所谓好人,未必是真有多高尚,阳明先生都破不了心中贼,我们这些凡夫俗子更破不了
儒家没有这么超然的人生态度,一定要论个是非,那就一定要破掉那个心中贼。看看阳明的四句教吧:
“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
心学大师自然看重内心的修养,但是,人之初,到底是性本善,还是性本恶?这从春秋战国时期起就开始争论了,争论到今天也没有个定论。
善与恶也是一个是非标准,是非标准是与生俱来的吗?当然不是,没有比较哪来的是非?所以阳明先生说:无善无恶是心心学大师自然看重内心的修养,但是,人之初,到底是性本善,还是性本恶?这从春秋战国时期起就开始争论了,争论到今天也没有个定论。之体。
但是,不管是性本善,还是性本恶,既然我们来到了这个大千世界,不是真空,有人就有立场,有立场就有庄子说的“成心”;有了“成心”,就有了是非,就有了善恶,就有了阳明先生的"心中贼"了。所以说:有善有恶是意之动。
有了意之动,内心的挣扎也就开始了;那就要分清善恶,这可就难了,人在正常的情况下都是好人,没有饥饿谁又会去偷面包?阳明先生说,那不行,你总要分得清楚什么是善,什么是恶吧,这就是人与动物的不同。所以说:知善知恶是良知。只有人才会有良知。
比较起来,儒家的功夫真是太累人了。佛教也讲善念。佛教中讲究"第一念",这第一念和人的本性紧紧连在一起,是最纯净的。
佛教的至纯是天成的,无业则纯,人来到了这个世界就纯不了,所以要修行。
王阳明的格物简直就是格心,也要至纯,方得圆满,这可就费劲了。我们今天也格物,是运用科学的手段,王阳明那个时代没什么系统科学,又怎么格物呢?那其实哪里是格的什么物,格的是自己的心。
所谓好人,未必是真有多高尚,阳明先生都破不了心中贼,我们这些凡夫俗子更破不了,能好到哪去呢?还是学做庄子吧,放开胸怀吧!任万窍怒号,我自逍遥于江湖,去那与世无争的无何有之乡,过最简单的生活。
这能做到吗?能,当你经历了一切,生命如飘落的秋叶时,一定会达到那种看透人间冷暖,却又无比珍爱生命的境界。
儒家没有这么超然的人生态度,一定要论个是非,那就一定要破掉那个心中贼。看看阳明的四句教吧:
“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
心学大师自然看重内心的修养,但是,人之初,到底是性本善,还是性本恶?这从春秋战国时期起就开始争论了,争论到今天也没有个定论。
善与恶也是一个是非标准,是非标准是与生俱来的吗?当然不是,没有比较哪来的是非?所以阳明先生说:无善无恶是心心学大师自然看重内心的修养,但是,人之初,到底是性本善,还是性本恶?这从春秋战国时期起就开始争论了,争论到今天也没有个定论。之体。
但是,不管是性本善,还是性本恶,既然我们来到了这个大千世界,不是真空,有人就有立场,有立场就有庄子说的“成心”;有了“成心”,就有了是非,就有了善恶,就有了阳明先生的"心中贼"了。所以说:有善有恶是意之动。
有了意之动,内心的挣扎也就开始了;那就要分清善恶,这可就难了,人在正常的情况下都是好人,没有饥饿谁又会去偷面包?阳明先生说,那不行,你总要分得清楚什么是善,什么是恶吧,这就是人与动物的不同。所以说:知善知恶是良知。只有人才会有良知。
比较起来,儒家的功夫真是太累人了。佛教也讲善念。佛教中讲究"第一念",这第一念和人的本性紧紧连在一起,是最纯净的。
佛教的至纯是天成的,无业则纯,人来到了这个世界就纯不了,所以要修行。
王阳明的格物简直就是格心,也要至纯,方得圆满,这可就费劲了。我们今天也格物,是运用科学的手段,王阳明那个时代没什么系统科学,又怎么格物呢?那其实哪里是格的什么物,格的是自己的心。
所谓好人,未必是真有多高尚,阳明先生都破不了心中贼,我们这些凡夫俗子更破不了,能好到哪去呢?还是学做庄子吧,放开胸怀吧!任万窍怒号,我自逍遥于江湖,去那与世无争的无何有之乡,过最简单的生活。
这能做到吗?能,当你经历了一切,生命如飘落的秋叶时,一定会达到那种看透人间冷暖,却又无比珍爱生命的境界。
