小斯系列十四：前文见评论~
因为众所周知的原因，我们现在可以反推出一些当时的情况~下面正文开始~
女主出身贫寒，多子女家庭的老大，从外表到智商没有一样出挑的。纯粹靠着努力，一路打拼，从小镇来到大城市。虽然十分辛苦，但是一直保持着乐观开朗的生活的态度，积极且阳光。
女主明恋男神多年，即使明知没有结果，依然默默守候。男神有一个深爱的白月光，分分合合多年，原本以为能够走向婚姻殿堂，没想到白月光背叛了男神，导致男神遭受重创，精神几近崩溃。
在这种情况下，明知是替身，女主依然选择成为男神的妻子，仅仅为了抚慰男神的心灵。女主知道，男神家里看不上自己，认为她别有所图，所以处处防她如防贼。可那又怎么样？她认定了，就不后悔。于是，她和男神，几乎是裸婚。
但是，她的所有付出，并没有换来男神的真心。即使在婚后，只要白月光出现，男神便立刻将弃她如敝履。独守空房不说，甚至还没过蜜月期，白月光竟然冲上门，撕打男神。开始她不敢阻止，可眼见男神流血，她终忍不住，挡在男神身前，结果被白月光批头盖脸打了几个耳光……
白月光手上的戒指，划伤了她的脸，可是男神第一时间，关心的不是她的脸，而是白月光折断的指甲。
明明都是流血，难道仅仅因为她不会喊痛吗？更过分的是，当天晚上，男神，她名义上的丈夫追着白月光而去，彻夜未归。
面对白月光，她连争的勇气都没有，不爱就是不爱，她忍，她也只能忍。
于是，她所有时间精力都投入到工作中，或许这样，心就不会那么痛。
然而，男神却仗着她的喜欢，越发放肆。开始是彻夜未归，后来，几天不见踪影。白月光不知道从哪里获得了她的联系方式，连含沙射影都不稀的用，直接骂到她脸上。
她能怎么办？除了唾面自干，她没得选。
ok，以上不是替身文学，更不是追妻火葬场，是小能/表弟/小白的现实生活。之前有朋友说，为什么所有人都能看出小能的问题，只有小妙看不出来。
答案非常简单，因为视角不同。以上这段描述，应该就是小妙的视角。而小妙在这段描述中，应该是怜惜、疼惜女主的正牌男主。
时间线应该是这样子的：
1、表弟将小能介绍进小妙的公司。
2、表弟和小白纠缠不清，小能受尽委屈。
3、表弟向小妙求助，求助内容是如何解决眼前局面（或者说的更直白一点怎么在暂时不离婚的情况下让小白能够和小能和平共处，过段时间再另谋他策，也就是离婚），小妙在和小能接触的过程中，觉得这姑娘可怜巴巴的，于心不忍，询问小能，这才得知婚姻背后的一地鸡毛
4、面对柔弱、无助、受到伤害却选择默默忍受、不言不语、甚至在这种情况下对表弟依然没有丝毫怨言、心里只装着为爱走天涯的小能，小妙心里应该充满了怜惜……
5、表弟的心思全在小白身上，小妙和小能越走越近。
6、然后……就这么那什么什么什么了……
所以有句话说的非常好，屁股决定脑袋，我们的站位，决定了我们的态度。
我们站在小爱的角度，小能的确招人恨。但是如果我们站在小妙或者小能朋友的角度，这大概是一个荡气回肠的真爱故事吧……里面充满了双向奔赴、理解、拯救、突破家族的枷锁、寻找内心真正的平静、平等的爱、抛弃悲伤的过去等等等等……
但我个人还是坚定的站小爱，对于小能这种人，我选择：惹不起我还躲不起嘛……就……嗯……
我还是那句话，我们要接受女性拥有欲望以及野心，并且将婚姻作为向上走的跳板。我理解小能的野心，甚至我觉得她和表弟的婚姻生活，她是受害者（虽然是自找的），但我不接受她实现野心的手段。有句话说的好，就算再冷，也不能用别人的血暖自己的手，小爱招你惹你了，你去和小白pk啊……（我承认我三观不正，我自己先说……）
另外，也别光骂小能，要骂一起骂，首先最不是东西的，是表弟。其次不是东西的，是小妙。但凡他俩是东西，也轮不到小能兴风作浪。
至于小白，恕我直言，我觉得问题也不小……
总之，谁都别装无辜，更没一个傻白甜，全员恶人……
最后说两个点，有朋友说小能和表弟会不会是无性婚姻？我觉得太高看表弟的道德水准了……至于小能和小妙，就更不用说了……
另外，小斯妈当时让领证不办酒的意图应该有三：
1 小能家乡的情况，比起结婚证更认办酒，只有办了酒才是真正的结婚。
2 直接断了小能想要彩礼的念想。
3 提前做好离婚的准备，将来就算离婚，对外只说同居，免得表弟有个二婚的名字，再婚的时候小白家里介意。
估计小斯妈也没有想到，小能能破釜沉舟到这个地步。
就……嗯……
ps：很多朋友说高高笔墨太少，那就插播一点高高的边角料，高高在上海住院的时候，小斯陪床。两人玩游戏，拿一副扑克牌，先正面向上，排成几排，摊在桌上。双方看牌面一分钟，然后将扑克牌全部翻转，背面朝上。双方开始交替翻牌，翻牌前要求说出牌的花色和数字。谁先说错了，算谁输。
小斯永远是先手，小斯永远没有……所以导致牌的报废率特别高……就……嗯……高高唯一的缺点，大概就是路人长相吧……
因为众所周知的原因，我们现在可以反推出一些当时的情况~下面正文开始~
女主出身贫寒，多子女家庭的老大，从外表到智商没有一样出挑的。纯粹靠着努力，一路打拼，从小镇来到大城市。虽然十分辛苦，但是一直保持着乐观开朗的生活的态度，积极且阳光。
