受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」！
普贤菩萨在四大菩萨里是「大行普贤」。之所以讲「大行」，跟「普贤」这个法号有因缘关系。「普贤」为「佛后普贤」，是老古佛倒驾慈航示现菩萨相，普度一切众生。观音、文殊、普贤、地藏，有没有哪一个菩萨不是普贤呢？都是老古佛倒驾慈航，现菩萨相教化众生。凡夫不是倒驾慈航，恨不得要超越。怎么超越？没有成佛就提前当佛，没有明心见性就提前说自己明心见性，未得谓得，未证谓证。这都是我执。普贤菩萨是东方不眴国的教主，他示现菩萨相护持《妙法莲华经》，护持修行普贤十大愿王的一切众生。
普贤，由梵文翻译而来，音译为「三曼多跋陀罗」，意译为「普贤」，或「遍吉」。遍吉也好，普贤也好，都是指以平等心帮助一切众生修正法，证菩提。〈劝发品〉，普贤菩萨以极其权威的身份劝告修行人受持《妙法莲华经》。
《妙法莲华经》首先由诸佛护念，是三世诸佛共同护持秘密之藏。不仅有佛，还有菩萨护法，这就是普贤；还有药王菩萨、勇施菩萨，这都是些等觉位、妙觉位的大菩萨。不仅有菩萨，更有天龙八部。
对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。俱诣其所，你走到哪里都有诸佛菩萨在护持。不光普贤菩萨这样讲，释迦牟尼佛是这样讲，诸佛菩萨都是这样讲，把受持《法华经》的人抱在手里，「以衣覆之」。所以我们要心安理得。这种观照虽然是真实，仍然是皮毛而已。你自己不发心，诸佛菩萨跟在后面也是白跟。你自己不发心，你照样受到邪鬼邪神的伤害，为什么？是你自己的心。从第一义来观照，你自己就是诸佛菩萨在护念自己。因为你护念一切的万法，诸佛菩萨是不是平等地把这个心回向给你啊？连魔鬼都是诸佛菩萨在护持你。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头
~~《法华经》普贤菩萨劝发品第二十八
在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：「普贤」二字，它是对一真法界、十法界森罗万相相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心「普」于一切万法，「贤」于一切万法——「贤」包含解脱智慧之义。我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。
佛每一部经的第一句话都是“如是我闻”，这个『如』，这个『是』，这个『我』，就是『一心三藏』。『如』就是空如来藏，『是』就是不空如来藏，『我』就是空不空如来藏，这三个如来藏次第圆融。每一个如来藏当下都是三个如来藏，你明白这个道理吗? 【如是我】就是【阿弥陀】,『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』,『我』就是『阿弥陀』。懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：因在自根，缘在普贤。自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！因在自根。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」，没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
若有受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。
正忆念，解其义趣，如说修行：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》「牵着鼻子走」，随着它的境界往内观照。「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不如说。