友谊对人生是何等重要
作者:培根
“喜欢孤独的人不是野兽就是神灵。”你很难再找到一句比这更妙的话,三言两语就把真理和谬误混为一谈。因为一个人如果心中对社会有一种天生的隐蔽的憎恨和厌弃的话,那么他难免有几分野兽的性质。不过说这种人也有几分神灵的特性,那就荒唐透顶了。除非他这样做不是出于对孤独的喜爱,而喜欢隔绝自我,以求更高的修为。在异教徒中有过这样妄称的人,如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯、罗马人诺曼、西西里人埃辟格拉利斯和蒂安那人阿波罗尼亚斯,而基督教中也有好几个古代的隐士和神圣的教父也是这样的人。
但是人们确实不大懂孤独是怎么回事,也不知道孤独的含义有多么深广。因为一群人并不都是伙伴,一群人中要是没有爱的话,一张张脸不过是一张张画,谈话也不过是铙钹的叮当作响。有一句拉丁谚语倒跟这种说法有几分相像:“一座城市就如同一片荒野。”因为在一座大城市里朋友分散而居,因此大多数人没有什么交情,反而不及在没有什么邻居的地方。我们还可以进一步推论,缺少真正的朋友,那才是可怜的孤独。没有友谊,世界只是一片荒漠,这是确定无疑的。甚至我们还可以在这个意义上讨论孤独,无论谁,要是在他的天性和感情中都跟友谊格格不入的话,那么他的天性和感情一定得自野兽,而不是得自人性。
友谊的主要作用是当各种各样的感情充满你的心,并且引起膨胀时,它可以使这种压力得到缓解和排解。我们都知道堵塞不畅对身体是最大的危害,在思想方面也很少不是这样。你可以服用“撒尔沙”来通肝气,服用磁铁粉来通脾气,服用硫黄精来通肺气,或用海狸香来治头痛。但是除了一个真正的朋友,没有一个药方可以打开你的心扉,你可以让他分担你的忧伤、欢乐、恐惧、希望、猜疑、工作中的烦恼和一切压在你心上的东西。这是一种坦露心扉,不是教堂里的忏悔。
我们看到一件很奇怪的事情,许多伟大的君主十分重视友谊的作用,我们这里说的重视甚至到了不顾自身安危和尊贵去换取友谊的程度。对于君主来说,考虑到他们跟臣子和奴仆之间的距离,他们无法享受这种友谊,除非他们设法做到这一点,也就是把某些人提升到等同伙伴的地位,跟他们自己几乎平起平坐。但这样做会引起不便。现代语言称这种人为“宠臣”或“心腹”,好像这里边只涉及给些恩赐和说些悄悄话。罗马语把这种人叫做“分忧者”,这种称呼才名副其实,道出了这里边的真谛。我们还可以清楚地看到,不光是一些脆弱的性格暴躁的君主这样做,一些足智多谋的君主也这么做,他们经常和几个仆人在一起,以朋友相称,而且要别人也用同样方式称呼他们。这种事情只有在亲密的朋友之间才有。
毕达哥拉斯说过一个比喻,很难懂,但很中肯:“不要吞食自己的心。”当然,一个人缺少朋友,无法敞开自己的心扉,就被人认为是个吃人肉的人,吃掉了自己的心,这样的说法是他无法接受的。但是有一件事非常值得赞叹,就是把自己的心事跟朋友交谈,会起两个相反的作用,既能使欢乐加倍,也能使忧愁减半,他跟朋友分享欢乐,他的欢乐有增无减,跟朋友分担忧愁,他的忧愁也不会因此增加。因此,这是一条真理,友谊对人思想所起的作用,就如同炼丹士将他们赋予“石头”的功效用在人的身体上一样,起着相辅相成的作用,但仍然对生命的机能有利有益。但我们不必借助炼丹士,就能在自然的普通作用中看到明显的迹象。比如在人体中,增强或扶助任何自然作用,另一方面也必然会减轻或减少外来的强烈作用。甚至在人的思想中也是如此。
友谊的第二个作用就是健全和主宰理智。这首先是针对感情的。因为在感情方面,它能使人冲出狂风暴雨,迎来风和日丽;摆脱黑暗摆脱混乱,让自己的理智充满光明。同样,你也不能把友谊光理解为来自朋友的忠告。因为在得到忠告以前,不管是谁,心里总是充满着思虑的,在跟另一个人交流和交谈之中,你的机智和理解才渐渐清晰,凸现出来,表达思想容易得多,你能井然有序地支配你的思想,看到它们用语言表达出来有什么效果;最后,你比以前聪明得多。一个小时的交谈比一整天的沉思默想收获更多。塞密托克利对波斯王说了一句很妙的话:“言语就如同挂着展览的花毯,上面的图案很生动,但思想就像折叠起来的花毯。”友谊的第二个作用也不光属于那些能进忠言的朋友(当然他们是最好的朋友),一个人研究自己,使自己的思想清晰起来,但是砥砺自己的智慧得靠磨石,光靠自己是不行的。总之,一个人向一个雕像或一幅图画倾诉自己,也比让自己的思想窒息而死要好得多。