女主明恋男神多年，即使明知没有结果，依然默默守候。男神有一个深爱的白月光，分分合合多年，原本以为能够走向婚姻殿堂，没想到白月光背叛了男神，导致男神遭受重创，精神几近崩溃。
在这种情况下，明知是替身，女主依然选择成为男神的妻子，仅仅为了抚慰男神的心灵。女主知道，男神家里看不上自己，认为她别有所图，所以处处防她如防贼。可那又怎么样？她认定了，就不后悔。于是，她和男神，几乎是裸婚。
但是，她的所有付出，并没有换来男神的真心。即使在婚后，只要白月光出现，男神便立刻将弃她如敝履。独守空房不说，甚至还没过蜜月期，白月光竟然冲上门，撕打男神。开始她不敢阻止，可眼见男神流血，她终忍不住，挡在男神身前，结果被白月光批头盖脸打了几个耳光……
白月光手上的戒指，划伤了她的脸，可是男神第一时间，关心的不是她的脸，而是白月光折断的指甲。
明明都是流血，难道仅仅因为她不会喊痛吗？更过分的是，当天晚上，男神，她名义上的丈夫追着白月光而去，彻夜未归。
面对白月光，她连争的勇气都没有，不爱就是不爱，她忍，她也只能忍。
于是，她所有时间精力都投入到工作中，或许这样，心就不会那么痛。
然而，男神却仗着她的喜欢，越发放肆。开始是彻夜未归，后来，几天不见踪影。白月光不知道从哪里获得了她的联系方式，连含沙射影都不稀的用，直接骂到她脸上。
她能怎么办？除了唾面自干，她没得选。
ok，以上不是替身文学，更不是追妻火葬场，是小能/表弟/小白的现实生活。之前有朋友说，为什么所有人都能看出小能的问题，只有小妙看不出来。
答案非常简单，因为视角不同。以上这段描述，应该就是小妙的视角。而小妙在这段描述中，应该是怜惜、疼惜女主的正牌男主。
时间线应该是这样子的：
1、表弟将小能介绍进小妙的公司。
2、表弟和小白纠缠不清，小能受尽委屈。
3、表弟向小妙求助，求助内容是如何解决眼前局面（或者说的更直白一点怎么在暂时不离婚的情况下让小白能够和小能和平共处，过段时间再另谋他策，也就是离婚），小妙在和小能接触的过程中，觉得这姑娘可怜巴巴的，于心不忍，询问小能，这才得知婚姻背后的一地鸡毛
4、面对柔弱、无助、受到伤害却选择默默忍受、不言不语、甚至在这种情况下对表弟依然没有丝毫怨言、心里只装着为爱走天涯的小能，小妙心里应该充满了怜惜……
5、表弟的心思全在小白身上，小妙和小能越走越近。
6、然后……就这么那什么什么什么了……
所以有句话说的非常好，屁股决定脑袋，我们的站位，决定了我们的态度。
我们站在小爱的角度，小能的确招人恨。但是如果我们站在小妙或者小能朋友的角度，这大概是一个荡气回肠的真爱故事吧……里面充满了双向奔赴、理解、拯救、突破家族的枷锁、寻找内心真正的平静、平等的爱、抛弃悲伤的过去等等等等……
但我个人还是坚定的站小爱，对于小能这种人，我选择：惹不起我还躲不起嘛……就……嗯……
我还是那句话，我们要接受女性拥有欲望以及野心，并且将婚姻作为向上走的跳板。我理解小能的野心，甚至我觉得她和表弟的婚姻生活，她是受害者（虽然是自找的），但我不接受她实现野心的手段。有句话说的好，就算再冷，也不能用别人的血暖自己的手，小爱招你惹你了，你去和小白pk啊……（我承认我三观不正，我自己先说……）
另外，也别光骂小能，要骂一起骂，首先最不是东西的，是表弟。其次不是东西的，是小妙。但凡他俩是东西，也轮不到小能兴风作浪。
至于小白，恕我直言，我觉得问题也不小……
总之，谁都别装无辜，更没一个傻白甜，全员恶人……
最后说两个点，有朋友说小能和表弟会不会是无性婚姻？我觉得太高看表弟的道德水准了……至于小能和小妙，就更不用说了……
另外，小斯妈当时让领证不办酒的意图应该有三：
1 小能家乡的情况，比起结婚证更认办酒，只有办了酒才是真正的结婚。
2 直接断了小能想要彩礼的念想。
3 提前做好离婚的准备，将来就算离婚，对外只说同居，免得表弟有个二婚的名字，再婚的时候小白家里介意。
估计小斯妈也没有想到，小能能破釜沉舟到这个地步。
就……嗯……
ps：很多朋友说高高笔墨太少，那就插播一点高高的边角料，高高在上海住院的时候，小斯陪床。两人玩游戏，拿一副扑克牌，先正面向上，排成几排，摊在桌上。双方看牌面一分钟，然后将扑克牌全部翻转，背面朝上。双方开始交替翻牌，翻牌前要求说出牌的花色和数字。谁先说错了，算谁输。
小斯永远是先手，小斯永远没有……所以导致牌的报废率特别高……就……嗯……高高唯一的缺点，大概就是路人长相吧……
ESO全员改名！鹿哈等成员发声道歉，疑面临法律责任认怂？在我国古代，有一位西施美女，一天，这位西施患上了心绞痛，她俯首慢慢走的样子很迷人，同村的东施看到后就模仿她，想让自己也变美，但结果却差强人意，不仅没有达到美女的效果，惹得众人嫌弃。后来这件事被传开了，一直流传至今，来告诉我们要有属于自己的风格与特点，不要一味地去模仿别人，这样不仅达不到预期的效果，反而还会适得其反。
《法华经》福不唐捐
（第二百一十二段）
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意！若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人！功德多否？