修行人「相见无杂言，互勉念佛声」。吃饭、穿衣、走路，你都是「如是等大米、如是等馒头、如是等路……」都在观照。佛不可能从头到尾大家一起「如是等、如是等」。他要讲许多话，所以忙里偷闲提醒你一句「如是等」。他不可能通篇经文都「如是等」呐！他把话匣子打开以后，总是来提醒你一下，我怎么样讲都是个「如是等」，这样讲是「如是等」，那样讲是「如是等」，再这样那样翻来覆去讲还是「如是等」；除了「如是等」还是「如是等」。一会儿讲到天上，一会儿讲到地下，一会儿讲到海龙宫，一会儿讲到风，一会儿讲到雨，都是个「如是等」。这就是诸佛菩萨出口腔，就是「如是等」，就是「如是我闻」。
每读一次，这个念都要飞快地观照一次：「如是等」就是「阿弥陀佛」，就是「诸法空相」，就是「如是我闻」，就是「性相一如、理事不二」「一即一切，一切即一」，都提醒我们作「一心三藏」这个观照。一念观照足矣，一定要观，有观必有得。观是功，境界的提升是得，就怕你不观。即观即得，不断提升品位。
所以佛在世的时候讲诸部经典，开头没有「如是我闻」；临终遗嘱规定，把「如是我闻」作为每一部经的第一句话。所以小乘人明白这个道理以后：原来如此！怪不得佛在讲许多经典的时候老是讲「如是等如是等」啊！佛在把大乘金刚种子不知不觉就已经种在我们心里，到最后捅破一层窗户纸，原来如此。
明白了「如来藏」的道理，你看到这个西瓜，是不是见佛啊？这是真见。这个法妙啊！这个法太重要！没有哪一法不是我们的自性显露。其它的经典都是讲善、讲美，让你对于丑对恶生起厌离心，对初上路的修行人必须做这种引导。「引导」是桥、是路，并不是最终目的，你不能一屁股就坐在那个桥上、坐在这个路上：我成佛了。所以在《法华经》里叫作「化城」，目的就是让你到达宝所。
特别提出，你能够认可、受持《法华经》，就是见佛，就是明心见性，就是当下往生佛土。但见到了佛，注意：你还没有究竟成佛，见佛叫「分真即佛」；如果你破除了「四十二分无明」，你圆满成佛。
受持《法华经》的人则为见佛，就是「华开莲现」——受持了《法华经》就是「华开」；「莲现」，你已经成为「分真即佛」。也叫「如是我闻」——「闻」就是「华开」，「我」就是「莲现」。「闻」到什么？「闻」到「如是」，「华开」了；「莲现」什么？「现」的还是「如是」。即如即是、即因即果、即念即佛。
当知是人，行普贤行：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。
于无量无边诸佛所，深种善根：这是进一步解释什么叫「普贤行」。对十法界一切万法——从诸佛菩萨、天人鬼众，旁及山河大地、风云雨雾、大小多少、香甜苦辣，我们所能耳闻目睹身受一切的万法——我们刻骨铭心、深信不疑皆是我当人当下一念而已，这叫「于诸佛所深种善根」。从数量上来讲，无量无边、不漏一法；从质量上来看，这个竖穷三际，无边无际，唯有「一心三藏」能够达到这种境界。
为诸如来手摩其头：一切的万法都是你，以此转变你的心态，这叫「灌顶」。《楞严经》就是「灌顶章句」，「法华三昧」即是「灌顶章句」，是以法理法义开我们的智慧，灌我们的顶。你明白了万法皆是「我」一念所现，这就是「法华三昧」，这就是「首楞严三昧」。开权显实，明白了佛你就是佛，这就是「法华三昧」；即念即佛、即因即果，这就是「法华三昧」；不历修证，一步登天，这就是「法华三昧」。
明白了「法华三昧」真义，你就是从佛口亲自闻法。《法华经》就是如来全身。那么讲解《法华经》的人就是「如来报身」。「佛种从缘起」，无师不足以成道。
佛在诸大法会开讲之前往往手摩菩萨之顶，其意在于告诉你：安心，我马上要传了义大法了。是安慰而已，并不是摩顶就把你摩开了智慧。
一切布施中，法布施为最。发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩随喜您的随手点赞和转发给您的朋友圈，让更多人受益！功德无量！
声明：本文转载自网络，我们尊重原创，文章、图片、视频版权属于原作者。随喜赞叹！
普贤菩萨在四大菩萨里是「大行普贤」。之所以讲「大行」，跟「普贤」这个法号有因缘关系。「普贤」为「佛后普贤」，是老古佛倒驾慈航示现菩萨相，普度一切众生。观音、文殊、普贤、地藏，有没有哪一个菩萨不是普贤呢？都是老古佛倒驾慈航，现菩萨相教化众生。凡夫不是倒驾慈航，恨不得要超越。怎么超越？没有成佛就提前当佛，没有明心见性就提前说自己明心见性，未得谓得，未证谓证。这都是我执。普贤菩萨是东方不眴国的教主，他示现菩萨相护持《妙法莲华经》，护持修行普贤十大愿王的一切众生。
