人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
在国内锂资源稀缺的情况下，谁在国内拥有最大的锂矿山，谁就最牛。
根据已公告的信息资料看，在国内拥有最大锂矿山的，非江特电机莫属！
江特现拥有国内7个优质锂云母矿，矿区面积超43平方公里，平均品位达到0,5以上。已探明的锂云母1亿吨以上，远期将达到3亿吨以上。
江特现拥有的国内7个优质锂云母矿中，其中已知的几个矿储量：
2011年8月，江特电机以3,200万元收购江西宜春市宜丰县鑫源矿业有限公司持有的茜坑探矿权（含狮子岭矿）的80%权益。
1..茜坑锂矿面积为10.38平方公里，332+333类矿石量为3324.19万吨，伴生Li2O资源量15.54万吨；332+333+334矿石储量1.1亿吨，伴生Li2O资源量为51.22万吨，折算碳酸锂128万吨LCE。
2.狮子岭矿面积约为2.454平方公里，332+333类矿石储量1465.96万吨，Li2O品位为0.55%，Li2O资源量8.02万吨；332+333+334类资源量为9018.65万吨，Li2O资源量36.08万吨，折算碳酸锂90.2万吨LCE。
备注：331和332是详勘,可以用来做设计，333只能用来做开发利用方案，且还有一个系数，334是远景储量，是推断出来的。
3. 2011年08月，江特电机以5800万元的价格拍得牌楼含锂瓷石普查探矿权。该矿面积为6.43平方公里，勘查矿种为含锂瓷石矿，锂品位1.6，实际勘探墙详查后的储量，可能会比茜坑的储量还要大的多，此事我己作专题分析，详见：《江特电机的7个锂矿，最出彩的可能是牌楼锂瓷石矿，而不是茜坑》。
同在2011年8月收购的茜坑矿和狮子岭矿，价格只有3200万元，而牌楼这个矿，江特电机则愿意出价5,800万元。应该是这个矿更多，更好，更大的储量。
4.公司目前拥有袁州区新坊钽铌矿51%的权益。该矿面积只有0.0739平方公里，资源储量382.39 万吨，采矿回收率 93％，评估可采锂矿储量355.62万吨。
5.宜丰县梅家含锂瓷石 矿：暂未掌握储量数据。
6.宜丰县白水洞锂云母矿：暂未掌握储量数据。
7.奉新县野尾岭和奉新县坪头岭钽铌矿：虽然暂未掌握储量数据。但两个岭加起来，面积够大，据说锂矿储量有一亿吨以上。
江特电机近期即将要开发茜坑矿，锂矿资源储量为1.1亿吨，伴生Li2O资源量为51.22万吨，折算128万吨碳酸锂LCE。远景储量超过200万吨碳酸锂LCE，足够支撑每年生产6~7万吨碳酸锂当量的矿，丰富的资源为锂盐生产保驾护航。
江特电机的锂矿山都在国内，这就是优势。另外的优势是大部分矿山可以露天开采。矿山都在江西宜春，环境没有川藏盐湖，以及其他矿山，那么恶劣。而且江特电机的锂云母矿山，伴生很多稀有金属，可以作为副产品，抵减提锂成本。
江特电机一季度的业绩亮丽，只是刚刚开始。二季度以后，两条改造后的产能，又会逐步增加产量销量，增加大量的收入和利润，明年后年又要新建扩建产能，进一步扩大产量和销量。再以后其他几个矿的采矿权证批下来之后，还将继续新建扩建产能。所以他一季度的业绩亮丽，确实是小荷才露尖尖角。
江特电机和其他靠进口锂矿石的公司不一样。进口锂矿石的公司，进口成本会越来越高，利润会越来越少。进口锂矿石的公司一季度业绩好，也许就是高点了。而江特电机是自己的矿山，成本相对稳定，随着产能产量逐步增高，利润会是不断增加，所以江特的业绩是靓丽，还有更靓丽的。
江特电机也和其他锂矿山比较少的公司不一样，锂矿山比较少的公司越挖越少，挖着挖着就没有了，江特则不存在这个情况，江特的锂矿山挖几十年都挖不完 。所以江特今后的业绩不可限量。
稀缺资源与新能源产业链上游，必须要有前瞻性的视野。同时，结合全球碳中和趋势、市场需求、原材料分布、地缘等因素来考量。