无尽意言：甚多、世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨、云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】
佛说：观世音菩萨以慈悲济世，呵护一切众生，如果有一些众生，淫欲心太重，自觉不好，但又很难控制，这种情况只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离欲修清净行。如果有人嗔恚心重，常生嫉恨，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可远离嗔恚。
如果有人愚痴心重，认假为真，枉入轮回，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离痴，返迷归觉。以上所说为贪嗔痴三毒，是恼乱身心，蒙蔽自性的祸根，但只要能恭敬称念观世音菩萨的名号，即可斩断祸根，回归正觉。此贪嗔痴三毒，又名三垢、三火，能残害身心，使人沉沦于生死轮回中，为恶之根源，故又称三不善根。现简介于下：
1、贪：具体是指以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界色、声、香、味、触等尘境相接触，这五种接触能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪，因此“贪”与“爱”实为同体异名。
贪与爱对于名利、对于财物、对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求及占有的欲望，都可称为贪。贪是修行最大的障碍之一，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起列为有害众生修行的“三毒”。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种、即：一、显色贪；二、形色贪；三、妙触贪；四、供奉贪。并进一步细分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
2、嗔：又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理行为；或者诋毁、诽谤、报复他人的种种行为。嗔具有损害性，与苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，以一切恶行所依为业，是人生根本烦恼之一，与贪和痴一起被列为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反，贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望；嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理情绪或行为。对违背自己心愿的他人或其他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的，因而佛教将嗔看作是修行的最大障碍之一。
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相伤害，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
3、痴：又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。于诸理事迷暗为性，能碍无痴，以一切杂染所依为业。也就是说，人生的一切烦恼，必由痴生。
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭愚痴。
欲断愚痴，必求圣道，求道者、以寂灭为体；修道者、以离相为宗。寂灭是菩提，可灭一切诸相。离相即觉，觉者佛也，人有觉心，得菩提道。由上可见，贪嗔痴实为生死轮回之根，若要解脱生死轮回，就要将贪嗔痴转为戒定慧，这样就可以超越三界。如此认识贪嗔痴、断除贪嗔痴，即可转凡成圣。
那么破除贪嗔痴用哪一个方法最好呢？用依仗观世音菩萨的大威神力为最好，为什么这样说呢？因为这个方法最简单易行，众生只须用恭敬心，常常称念观世音菩萨的名号，即可破此贪嗔痴三毒，自然灭妄证真。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此等大威神力，还有很多的大神通普遍饶益一切众生，众生若想得解脱，就应以恭敬心常常称念观世音菩萨的名号。