普贤，由梵文翻译而来，音译为「三曼多跋陀罗」，意译为「普贤」，或「遍吉」。遍吉也好，普贤也好，都是指以平等心帮助一切众生修正法，证菩提。〈劝发品〉，普贤菩萨以极其权威的身份劝告修行人受持《妙法莲华经》。
《妙法莲华经》首先由诸佛护念，是三世诸佛共同护持秘密之藏。不仅有佛，还有菩萨护法，这就是普贤；还有药王菩萨、勇施菩萨，这都是些等觉位、妙觉位的大菩萨。不仅有菩萨，更有天龙八部。
对于受持《法华经》的人诸佛菩萨不会袖手旁观。俱诣其所，你走到哪里都有诸佛菩萨在护持。不光普贤菩萨这样讲，释迦牟尼佛是这样讲，诸佛菩萨都是这样讲，把受持《法华经》的人抱在手里，「以衣覆之」。所以我们要心安理得。这种观照虽然是真实，仍然是皮毛而已。你自己不发心，诸佛菩萨跟在后面也是白跟。你自己不发心，你照样受到邪鬼邪神的伤害，为什么？是你自己的心。从第一义来观照，你自己就是诸佛菩萨在护念自己。因为你护念一切的万法，诸佛菩萨是不是平等地把这个心回向给你啊？连魔鬼都是诸佛菩萨在护持你。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头
~~《法华经》普贤菩萨劝发品第二十八
在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：「普贤」二字，它是对一真法界、十法界森罗万相相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心「普」于一切万法，「贤」于一切万法——「贤」包含解脱智慧之义。我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。
佛每一部经的第一句话都是“如是我闻”，这个『如』，这个『是』，这个『我』，就是『一心三藏』。『如』就是空如来藏，『是』就是不空如来藏，『我』就是空不空如来藏，这三个如来藏次第圆融。每一个如来藏当下都是三个如来藏，你明白这个道理吗? 【如是我】就是【阿弥陀】,『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』,『我』就是『阿弥陀』。懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：因在自根，缘在普贤。自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！因在自根。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」，没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
若有受持、读诵、正忆念、解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。
正忆念，解其义趣，如说修行：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》「牵着鼻子走」，随着它的境界往内观照。「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不如说。
修行人「相见无杂言，互勉念佛声」。吃饭、穿衣、走路，你都是「如是等大米、如是等馒头、如是等路……」都在观照。佛不可能从头到尾大家一起「如是等、如是等」。他要讲许多话，所以忙里偷闲提醒你一句「如是等」。他不可能通篇经文都「如是等」呐！他把话匣子打开以后，总是来提醒你一下，我怎么样讲都是个「如是等」，这样讲是「如是等」，那样讲是「如是等」，再这样那样翻来覆去讲还是「如是等」；除了「如是等」还是「如是等」。一会儿讲到天上，一会儿讲到地下，一会儿讲到海龙宫，一会儿讲到风，一会儿讲到雨，都是个「如是等」。这就是诸佛菩萨出口腔，就是「如是等」，就是「如是我闻」。