江特电机的锂矿山，除了矿山在国内的优势之外。另外的优势是大部分矿山可以露天开采。矿山都在江西宜春，环境没有川藏盐湖，以及其他矿山，那么恶劣。而且江特电机的锂云母矿山，伴生很多稀有金属，可以作为副产品，抵减提锂成本。
价值投资的目标，自然是发现价值——金圆股份研究报告
1， 金圆从建材等行业企业，高瞻远瞩华丽转身，主战战投锂业上中下游全产业链。目前，二次腾飞在机智稳健迅猛建设中。
2，上月锂矿产品首吨业已实现，6月底两千吨力争建成（董秘回复）及万吨规模年底建设投产（明示），是金圆历史性标志性的重大转折。同时，国内外几个锂矿将随时收于囊中（为分散风险和共同协力发展，部分锂矿与人合作进行），锂矿股地位进一步落实。
3，建材17亿拍卖，板上钉钉（控股股东无奈埋单）将要收款30.6亿，转型锂矿实力增强。3.5亿元官司待收款，极大提高公司实力。
4，成功转型锂矿，更名”某某锂业”师出有名，即将实现。
5，下游环保锂电回收利用工作进展顺利（见公告），有研究报告称，2025后千亿市场份额，金圆已抢占先机。锂全产业链已具雏形。
6，与实力研发实体合作研发，将触角伸向锂电下游电池行业（见公告），后期也可能会有惊喜。
7，金圆二次腾飞是锂全产业链，相比大部分锂矿股只是“伸根腿”参与锂业（象......等等），未来将会充分反映在股价上。
8,股票期权行权的业绩条件如下表所示：行权期 业绩考核目标
第一个行权期 2022 年公司净利润不低于 4.5 亿元
第二个行权期 2022 至 2023 年公司两年的累计净利润不低于 17 亿元
第三个行权期 2022 至 2024 年公司三年的累计净利润不低于 31 亿
承诺假若3年业绩净利润达不到31亿元，期权将自动作废。
9，电解铜产能年15万吨，在前几个月已开始陆续投产，进一步盘实了公司根基。
10，一旦股价创出19.87(除权价)历史新高，上行空间巨大（周线月线创新高，股价必定冲云霄），可能成为去年的永太科技的强烈走势。但预估金圆随着转型成功，业绩爆发提升，不敢否认会出现天齐锂业的凌厉走势。
11，最最重要的是，金圆股份有一个睿智、坚强公正、拼搏进取、纪律严明、稳妥洞察大趋势的领导班子。原董事长为实现金圆的二次腾飞计划，即锂业振兴计划，主动让位徐刚（61年出生，民族文化显示，该今年大胆创业，处处GUIREN），目前整个A股市场少见这样为公司长远发展，以高风亮节进取姿态的上市公司高层领导。仅凭这一点，就可放心投资。
发现价值，是成功投资者的至高目的，也是投资者智高的充分体现。金圆后续创股价历史最高理所必然，这也只是成长路上刚刚起步。目标价——看齐锂矿高价股。
根据已公告的信息资料看，在国内拥有最大锂矿山的，非江特电机莫属！
江特现拥有国内7个优质锂云母矿，矿区面积超43平方公里，平均品位达到0,5以上。已探明的锂云母1亿吨以上，远期将达到3亿吨以上。
江特现拥有的国内7个优质锂云母矿中，其中已知的几个矿储量：
2011年8月，江特电机以3,200万元收购江西宜春市宜丰县鑫源矿业有限公司持有的茜坑探矿权（含狮子岭矿）的80%权益。
1..茜坑锂矿面积为10.38平方公里，332+333类矿石量为3324.19万吨，伴生Li2O资源量15.54万吨；332+333+334矿石储量1.1亿吨，伴生Li2O资源量为51.22万吨，折算碳酸锂128万吨LCE。
2.狮子岭矿面积约为2.454平方公里，332+333类矿石储量1465.96万吨，Li2O品位为0.55%，Li2O资源量8.02万吨；332+333+334类资源量为9018.65万吨，Li2O资源量36.08万吨，折算碳酸锂90.2万吨LCE。
备注：331和332是详勘,可以用来做设计，333只能用来做开发利用方案，且还有一个系数，334是远景储量，是推断出来的。
