慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
淡定与从容，是人生的一种态度，生活永远是把握在自己手中的。顺其自然最美，随遇而安最真，无欲则刚最强，大智若愚最好，宠辱不惊最佳。圈子不要太大，容得下自己和一部分人就好；朋友不在于太多，自然随意就好。丢掉无意义的社交，别把时间浪费在那上面；多留点时间和空间给自己，让自己安享与思考。#摄影[超话]#
要特意发一发快乐夫妇送的花花，和绣球的画儿很搭～
依照惯例应该写点什么，写什么好呢？
我超开心的。这种开心大概是由内而外。因为很开心，所以有什么问题、什么纠结，都不会焦虑。
有时候很喜欢特意去做一件曾经做过的事情，吃什么东西也好，玩什么也好，穿过去的衣服鞋子、或者特意去重看某些书籍。做这些的时候有种与故人重逢之感。就像今天穿的裙子，就能瞬间打开23岁的回忆。什么也不用做，走路吹着晚上的风，脑海中就能闪出一幕幕场景就如电影般将23岁与现在不断切换。
并没有什么分别。所有人都会回到最初的样子，只是先后之分。
当然，纯不纯粹其实也并不是重要的。重要的依然是开心。做好人开心，做坏人开心，怎样都好。不伤害到别人，一切尽兴。
甚至人也拥有毁灭自己人生的权利，没有什么必须。毕竟人上天堂还是下地狱，说到底都是自己决定的。
我想我多少有点“无欲则刚”。当然不可能说是没有欲望，而是一种态度。一种随意的态度。有欲望和“无欲”，隔着一条叫「偏执之念」的网。不偏执的欲望即是凡人的无欲。
这很重要，可以帮助自己更加客观而不是深陷于善恶对错和情绪化的泥沼。这是5月后和父亲聊过未来后我的感觉。我想他很开心的，因为我进行着他未尽的梦想。
我想我变得更洒脱了，对于这点很满意。
接下来只想让自己的灵魂更加快乐，更加爱もも。这会儿这个小可爱已经枕着我睡着了。
除了让自己快乐和爱自己爱的人们，人生还有什么事情算重要呢？
愈加觉得我的粗暴逻辑很好很快活啦～到这里回望，曾经情绪低落的两年，其实很笨的诶～ 但自己要钻的牛角尖，恐怕也是我的一段必经之路。现在想想，觉得还是蛮有意思的。
（图2是前几天发漏掉的，其它图片我都删掉了，就找到这么一张，不在爸妈家也不好补拍，就把这张发出来叭～）
依照惯例应该写点什么，写什么好呢？
我超开心的。这种开心大概是由内而外。因为很开心，所以有什么问题、什么纠结，都不会焦虑。
有时候很喜欢特意去做一件曾经做过的事情，吃什么东西也好，玩什么也好，穿过去的衣服鞋子、或者特意去重看某些书籍。做这些的时候有种与故人重逢之感。就像今天穿的裙子，就能瞬间打开23岁的回忆。什么也不用做，走路吹着晚上的风，脑海中就能闪出一幕幕场景就如电影般将23岁与现在不断切换。
并没有什么分别。所有人都会回到最初的样子，只是先后之分。
当然，纯不纯粹其实也并不是重要的。重要的依然是开心。做好人开心，做坏人开心，怎样都好。不伤害到别人，一切尽兴。
甚至人也拥有毁灭自己人生的权利，没有什么必须。毕竟人上天堂还是下地狱，说到底都是自己决定的。
我想我多少有点“无欲则刚”。当然不可能说是没有欲望，而是一种态度。一种随意的态度。有欲望和“无欲”，隔着一条叫「偏执之念」的网。不偏执的欲望即是凡人的无欲。
这很重要，可以帮助自己更加客观而不是深陷于善恶对错和情绪化的泥沼。这是5月后和父亲聊过未来后我的感觉。我想他很开心的，因为我进行着他未尽的梦想。
我想我变得更洒脱了，对于这点很满意。
接下来只想让自己的灵魂更加快乐，更加爱もも。这会儿这个小可爱已经枕着我睡着了。
除了让自己快乐和爱自己爱的人们，人生还有什么事情算重要呢？
愈加觉得我的粗暴逻辑很好很快活啦～到这里回望，曾经情绪低落的两年，其实很笨的诶～ 但自己要钻的牛角尖，恐怕也是我的一段必经之路。现在想想，觉得还是蛮有意思的。
（图2是前几天发漏掉的，其它图片我都删掉了，就找到这么一张，不在爸妈家也不好补拍，就把这张发出来叭～）
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