每读一次，这个念都要飞快地观照一次：「如是等」就是「阿弥陀佛」，就是「诸法空相」，就是「如是我闻」，就是「性相一如、理事不二」「一即一切，一切即一」，都提醒我们作「一心三藏」这个观照。一念观照足矣，一定要观，有观必有得。观是功，境界的提升是得，就怕你不观。即观即得，不断提升品位。
所以佛在世的时候讲诸部经典，开头没有「如是我闻」；临终遗嘱规定，把「如是我闻」作为每一部经的第一句话。所以小乘人明白这个道理以后：原来如此！怪不得佛在讲许多经典的时候老是讲「如是等如是等」啊！佛在把大乘金刚种子不知不觉就已经种在我们心里，到最后捅破一层窗户纸，原来如此。
明白了「如来藏」的道理，你看到这个西瓜，是不是见佛啊？这是真见。这个法妙啊！这个法太重要！没有哪一法不是我们的自性显露。其它的经典都是讲善、讲美，让你对于丑对恶生起厌离心，对初上路的修行人必须做这种引导。「引导」是桥、是路，并不是最终目的，你不能一屁股就坐在那个桥上、坐在这个路上：我成佛了。所以在《法华经》里叫作「化城」，目的就是让你到达宝所。
特别提出，你能够认可、受持《法华经》，就是见佛，就是明心见性，就是当下往生佛土。但见到了佛，注意：你还没有究竟成佛，见佛叫「分真即佛」；如果你破除了「四十二分无明」，你圆满成佛。
受持《法华经》的人则为见佛，就是「华开莲现」——受持了《法华经》就是「华开」；「莲现」，你已经成为「分真即佛」。也叫「如是我闻」——「闻」就是「华开」，「我」就是「莲现」。「闻」到什么？「闻」到「如是」，「华开」了；「莲现」什么？「现」的还是「如是」。即如即是、即因即果、即念即佛。
当知是人，行普贤行：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。
于无量无边诸佛所，深种善根：这是进一步解释什么叫「普贤行」。对十法界一切万法——从诸佛菩萨、天人鬼众，旁及山河大地、风云雨雾、大小多少、香甜苦辣，我们所能耳闻目睹身受一切的万法——我们刻骨铭心、深信不疑皆是我当人当下一念而已，这叫「于诸佛所深种善根」。从数量上来讲，无量无边、不漏一法；从质量上来看，这个竖穷三际，无边无际，唯有「一心三藏」能够达到这种境界。
为诸如来手摩其头：一切的万法都是你，以此转变你的心态，这叫「灌顶」。《楞严经》就是「灌顶章句」，「法华三昧」即是「灌顶章句」，是以法理法义开我们的智慧，灌我们的顶。你明白了万法皆是「我」一念所现，这就是「法华三昧」，这就是「首楞严三昧」。开权显实，明白了佛你就是佛，这就是「法华三昧」；即念即佛、即因即果，这就是「法华三昧」；不历修证，一步登天，这就是「法华三昧」。
明白了「法华三昧」真义，你就是从佛口亲自闻法。《法华经》就是如来全身。那么讲解《法华经》的人就是「如来报身」。「佛种从缘起」，无师不足以成道。
佛在诸大法会开讲之前往往手摩菩萨之顶，其意在于告诉你：安心，我马上要传了义大法了。是安慰而已，并不是摩顶就把你摩开了智慧。
一切布施中，法布施为最。发一篇智慧和正见的文章就是在践行法布施，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。感恩随喜您的随手点赞和转发给您的朋友圈，让更多人受益！功德无量！
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“Good artists Copy，Great artists steal。”引用毕加索和乔布斯说过的话，来写一篇关于我对婚礼的看法；我好想说设计就好像跑步比赛那样，大家的动作一样的，你非要说人家模仿你么[偷笑]；苹果公司早期做了一个PDA叫作牛顿，后来这个PDA不赚钱，就停止了；有一家叫Palm的公司，觉得PDA牛顿的设计不错，后来模仿改造了一下；后来苹果公司又开始做PDA，反过来参考了很多Plam的设计，譬如规格化图标，比如底部四个常驻图标，后来这个PDA叫iphone；iphone被全球所有手机商模仿；
再说说在意大利文艺复兴时期，达芬奇创作出了著名的蒙娜丽莎的微笑，后来数以万计的画家纷纷模仿；再说说我们自己中国的吧；在北宋时期，画家张择端创作的作品：清明上河图；从北宋开始至今，被国人无数次的模仿；在比如说我们每天都生活在以包豪斯的建筑设计理念的房子里，每个房子都是方形的盒子形状，难道第一个设计出包豪斯建筑的人，就非要别人把房子设计出圆形吗？
