#日常[超话]# 《世说新语》里有一篇特别有意思：“王子遒居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。四起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。””寥寥几言就把文人的洒脱跃然纸上。忽然想起来慧可求法的典故，慧可：“我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。” 祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟。
再看王子遒夜半醒来，一会彷徨一会思隐，正是“心未宁！”，身旁没有达摩这样的名师，能想到的就是在剡县的好友戴安道，于是，夜半乘船雪中访戴，经宿方至，到门前，此时，兴已尽，或者更贴切地说，“安心竟！”
访戴不过是指月之手，既然“心已宁，”大道在目，何必再去画蛇添足呢。
谈玄，心性洒脱才是那个黑暗时代的一抹亮色。
所以不论任何事，心意到了，其他一切随缘就好了。#九爷随笔#

学佛，为安心

三参法师 佛日清凉 2022-06-15

觉悟的资粮 

为什么有时候我关照大家要保护这里的草呢？因为我觉得保护草和保护你们是一样的。我们都是修行路上的小苗，众生同体，除了跟有生命的众生同体，有情无情，同圆种智。

佛经里说，于对修行人来说，草木也是佛菩萨的化现。我们要懂得去珍爱身边的一草一物，一个粗心大意的人，很难谈其有道心。心灵的细微处开始有所触动了，这代表他的生命进步了，这也是一种觉悟的资粮。

五月十五，

古文殊寺绽放的第一朵优昙花。

佛陀的智慧本体是遍布法界的，但是凡夫不知道，佛陀慈悲，为众生开显；三宝的殊胜功德、出家人的解脱自在，世间的人也不知道，但是我们愿意跟大家分享。

摄心为戒 

如果善知识总集三宝于一身，那我们佛弟子呢？我们每天就这样在戒定慧无漏功德的加持下，法身慧命在资粮和法乳中长养，我们也是密集三宝功德的。

佛者，觉也。每个人都有觉，每个人都有心。凡有心者，皆当作佛，所以学佛也很简单。《楞严经》里说，摄心为戒。戒，本身就是用来摄心的。

“众生无边誓愿度”，一个人心安了，法界就宽了，法界如母有情就能得利益了，这是当下就可以实现的。

 “烦恼无尽誓愿断”，烦恼有多少呢？有无量。怎么断？心安就能断。

“法门无量誓愿学”，学什么？不是学无量法门，是学安心。心只要安，无量法门当下皆具足。

“佛道无上誓愿成”，怎么成？心安就成佛了。“达摩西来一字无，全凭心意下功夫”（《禅宗七祖谈禅》），说的就是这个心。

“将心来，与汝安。”

所以达摩大师才那样回答慧可大师：

慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”

祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”

慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”

祖师回答道：“将心来，与汝安。”

慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”

祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”

自此，佛法传入中国，至今传承不断。

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

       《五燈會元》，禪宗二祖慧，可向初祖菩提達摩請法：

       可曰：我心未寧，乞師與安。

        師曰：將心來與汝安。

        可曰：覓心了不可得。

         師曰：我與汝安心竟。

          *   *   *   *

       《五燈會元》，禪宗三祖僧璨，向二祖慧可請法：

       問祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。

       祖曰：將罪來，與汝懺。

        士良久曰：覓罪不可得。

       祖曰：與汝懺罪竟。

        *   *   *   *

       《五燈會元》，禪宗四祖道信，向三祖僧璨請法：

        有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。

        祖曰：誰縛汝？
  
         曰：無人縛。

         祖曰：何更求解脫乎？

         信於言下大悟。