友谊除了这两个无与伦比的作用(即平和感情和发扬理性)外,还有最后一个作用,它就像是石榴一样,里边尽是石榴籽,我是说,它帮助朋友在所有的感情和所有的场合都能参与进去。这一点上,最好的办法就是让友谊多方面的功能都生动地表现出来。这个时候你就清楚地知道,有多少事情光靠你一个人是无法做到的,你就会想到古人一句有保留的话:一个朋友就是他的另一个自我,而且一个朋友远远胜过于自己。
人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但如果有一位知心的挚友,人就可以安心瞑目,因为他将能承担你未做完的事业。因此一个好朋友实际上可以使你获得又一次生命。人生中又有多少事,是一个人由自己出面所不便去办的。比如人为了避免自夸之嫌,因此很难由自己讲述自己的功绩。人的自尊又使人在许多情况下无法低首下心去恳求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友,这些事就可以很妥当地办到。又比如在儿子面前,你要保持父亲的身份;在妻子面前,你要考虑作为男子汉的体面;在仇敌面前,你要维护自己的尊严。但一个作为第三者的朋友,就可以全然不计较这一切,而就事论事,实事求是地替你出面主持公道。
由此可见,友谊对人生是何等重要。它的好处简直是无穷无尽的。总而言之,当一个人面临危难的时候,如果他平生没有任何可信托的朋友,那么我只能告诉他一句话——他只能自认倒霉了!
作者:培根
“喜欢孤独的人不是野兽就是神灵。”你很难再找到一句比这更妙的话,三言两语就把真理和谬误混为一谈。因为一个人如果心中对社会有一种天生的隐蔽的憎恨和厌弃的话,那么他难免有几分野兽的性质。不过说这种人也有几分神灵的特性,那就荒唐透顶了。除非他这样做不是出于对孤独的喜爱,而喜欢隔绝自我,以求更高的修为。在异教徒中有过这样妄称的人,如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯、罗马人诺曼、西西里人埃辟格拉利斯和蒂安那人阿波罗尼亚斯,而基督教中也有好几个古代的隐士和神圣的教父也是这样的人。
但是人们确实不大懂孤独是怎么回事,也不知道孤独的含义有多么深广。因为一群人并不都是伙伴,一群人中要是没有爱的话,一张张脸不过是一张张画,谈话也不过是铙钹的叮当作响。有一句拉丁谚语倒跟这种说法有几分相像:“一座城市就如同一片荒野。”因为在一座大城市里朋友分散而居,因此大多数人没有什么交情,反而不及在没有什么邻居的地方。我们还可以进一步推论,缺少真正的朋友,那才是可怜的孤独。没有友谊,世界只是一片荒漠,这是确定无疑的。甚至我们还可以在这个意义上讨论孤独,无论谁,要是在他的天性和感情中都跟友谊格格不入的话,那么他的天性和感情一定得自野兽,而不是得自人性。
友谊的主要作用是当各种各样的感情充满你的心,并且引起膨胀时,它可以使这种压力得到缓解和排解。我们都知道堵塞不畅对身体是最大的危害,在思想方面也很少不是这样。你可以服用“撒尔沙”来通肝气,服用磁铁粉来通脾气,服用硫黄精来通肺气,或用海狸香来治头痛。但是除了一个真正的朋友,没有一个药方可以打开你的心扉,你可以让他分担你的忧伤、欢乐、恐惧、希望、猜疑、工作中的烦恼和一切压在你心上的东西。这是一种坦露心扉,不是教堂里的忏悔。
我们看到一件很奇怪的事情,许多伟大的君主十分重视友谊的作用,我们这里说的重视甚至到了不顾自身安危和尊贵去换取友谊的程度。对于君主来说,考虑到他们跟臣子和奴仆之间的距离,他们无法享受这种友谊,除非他们设法做到这一点,也就是把某些人提升到等同伙伴的地位,跟他们自己几乎平起平坐。但这样做会引起不便。现代语言称这种人为“宠臣”或“心腹”,好像这里边只涉及给些恩赐和说些悄悄话。罗马语把这种人叫做“分忧者”,这种称呼才名副其实,道出了这里边的真谛。我们还可以清楚地看到,不光是一些脆弱的性格暴躁的君主这样做,一些足智多谋的君主也这么做,他们经常和几个仆人在一起,以朋友相称,而且要别人也用同样方式称呼他们。这种事情只有在亲密的朋友之间才有。