婚礼行业也一样；第一个做出T台的人，看到后面的设计师也用了T台，非要别人把T台改为S型吗？第一个设计一个有牡丹花纹图案的背景墙，非要别人把花纹换为芍药吗？在网络时代里，我认为世界已经是零界限，我们无时无刻都在接受全球各种不一样的设计；与此同时我们也在不断的模仿别人的设计，从而进行重新的组合，再以新的面貌出现在人们的眼球里；
我已经在婚礼行业里老老实实的呆了十年了，我非常清楚什么叫所谓的原创设计；我个人认为所谓的原创，就是模仿+组合+改进；我敢说世界上没有任何一个设计师，所设计出来的婚礼是完完全全通过自己原创而没有任何别人的设计元素在的；当然我是非常欣赏哪些有设计能力与敢于不断尝试做原创的设计师和策划师们的；可是婚礼行业是不是就是非要原创不可发展呢？是不是婚礼行业只需要做好原创就叫优秀的婚礼人呢？
我个人愚见，我对婚礼的看法随着自己在行业从业时间越来越久，而不断做出调整；早期从事婚礼行业时，我认为设计原创就是一个策划师唯一的工作任务，只有把公司定位为私人定制，原创定制，艺术定制，才能真正实现对客户负责任的体现；后来我渐渐发现，作为一个优秀的婚礼策划师、婚礼人，把设计做的再好，再原创，可是忽略了对新人当天的感受，来宾现场的体验感，那这婚礼只拥有一个华丽的外套，而内心却是空虚的灵魂；
那什么是一个优秀的婚礼人呢？我个人认为，只要能实现新人心目中所思所想所期待的婚礼现场就是最完美的设计，无论这个婚礼的现场是否只有几个老土到爆气球拱门，还是简简单单的纱幔背景，或者是10年曾经看过的一场婚礼布置，只要是新人喜欢的，加上全身心投入到以服务新人，为新人解决所有服务范围内的问题，让整个婚礼可以完美进行到底，让每个来宾感受到新人亲自为之筹备的婚礼用心，我都觉得这就是最优秀的婚礼策划师设计师；
10年从业里，我最多的时候里招聘过17个员工，我能感受到每个带有梦想的策划师，都是一开始带着一番热情似火的服务客人，随着时间不断流逝，在婚礼行业不断的受到各种困难与挑战时，难免有些人会改变了初心；那番热情似火的服务态度，已渐渐转嫁到只为自己出好作品好设计的心态上了；只要能把作品做好，只要能把照片拍好，我们管新人感受好不好呢！从业10年了，亲手为上百上千对新人策划筹备过婚礼，期间见证了非常非常多值得人留念的瞬间；与此同时，也创立了专门为婚礼行业培养人才的人才基地，至今也培养出了上千名专业的策划师了；
我从来都没有忘记过当初想入行的那个初心，我就是想把婚礼做好，把新人服务好，让来宾感受这个完美的婚礼；每个人对婚礼的看法都不一样，有的人就是喜欢做原创设计，有的人就是喜欢模仿别人的作品，有的人就是喜欢服务别人，统筹现场；也有的人就是销售婚礼；我一定不是全国做的做好的婚礼设计师，因为我就是喜欢模仿别人；而我一定是全国最用心服务新人，理解新人，把新人婚礼当作自己去看待，一心一意帮助新人寻找新人喜欢的婚礼设计风格，新人梦想中婚礼造景的专业资深婚礼策划师之一；
最后我以法律的角度去说说，婚礼模仿是否违法犯法的行为吧；今天我跟几个律师一起讨论了一下这个问题；个人愚见如果我们直接把别人婚庆公司的内部设计，以窃取偷盗的形式具为自用，就叫违法；如果在互联网把别人带有明文声明的著作文件或者已注册版权的图片，在未经版权所有人同意的情况进行私用，那就叫违法；如果在互联网把别人带有商标的图片或者视频，在未经版权所有人同意而转载私用商业处，就叫违法；在图片中如果带有当事人肖像，而未经肖像本人同意情况下使用于商业中，那就违法；如果只是把互联网的图片，作为参考资料，参考对象进行创作和组合设计，那充其量叫无创意罢了；这就是我个人对婚礼的一些浅见，如有不当之处，我愿与你一起进步，细心倾听你不同的看法；让我这个愚见的婚礼人，进一步完善成为专业人才之一；谢谢你细心的阅读；我叫刘坚伟，完美一刻文化创始人；谢谢 https://t.cn/R962taJ
