#haru读书笔记#
220919 朱天心《荒人手记》

彼時我看不見，愛情兩造，很殘忍的，移情別戀那一方永遠據有更多砝碼，而遭受背叛的這一方非但討不回絲毫補償且還降為負欠者。我跟傑，負欠者跟債主。債主的一點軟心腸，一點安慰辭令，卻給了負欠者不實的幻覺，自憐，膨風，做起非分大夢。

我灼苦等著他應該給我一個交待，他跟那人，他跟我，我們，到底是要怎樣？他卻不提。我就用理直氣壯的愁容譴責他，用比質詢更嚴峻的緘啞壓迫他，我是如此看不見我越施予張力，便越急速滅失了我的價值啊。我看不見負欠者的貶抑處境，債主無情是當然，知趣的，乘他還未翻臉前趕快閃遠罷。但我竟如此裝鈍不明，所以一旦情勢逆转，杰失去善心不再礼貌时，我可十分悲惨了。

简说象征、隐喻、意象说和意象主义、深度意象的关联
温经天

美国人把中国古诗的意境拆分为意象和隐喻，以及道家审美，禅宗智慧。中国古诗的意象说和庞德的意象主义不是一回事。

我们的意象是一种整体审美，庞德的意象其实就是图像主义，是把我们的审美变成他的工具，提取图像，呈象来表达意识，以弱化欧陆诗歌的理性和逻辑性。后来深度意象派，又把意识排除，重视潜意识的作用。意象深入日常，多侧面呈现，成为立体全息可感的知觉对应物。

象征是一种手法，现在大部分已经被隐喻，整体隐喻和口语化叙述，反讽，戏剧性等取代了。新象征的生成环境匮乏了，后现代社会是碎片化的，象征经过交换，已经把价值转化为符号了，现在是符号的后期，符码的天下。社会场景不同了。象征不再必要。

隐喻是离不开的。这是人类普遍性的心理机制。象征作为一种替换交换的艺术手法，已经完成历史使命。隐喻，反讽，戏剧化，冷抒情、客体诗学、过程主义、复合呈现等，完全可以更好地表达当下的复杂性。

隐喻是内化，戏剧性是后结构主义的，外化的。这些手法帮助语言找到新的弹性空间，所以诗才区别于散文随笔。更好地服务了诗语言。整体隐喻基本替代了象征手法。

用象征和事实并置在同一首诗里。这是大错特错。

隐喻是语言学和心理学交集的部分。如果作者把几行象征（很多是作者的梦，幻觉和虚构场景）改为隐喻，再结合必要的信息情节，很多诗就扎实了。

象征带来的晦涩是多余的，句法和语词的创新带来的晦涩才是有价值的。因为它们的目的是把不可说说不透的东西说出来。这就是诗的重要成分。

2022.9.17

梦见什么不等于出现了什么❤️因为“梦见”是幻觉。❤️晚上做梦不等于真的出现了梦中的我和梦中的众生世界❤️而是看似的❤️空的，等于什么都没有出现，很多人把经验体验到的情况自动的认为是真出现了❤️其实不是，经验效应是完全空性的。❤️我们甚至无法确定到底有没有“经验”这回事，和我们无法确定到底有没有“梦
”这回事一样❤️但暂时可以方便的说“有经验”。
如果不这样暂时方便一下，无法说话了