毕达哥拉斯说过一个比喻,很难懂,但很中肯:“不要吞食自己的心。”当然,一个人缺少朋友,无法敞开自己的心扉,就被人认为是个吃人肉的人,吃掉了自己的心,这样的说法是他无法接受的。但是有一件事非常值得赞叹,就是把自己的心事跟朋友交谈,会起两个相反的作用,既能使欢乐加倍,也能使忧愁减半,他跟朋友分享欢乐,他的欢乐有增无减,跟朋友分担忧愁,他的忧愁也不会因此增加。因此,这是一条真理,友谊对人思想所起的作用,就如同炼丹士将他们赋予“石头”的功效用在人的身体上一样,起着相辅相成的作用,但仍然对生命的机能有利有益。但我们不必借助炼丹士,就能在自然的普通作用中看到明显的迹象。比如在人体中,增强或扶助任何自然作用,另一方面也必然会减轻或减少外来的强烈作用。甚至在人的思想中也是如此。
友谊的第二个作用就是健全和主宰理智。这首先是针对感情的。因为在感情方面,它能使人冲出狂风暴雨,迎来风和日丽;摆脱黑暗摆脱混乱,让自己的理智充满光明。同样,你也不能把友谊光理解为来自朋友的忠告。因为在得到忠告以前,不管是谁,心里总是充满着思虑的,在跟另一个人交流和交谈之中,你的机智和理解才渐渐清晰,凸现出来,表达思想容易得多,你能井然有序地支配你的思想,看到它们用语言表达出来有什么效果;最后,你比以前聪明得多。一个小时的交谈比一整天的沉思默想收获更多。塞密托克利对波斯王说了一句很妙的话:“言语就如同挂着展览的花毯,上面的图案很生动,但思想就像折叠起来的花毯。”友谊的第二个作用也不光属于那些能进忠言的朋友(当然他们是最好的朋友),一个人研究自己,使自己的思想清晰起来,但是砥砺自己的智慧得靠磨石,光靠自己是不行的。总之,一个人向一个雕像或一幅图画倾诉自己,也比让自己的思想窒息而死要好得多。
友谊除了这两个无与伦比的作用(即平和感情和发扬理性)外,还有最后一个作用,它就像是石榴一样,里边尽是石榴籽,我是说,它帮助朋友在所有的感情和所有的场合都能参与进去。这一点上,最好的办法就是让友谊多方面的功能都生动地表现出来。这个时候你就清楚地知道,有多少事情光靠你一个人是无法做到的,你就会想到古人一句有保留的话:一个朋友就是他的另一个自我,而且一个朋友远远胜过于自己。
人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但如果有一位知心的挚友,人就可以安心瞑目,因为他将能承担你未做完的事业。因此一个好朋友实际上可以使你获得又一次生命。人生中又有多少事,是一个人由自己出面所不便去办的。比如人为了避免自夸之嫌,因此很难由自己讲述自己的功绩。人的自尊又使人在许多情况下无法低首下心去恳求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友,这些事就可以很妥当地办到。又比如在儿子面前,你要保持父亲的身份;在妻子面前,你要考虑作为男子汉的体面;在仇敌面前,你要维护自己的尊严。但一个作为第三者的朋友,就可以全然不计较这一切,而就事论事,实事求是地替你出面主持公道。
由此可见,友谊对人生是何等重要。它的好处简直是无穷无尽的。总而言之,当一个人面临危难的时候,如果他平生没有任何可信托的朋友,那么我只能告诉他一句话——他只能自认倒霉了!
#人生若如初见的风物影##人生若如初见美术特辑# 看得出人生若如初见剧组的每一个人都很用心。不仅在场景的打造上拿着历史资料去比对,就连场景对演员节奏和气息的影响都考虑到了,只为了打造一个有质感的年代传奇,想看李现朱亚文等青年演员在这样还原的场景中飙戏啦,这样一个用心制作的剧组,简直期待得不行!!!
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