3. 2011年08月，江特电机以5800万元的价格拍得牌楼含锂瓷石普查探矿权。该矿面积为6.43平方公里，勘查矿种为含锂瓷石矿，锂品位1.6，实际勘探墙详查后的储量，可能会比茜坑的储量还要大的多，此事我己作专题分析，详见：《江特电机的7个锂矿，最出彩的可能是牌楼锂瓷石矿，而不是茜坑》。
同在2011年8月收购的茜坑矿和狮子岭矿，价格只有3200万元，而牌楼这个矿，江特电机则愿意出价5,800万元。应该是这个矿更多，更好，更大的储量。
4.公司目前拥有袁州区新坊钽铌矿51%的权益。该矿面积只有0.0739平方公里，资源储量382.39 万吨，采矿回收率 93％，评估可采锂矿储量355.62万吨。
5.宜丰县梅家含锂瓷石 矿：暂未掌握储量数据。
6.宜丰县白水洞锂云母矿：暂未掌握储量数据。
7.奉新县野尾岭和奉新县坪头岭钽铌矿：虽然暂未掌握储量数据。但两个岭加起来，面积够大，据说锂矿储量有一亿吨以上。
江特电机近期即将要开发茜坑矿，锂矿资源储量为1.1亿吨，伴生Li2O资源量为51.22万吨，折算128万吨碳酸锂LCE。远景储量超过200万吨碳酸锂LCE，足够支撑每年生产6~7万吨碳酸锂当量的矿，丰富的资源为锂盐生产保驾护航。
江特电机的锂矿山都在国内，这就是优势。另外的优势是大部分矿山可以露天开采。矿山都在江西宜春，环境没有川藏盐湖，以及其他矿山，那么恶劣。而且江特电机的锂云母矿山，伴生很多稀有金属，可以作为副产品，抵减提锂成本。
江特电机一季度的业绩亮丽，只是刚刚开始。二季度以后，两条改造后的产能，又会逐步增加产量销量，增加大量的收入和利润，明年后年又要新建扩建产能，进一步扩大产量和销量。再以后其他几个矿的采矿权证批下来之后，还将继续新建扩建产能。所以他一季度的业绩亮丽，确实是小荷才露尖尖角。
江特电机和其他靠进口锂矿石的公司不一样。进口锂矿石的公司，进口成本会越来越高，利润会越来越少。进口锂矿石的公司一季度业绩好，也许就是高点了。而江特电机是自己的矿山，成本相对稳定，随着产能产量逐步增高，利润会是不断增加，所以江特的业绩是靓丽，还有更靓丽的。
江特电机也和其他锂矿山比较少的公司不一样，锂矿山比较少的公司越挖越少，挖着挖着就没有了，江特则不存在这个情况，江特的锂矿山挖几十年都挖不完 。所以江特今后的业绩不可限量。
稀缺资源与新能源产业链上游，必须要有前瞻性的视野。同时，结合全球碳中和趋势、市场需求、原材料分布、地缘等因素来考量。
江特电机的锂矿山，除了矿山在国内的优势之外。另外的优势是大部分矿山可以露天开采。矿山都在江西宜春，环境没有川藏盐湖，以及其他矿山，那么恶劣。而且江特电机的锂云母矿山，伴生很多稀有金属，可以作为副产品，抵减提锂成本。
价值投资的目标，自然是发现价值——金圆股份研究报告
1， 金圆从建材等行业企业，高瞻远瞩华丽转身，主战战投锂业上中下游全产业链。目前，二次腾飞在机智稳健迅猛建设中。
2，上月锂矿产品首吨业已实现，6月底两千吨力争建成（董秘回复）及万吨规模年底建设投产（明示），是金圆历史性标志性的重大转折。同时，国内外几个锂矿将随时收于囊中（为分散风险和共同协力发展，部分锂矿与人合作进行），锂矿股地位进一步落实。
3，建材17亿拍卖，板上钉钉（控股股东无奈埋单）将要收款30.6亿，转型锂矿实力增强。3.5亿元官司待收款，极大提高公司实力。
4，成功转型锂矿，更名”某某锂业”师出有名，即将实现。
5，下游环保锂电回收利用工作进展顺利（见公告），有研究报告称，2025后千亿市场份额，金圆已抢占先机。锂全产业链已具雏形。
6，与实力研发实体合作研发，将触角伸向锂电下游电池行业（见公告），后期也可能会有惊喜。
7，金圆二次腾飞是锂全产业链，相比大部分锂矿股只是“伸根腿”参与锂业（象......等等），未来将会充分反映在股价上。
8,股票期权行权的业绩条件如下表所示：行权期 业绩考核目标