众生凭称念观世音菩萨的名号，就能心想事成，比如有女人，想求生一个儿子，这不难，只要她能真诚礼拜，用香花糖果等珍贵供品供养观世音菩萨，即可生有福有德有智慧之男；如果想求生一个女儿，即可生落落大方，端庄漂亮的福相之女，此女宿世以来就积聚了很多的福德，从小到大都会受到众人的爱戴和尊敬。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此之大神通妙力，如果有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，“福不唐捐”。“福”指修福：指供养如来和诸菩萨的善念信力。“福不唐捐”是指对如来和诸菩萨的恭敬供养，或一心称念观世音菩萨的名号，及持戒修善等所做的一切佛事，都不会是白白无意义的，都是有回报的、都会得到相应的福报善果。所得福报善果如果是十分，是一分也不会少的，此名“福不唐捐”。所以众生都应该受持称念观世音菩萨的名号，这样就会得到很大的福报。
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，而且尽形寿即一直到自己死，都在供养饮食、衣服、卧具、医药这四事，你认为如何？这个善男子或善女人，所做功德多不多？“无尽意菩萨”回答说：这个人修的功德太多了，世尊！
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持称念观世音菩萨的名号，或者只作了一个时期的礼拜和供养，这个人与受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字并作四事供养的人，所得福报是一样多，没有差别，这福报之多，用百千万亿劫那么长的时间来说，也是说不尽的。无尽意！受持观世音菩萨的名号，就将得到如是无量无边多的福德大利益。
无尽意菩萨对佛说：世尊！观世音菩萨是为什么原因云游到娑婆世界来的？又为什么原因而为众生说法？其方便法所示现的大神力，又是怎么回事？
佛告诉“无尽意菩萨”说：善男子！这样给你说吧，观世音菩萨的大神力具体表现在以下十九个方面，即：
1、佛说：如果有某一个国土的众生，此人修行已顿超十地，应该以佛身得度，观世音菩萨就变化成佛身而为其说一乘了义法，使其证得佛果。
2、佛说：如果有人应该以缘觉身得度者，就现辟支佛身而为其说十二因缘法，使其证得辟支佛果。
3、佛说：如果有人应该以声闻身得度者，就现身闻身而为其说四谛法，使其证得阿罗汉果。
4、佛说：如果有人应该以梵天王身得度者，就现梵天王身而为其说初禅法，使其证得梵天王位。
（第二百一十二段）
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意！若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人！功德多否？
无尽意言：甚多、世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨、云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】
佛说：观世音菩萨以慈悲济世，呵护一切众生，如果有一些众生，淫欲心太重，自觉不好，但又很难控制，这种情况只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离欲修清净行。如果有人嗔恚心重，常生嫉恨，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可远离嗔恚。
如果有人愚痴心重，认假为真，枉入轮回，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离痴，返迷归觉。以上所说为贪嗔痴三毒，是恼乱身心，蒙蔽自性的祸根，但只要能恭敬称念观世音菩萨的名号，即可斩断祸根，回归正觉。此贪嗔痴三毒，又名三垢、三火，能残害身心，使人沉沦于生死轮回中，为恶之根源，故又称三不善根。现简介于下：
1、贪：具体是指以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界色、声、香、味、触等尘境相接触，这五种接触能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪，因此“贪”与“爱”实为同体异名。
贪与爱对于名利、对于财物、对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求及占有的欲望，都可称为贪。贪是修行最大的障碍之一，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起列为有害众生修行的“三毒”。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种、即：一、显色贪；二、形色贪；三、妙触贪；四、供奉贪。并进一步细分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