再说说在意大利文艺复兴时期，达芬奇创作出了著名的蒙娜丽莎的微笑，后来数以万计的画家纷纷模仿；再说说我们自己中国的吧；在北宋时期，画家张择端创作的作品：清明上河图；从北宋开始至今，被国人无数次的模仿；在比如说我们每天都生活在以包豪斯的建筑设计理念的房子里，每个房子都是方形的盒子形状，难道第一个设计出包豪斯建筑的人，就非要别人把房子设计出圆形吗？
婚礼行业也一样；第一个做出T台的人，看到后面的设计师也用了T台，非要别人把T台改为S型吗？第一个设计一个有牡丹花纹图案的背景墙，非要别人把花纹换为芍药吗？在网络时代里，我认为世界已经是零界限，我们无时无刻都在接受全球各种不一样的设计；与此同时我们也在不断的模仿别人的设计，从而进行重新的组合，再以新的面貌出现在人们的眼球里；
我已经在婚礼行业里老老实实的呆了十年了，我非常清楚什么叫所谓的原创设计；我个人认为所谓的原创，就是模仿+组合+改进；我敢说世界上没有任何一个设计师，所设计出来的婚礼是完完全全通过自己原创而没有任何别人的设计元素在的；当然我是非常欣赏哪些有设计能力与敢于不断尝试做原创的设计师和策划师们的；可是婚礼行业是不是就是非要原创不可发展呢？是不是婚礼行业只需要做好原创就叫优秀的婚礼人呢？
我个人愚见，我对婚礼的看法随着自己在行业从业时间越来越久，而不断做出调整；早期从事婚礼行业时，我认为设计原创就是一个策划师唯一的工作任务，只有把公司定位为私人定制，原创定制，艺术定制，才能真正实现对客户负责任的体现；后来我渐渐发现，作为一个优秀的婚礼策划师、婚礼人，把设计做的再好，再原创，可是忽略了对新人当天的感受，来宾现场的体验感，那这婚礼只拥有一个华丽的外套，而内心却是空虚的灵魂；
那什么是一个优秀的婚礼人呢？我个人认为，只要能实现新人心目中所思所想所期待的婚礼现场就是最完美的设计，无论这个婚礼的现场是否只有几个老土到爆气球拱门，还是简简单单的纱幔背景，或者是10年曾经看过的一场婚礼布置，只要是新人喜欢的，加上全身心投入到以服务新人，为新人解决所有服务范围内的问题，让整个婚礼可以完美进行到底，让每个来宾感受到新人亲自为之筹备的婚礼用心，我都觉得这就是最优秀的婚礼策划师设计师；
10年从业里，我最多的时候里招聘过17个员工，我能感受到每个带有梦想的策划师，都是一开始带着一番热情似火的服务客人，随着时间不断流逝，在婚礼行业不断的受到各种困难与挑战时，难免有些人会改变了初心；那番热情似火的服务态度，已渐渐转嫁到只为自己出好作品好设计的心态上了；只要能把作品做好，只要能把照片拍好，我们管新人感受好不好呢！从业10年了，亲手为上百上千对新人策划筹备过婚礼，期间见证了非常非常多值得人留念的瞬间；与此同时，也创立了专门为婚礼行业培养人才的人才基地，至今也培养出了上千名专业的策划师了；
我从来都没有忘记过当初想入行的那个初心，我就是想把婚礼做好，把新人服务好，让来宾感受这个完美的婚礼；每个人对婚礼的看法都不一样，有的人就是喜欢做原创设计，有的人就是喜欢模仿别人的作品，有的人就是喜欢服务别人，统筹现场；也有的人就是销售婚礼；我一定不是全国做的做好的婚礼设计师，因为我就是喜欢模仿别人；而我一定是全国最用心服务新人，理解新人，把新人婚礼当作自己去看待，一心一意帮助新人寻找新人喜欢的婚礼设计风格，新人梦想中婚礼造景的专业资深婚礼策划师之一；
最后我以法律的角度去说说，婚礼模仿是否违法犯法的行为吧；今天我跟几个律师一起讨论了一下这个问题；个人愚见如果我们直接把别人婚庆公司的内部设计，以窃取偷盗的形式具为自用，就叫违法；如果在互联网把别人带有明文声明的著作文件或者已注册版权的图片，在未经版权所有人同意的情况进行私用，那就叫违法；如果在互联网把别人带有商标的图片或者视频，在未经版权所有人同意而转载私用商业处，就叫违法；在图片中如果带有当事人肖像，而未经肖像本人同意情况下使用于商业中，那就违法；如果只是把互联网的图片，作为参考资料，参考对象进行创作和组合设计，那充其量叫无创意罢了；这就是我个人对婚礼的一些浅见，如有不当之处，我愿与你一起进步，细心倾听你不同的看法；让我这个愚见的婚礼人，进一步完善成为专业人才之一；谢谢你细心的阅读；我叫刘坚伟，完美一刻文化创始人；谢谢 https://t.cn/R962taJ