第一个行权期 2022 年公司净利润不低于 4.5 亿元
第二个行权期 2022 至 2023 年公司两年的累计净利润不低于 17 亿元
第三个行权期 2022 至 2024 年公司三年的累计净利润不低于 31 亿
承诺假若3年业绩净利润达不到31亿元，期权将自动作废。
9，电解铜产能年15万吨，在前几个月已开始陆续投产，进一步盘实了公司根基。
10，一旦股价创出19.87(除权价)历史新高，上行空间巨大（周线月线创新高，股价必定冲云霄），可能成为去年的永太科技的强烈走势。但预估金圆随着转型成功，业绩爆发提升，不敢否认会出现天齐锂业的凌厉走势。
11，最最重要的是，金圆股份有一个睿智、坚强公正、拼搏进取、纪律严明、稳妥洞察大趋势的领导班子。原董事长为实现金圆的二次腾飞计划，即锂业振兴计划，主动让位徐刚（61年出生，民族文化显示，该今年大胆创业，处处GUIREN），目前整个A股市场少见这样为公司长远发展，以高风亮节进取姿态的上市公司高层领导。仅凭这一点，就可放心投资。
发现价值，是成功投资者的至高目的，也是投资者智高的充分体现。金圆后续创股价历史最高理所必然，这也只是成长路上刚刚起步。目标价——看齐锂矿高价股。
钱钟书先生说：
“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”
读书，不仅可以答疑解惑，更可以成为你灵魂的伴侣，使飘摇动荡的人生，从而有了精神归宿。
读书的意义在于，即使你无法行万里路，也可以知道万里之外的事。
读书的意义更在于，你可以认识一个另外的自己——一个更好的自己。
查理芒格说：
“我这辈子遇到的来自各行各业的聪明人，没有一个不每天阅读的，一个都没有。”
一个人，若要成长，就不能离开阅读。
世界上，再没有一个这样的朋友，他无所不知，有问必答。
你如果想见它，他不会没有时间，他随时等候着与你相见，与你灵魂相交。
如果非要问为什么要读书？
这是我见过的最好的答案：不读书，你拿什么和别人拼？
陆小曼说：
“这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候，你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。不去抱怨，尽量担待；不怕孤单，努力沉淀。”
在时光的碎影中，我们渐渐褪去了幼稚，开始成长。
没有成长是不带伤的，愿你在翻越人生的高山时，能够面带微笑，心中有光！
“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”
读书，不仅可以答疑解惑，更可以成为你灵魂的伴侣，使飘摇动荡的人生，从而有了精神归宿。
读书的意义在于，即使你无法行万里路，也可以知道万里之外的事。
读书的意义更在于，你可以认识一个另外的自己——一个更好的自己。
查理芒格说：
“我这辈子遇到的来自各行各业的聪明人，没有一个不每天阅读的，一个都没有。”
一个人，若要成长，就不能离开阅读。
世界上，再没有一个这样的朋友，他无所不知，有问必答。
你如果想见它，他不会没有时间，他随时等候着与你相见，与你灵魂相交。
如果非要问为什么要读书？
这是我见过的最好的答案：不读书，你拿什么和别人拼？
陆小曼说：
“这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候，你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。不去抱怨，尽量担待；不怕孤单，努力沉淀。”
在时光的碎影中，我们渐渐褪去了幼稚，开始成长。
没有成长是不带伤的，愿你在翻越人生的高山时，能够面带微笑，心中有光！
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