2、嗔：又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理行为；或者诋毁、诽谤、报复他人的种种行为。嗔具有损害性，与苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，以一切恶行所依为业，是人生根本烦恼之一，与贪和痴一起被列为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反，贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望；嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理情绪或行为。对违背自己心愿的他人或其他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的，因而佛教将嗔看作是修行的最大障碍之一。
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相伤害，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
3、痴：又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。于诸理事迷暗为性，能碍无痴，以一切杂染所依为业。也就是说，人生的一切烦恼，必由痴生。
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭愚痴。
欲断愚痴，必求圣道，求道者、以寂灭为体；修道者、以离相为宗。寂灭是菩提，可灭一切诸相。离相即觉，觉者佛也，人有觉心，得菩提道。由上可见，贪嗔痴实为生死轮回之根，若要解脱生死轮回，就要将贪嗔痴转为戒定慧，这样就可以超越三界。如此认识贪嗔痴、断除贪嗔痴，即可转凡成圣。
那么破除贪嗔痴用哪一个方法最好呢？用依仗观世音菩萨的大威神力为最好，为什么这样说呢？因为这个方法最简单易行，众生只须用恭敬心，常常称念观世音菩萨的名号，即可破此贪嗔痴三毒，自然灭妄证真。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此等大威神力，还有很多的大神通普遍饶益一切众生，众生若想得解脱，就应以恭敬心常常称念观世音菩萨的名号。
众生凭称念观世音菩萨的名号，就能心想事成，比如有女人，想求生一个儿子，这不难，只要她能真诚礼拜，用香花糖果等珍贵供品供养观世音菩萨，即可生有福有德有智慧之男；如果想求生一个女儿，即可生落落大方，端庄漂亮的福相之女，此女宿世以来就积聚了很多的福德，从小到大都会受到众人的爱戴和尊敬。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此之大神通妙力，如果有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，“福不唐捐”。“福”指修福：指供养如来和诸菩萨的善念信力。“福不唐捐”是指对如来和诸菩萨的恭敬供养，或一心称念观世音菩萨的名号，及持戒修善等所做的一切佛事，都不会是白白无意义的，都是有回报的、都会得到相应的福报善果。所得福报善果如果是十分，是一分也不会少的，此名“福不唐捐”。所以众生都应该受持称念观世音菩萨的名号，这样就会得到很大的福报。
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，而且尽形寿即一直到自己死，都在供养饮食、衣服、卧具、医药这四事，你认为如何？这个善男子或善女人，所做功德多不多？“无尽意菩萨”回答说：这个人修的功德太多了，世尊！
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持称念观世音菩萨的名号，或者只作了一个时期的礼拜和供养，这个人与受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字并作四事供养的人，所得福报是一样多，没有差别，这福报之多，用百千万亿劫那么长的时间来说，也是说不尽的。无尽意！受持观世音菩萨的名号，就将得到如是无量无边多的福德大利益。
无尽意菩萨对佛说：世尊！观世音菩萨是为什么原因云游到娑婆世界来的？又为什么原因而为众生说法？其方便法所示现的大神力，又是怎么回事？
佛告诉“无尽意菩萨”说：善男子！这样给你说吧，观世音菩萨的大神力具体表现在以下十九个方面，即：
1、佛说：如果有某一个国土的众生，此人修行已顿超十地，应该以佛身得度，观世音菩萨就变化成佛身而为其说一乘了义法，使其证得佛果。
2、佛说：如果有人应该以缘觉身得度者，就现辟支佛身而为其说十二因缘法，使其证得辟支佛果。
3、佛说：如果有人应该以声闻身得度者，就现身闻身而为其说四谛法，使其证得阿罗汉果。
4、佛说：如果有人应该以梵天王身得度者，就现梵天王身而为其说初禅法，使其证得梵天王位。
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