死了还能红一波
【昆山持刀砍人案：史上最悲催的恶霸男】（原创： 彭瑞萍 千千法言 今天）
01、27日晚，昆山市震川路发生一起持刀砍人案件。
监控视频显示如下：27日21时36分，十字路口显示为直行红灯状态，一辆宝马车越线非机动车道，撞上一辆电动车，从宝马车下来一男一女，与电动车的白衣男交涉，交涉无果后，两人返回车内。
接着，宝马车下来一黑衣纹身男，快步走向白衣男，仗着人多，对白衣男子拳打脚踢，可怜的白衣男孤身一人，一直在闪躲，虽有防护动作，但也没还手。
纹身男越打越上劲，停都不停下来，干脆回车内拿出一把长刀，持刀砍向白衣男，一刀又一刀，白衣男不停地躲避，看这视频的人估计此时都替白衣男捏了一把汗，觉得他不死也会砍伤。
没想到，在白衣男躲避的过程中，纹身男不慎倒在地上，刀被白衣男捡走，这时的剧情开始反转了，白衣男拿刀追着纹身男砍去，刚才还气势汹汹的纹身男开始抱头鼠窜。
在冲突中白衣男和纹身男都受伤了，纹身男经抢救无效死亡，白衣男没有生命危险。
纹身男本来想拿刀砍别人的，结果自己的刀却被人捡起来把自己砍死了，这说悲不悲催。
虽然纹身男死了，估计看了视频的人没人同情他，值得同情的是白衣男，他本来没招谁惹谁，人家老老实实安安份份地在自己的车道等红灯，哪知道纹身男一伙人下来对人家一阵殴打还不算，还要拿刀砍他，这分明就是飞来横祸啊，谁知道老天开眼，刀掉地上被白衣男夺过来了。
02、纹身男携带长刀，先是开车违章，然后一群人围攻、殴打别人，这还不解气，还拿刀砍人，这分明就是恶霸加黑恶势力。
纹身男拿刀砍向白衣男时，白衣男的生命已经受到严重的威胁，如果不是刀掉在地上被白衣男捡起来，估计死的就是白衣男了。虽然砍刀在白衣男手里，但这不排除纹身男还会从车里拿别的凶器出来，而且对方人多势众，如果刀被纹身男这伙人夺回来，纹身男肯定还会再拿它去砍白衣男的，白衣男将再次面临生命危险，因此，可以认定为当时纹身男的侵害行为并没有中断，他追打纹身男的目的是为了解除纹身男对自己的威胁，防卫行为也是连贯的，何况白衣男的防卫行为，目的是想使纹身男丧失攻击能力而已。
综上，我认为白衣男的行为构成正当防卫而不是防卫过当，刑法第二十条第三款规定：“对正在进行的行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属防卫过当，不负刑事责任”。这在刑法上也叫无限防卫权，所谓无限防卫权，是指公民在某些特定情形下采取的防卫行为，没有必要限度的要求，对其防卫行为的任何后果均不负刑事责任的权利。
虽然说我认为是白衣男的行为是正当防卫，但我对该案最后的判决结果有点不敢抱希望。
有个段子：刚去查了下法律条文，终于弄明白了什么是正当防卫，吓死个人啊！什么叫“正当防卫”呢？举个例子，当坏人拿刀对着你时，你不能反击，因为伤害“尚未开始”。当坏人的刀插入你的身体后，你仍然不能反击，因为伤害“自动停止”。当坏人的刀从你体内拔出后，你还是不能反击，因为伤害“实施完毕”。违反以上任意一条都属于“防卫过当”要负刑事责任的。那怎样才算“正当防卫”呢？很简单，在坏人拿刀刺向你的那一瞬间，你准确判断，迅速反击，夺刀毙敌，一击致命，这个就属于“正当防卫”了。MD，原来是个技术活！
虽然这个段子有点夸张，但也折射出中国司法关于正当防卫认定的苛刻，苛刻到什么程度，我打个很形象的比喻，要想满足正当防卫的条件，对方不拿刀，你不能拿刀，当对方拿刀或凶器扑上来时，你最好空手赤膊上阵，如果会点降龙十八掌或九阴白骨爪的绝世武功更好，上去一招就让对方毙命，记住，一定要只用一招，如果用了两招，都有可能被认定为防卫过当。
法律不强人所难，在当时的情况下，如果是你，你会怎么办，是象白衣男一样拿刀追着纹身男让他丧失作恶的能力，还是把刀放下来傻乎乎地等纹身男死灰复燃继续来砍？
为了鼓励和支持公民在特定条件下勇于同纹身男这种恶势力作斗争，及时有效地制止各种不法侵害行为，保卫国家和人民的利益，保护公民的合法权益，因此，希望司法人员转变陈旧甚至错误的司法观念，从该案起，认定白衣男的行为符合无限防卫权。
『千千法言』https://t.cn/RFAqTTW
【昆山持刀砍人案：史上最悲催的恶霸男】（原创： 彭瑞萍 千千法言 今天）
