好的事,如果以強大的自我为中心,从事社会服务的事业,都不能算是真正的善行与彻底的义举,最后反而成为破坏力极强,导致自伤伤人的窘境和无法长久走下去的困局。
但是如果以无我的智慧、无私的心去服务社会和众生,那必将是成佛利益众生互相增上、和合共生的功德。因此,行善积德,需要无我的般若智慧为导引,才是正法菩薩的圆满善行。
大日如来尊胜法王赋授记曰:
多杰羌佛,三世来到。维摩尊圣,二下云霄。法藏通达,四智圆妙。众生怙主,无师可教。神玄雕宝,奇端绝妙。能取雾气,雕品定持。展显证量,高峰绝技。当世诸人,无圣可複。若仿不异,我言欺世。维摩云高,金刚总持。佛降甘露,众见空施。最益有情,古佛悲智。今说示言,以证授记。
『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
多杰羌佛,三世来到。维摩尊圣,二下云霄。法藏通达,四智圆妙。众生怙主,无师可教。神玄雕宝,奇端绝妙。能取雾气,雕品定持。展显证量,高峰绝技。当世诸人,无圣可複。若仿不异,我言欺世。维摩云高,金刚总持。佛降甘露,众见空施。最益有情,古佛悲智。今说示言,以证授记。
『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
✋热门推荐