01、27日晚，昆山市震川路发生一起持刀砍人案件。
监控视频显示如下：27日21时36分，十字路口显示为直行红灯状态，一辆宝马车越线非机动车道，撞上一辆电动车，从宝马车下来一男一女，与电动车的白衣男交涉，交涉无果后，两人返回车内。
接着，宝马车下来一黑衣纹身男，快步走向白衣男，仗着人多，对白衣男子拳打脚踢，可怜的白衣男孤身一人，一直在闪躲，虽有防护动作，但也没还手。
纹身男越打越上劲，停都不停下来，干脆回车内拿出一把长刀，持刀砍向白衣男，一刀又一刀，白衣男不停地躲避，看这视频的人估计此时都替白衣男捏了一把汗，觉得他不死也会砍伤。
没想到，在白衣男躲避的过程中，纹身男不慎倒在地上，刀被白衣男捡走，这时的剧情开始反转了，白衣男拿刀追着纹身男砍去，刚才还气势汹汹的纹身男开始抱头鼠窜。
在冲突中白衣男和纹身男都受伤了，纹身男经抢救无效死亡，白衣男没有生命危险。
纹身男本来想拿刀砍别人的，结果自己的刀却被人捡起来把自己砍死了，这说悲不悲催。
虽然纹身男死了，估计看了视频的人没人同情他，值得同情的是白衣男，他本来没招谁惹谁，人家老老实实安安份份地在自己的车道等红灯，哪知道纹身男一伙人下来对人家一阵殴打还不算，还要拿刀砍他，这分明就是飞来横祸啊，谁知道老天开眼，刀掉地上被白衣男夺过来了。
02、纹身男携带长刀，先是开车违章，然后一群人围攻、殴打别人，这还不解气，还拿刀砍人，这分明就是恶霸加黑恶势力。
纹身男拿刀砍向白衣男时，白衣男的生命已经受到严重的威胁，如果不是刀掉在地上被白衣男捡起来，估计死的就是白衣男了。虽然砍刀在白衣男手里，但这不排除纹身男还会从车里拿别的凶器出来，而且对方人多势众，如果刀被纹身男这伙人夺回来，纹身男肯定还会再拿它去砍白衣男的，白衣男将再次面临生命危险，因此，可以认定为当时纹身男的侵害行为并没有中断，他追打纹身男的目的是为了解除纹身男对自己的威胁，防卫行为也是连贯的，何况白衣男的防卫行为，目的是想使纹身男丧失攻击能力而已。
综上，我认为白衣男的行为构成正当防卫而不是防卫过当，刑法第二十条第三款规定：“对正在进行的行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，不属防卫过当，不负刑事责任”。这在刑法上也叫无限防卫权，所谓无限防卫权，是指公民在某些特定情形下采取的防卫行为，没有必要限度的要求，对其防卫行为的任何后果均不负刑事责任的权利。
虽然说我认为是白衣男的行为是正当防卫，但我对该案最后的判决结果有点不敢抱希望。
有个段子：刚去查了下法律条文，终于弄明白了什么是正当防卫，吓死个人啊！什么叫“正当防卫”呢？举个例子，当坏人拿刀对着你时，你不能反击，因为伤害“尚未开始”。当坏人的刀插入你的身体后，你仍然不能反击，因为伤害“自动停止”。当坏人的刀从你体内拔出后，你还是不能反击，因为伤害“实施完毕”。违反以上任意一条都属于“防卫过当”要负刑事责任的。那怎样才算“正当防卫”呢？很简单，在坏人拿刀刺向你的那一瞬间，你准确判断，迅速反击，夺刀毙敌，一击致命，这个就属于“正当防卫”了。MD，原来是个技术活！
虽然这个段子有点夸张，但也折射出中国司法关于正当防卫认定的苛刻，苛刻到什么程度，我打个很形象的比喻，要想满足正当防卫的条件，对方不拿刀，你不能拿刀，当对方拿刀或凶器扑上来时，你最好空手赤膊上阵，如果会点降龙十八掌或九阴白骨爪的绝世武功更好，上去一招就让对方毙命，记住，一定要只用一招，如果用了两招，都有可能被认定为防卫过当。
法律不强人所难，在当时的情况下，如果是你，你会怎么办，是象白衣男一样拿刀追着纹身男让他丧失作恶的能力，还是把刀放下来傻乎乎地等纹身男死灰复燃继续来砍？
为了鼓励和支持公民在特定条件下勇于同纹身男这种恶势力作斗争，及时有效地制止各种不法侵害行为，保卫国家和人民的利益，保护公民的合法权益，因此，希望司法人员转变陈旧甚至错误的司法观念，从该案起，认定白衣男的行为符合无限防卫权。
『千千法言』https://t.cn/RFAqTTW
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