阶段性沉默，礼貌性微笑，间歇性低落。并非高冷，但也很难沸腾。这是你独有的标签，也是你自洽的方式。没有对错，开朗挺好，但不适合的，不必勉强改变。即使脆弱敏感，也是你和世界相拥的法宝。始终觉得，每个人都是宝藏，所以不必否定自己。有些花开在春天，有些却选择寒冬。做自己，就很美。
——早安️
——早安️
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
【为何说生完宝宝后不要急着“晒娃”？老人的“讲究”还是有道理的】
从古至今，老人总有一些“并无根据”的说法，有时候结果出来却让我们不得不信服。
宝妈生完宝宝后就马上晒娃，结果自尝“苦果”，看来老人口中的讲究，还是有好处的
君君是个年轻的宝妈，性格热情开朗，刚刚生了个男宝宝，全家开心得合不拢嘴。但君君是个急性子，马上拿起手机发了个朋友圈，所有的亲人朋友都知道她顺利生娃了，也为她开心。
这时，一旁的妈妈和婆婆都说君君太着急了，她们都异口同声地说：“生完孩子后不能着急晒娃，会不好的！”但她们还没来得及解释这其中的“讲究”，接着便是一大堆的“麻烦事”来了。
原来人缘好的君君朋友很多，她们纷纷要赶来医院来看望君君，都在手机上问君君医院在哪里，所以君君还没眯一会儿就听见手机在响，没办法大家盛情难却，君君只能耐心地告诉他们医院要怎么走。
可刚刚生完宝宝的君君身体很虚弱，眼袋都熬出来了，她只想踏实地好好休息，但因为“大家要赶来看她和宝宝这事，导致她没法好好休息，一直犯困。
生娃后的两三天，好多亲戚朋友都来医院看她，严重影响了她的睡眠，君君觉得很烦躁，奶水也只有一点点。君君快出院的时候，有个远房的亲戚赶到了，还拿了一束漂亮的鲜花，她并不知道君君对花粉过敏，这下让大家都很尴尬。
身心疲惫的君君都忘记了做母亲的快乐，只觉得很累，这才知道妈妈和婆婆当初那么说的苦心。所以说，生完宝宝之后，宝妈先别着急告诉大家，多等几天也不迟。
生完孩子后先别急着晒娃，这背后的原因，关系到宝宝和产妇的健康
产妇需要足够的休息
不论是剖宫产还是顺产，产妇的身体都很虚弱，需要先静养，不宜打扰。亲戚朋友自然是为产妇高兴，但是也会打扰到产妇休养，这时候是不能热闹的。而且，产妇还需要一些护理和检查，都比较私密，有其他人在更不方便了。
刚出生的宝宝正处于危险期
宝宝出生之后可不是万事大吉了，要时刻观察宝宝的情况。小宝宝身体娇弱，没有抵抗能力，经常有人出入室内温度会发生变化，大人身上容易有很多细菌，都对宝宝的健康无益。有些小宝宝还是早产，这就更危险了，还是等到宝宝长得结实点再告诉别人，别折腾宝宝。
宝宝的长相容易被人议论
刚出生的宝宝大多长得“丑丑”的，面色发红，皮肤有点发皱，还没有完全发育好。因此，人们都说宝宝得过几天才能长开，此时就让亲戚朋友看的话，有些不太友好的人容易议论，说小宝宝长得并不好看。
谁都想让别人夸自己的宝宝，给外人呈现最好的一面，那就等到宝宝越长越漂亮的时候再说也不迟。
所以，最好等到生产之后半个月之后，再把这个好消息告诉身边的人，这样更稳妥些。
当然，我们如果想去看望产妇和宝宝的话，有一些细节是要注意的。
首先，不要买鲜花。
很多人觉得鲜花代表着美好，送给刚出生的宝宝很适合，其实不然。产妇和宝宝的抵抗力较弱，有的还会对花粉过敏，稳妥起见还是不要送鲜花了。还是要选择一些实用性较强的礼物比较好，实在想不到就包个红包，非常实惠。
其次，不要“乱”说话。
有些人总是喜欢说大实话，口无遮拦的，随意谈论宝宝的长相，比较像谁。当了父母之后会忽然变得“小气”，都不想别人说自己孩子一点点不好。如果我们无心地说孩子长得不好，或者说孩子像谁，让产妇一家不高兴了就得不偿失了。此时，只要表示恭喜，适当说一些客套话就好了。
第三，给产妇时间适应。
刚刚生完宝宝，宝妈们会有不同程度的焦虑，吃不好睡不好，让她心里压抑。她需要静心，先给自己适应的时间，调整好心情，否则是没有精力去接待客人的。作为关心她的人要多理解，别贸然看望。
最后，去之前要事先联系。
为了大家都方便，看望之前还是要事先告知的，询问对方是否方便。有的产妇不喜欢被打扰，或是孩子有其他状况，都是不适合前往的。先告诉产妇，让他们做好准备，并表示自己这次先短暂地问候一些，日后再好好聚，能让对方安心。
家里忽然多个健康可爱的宝宝，全家都跟着高兴，恨不得告知全世界。这种心情可以理解，也要理性为之，以产妇和宝宝的健康为重，多顾及产妇的心情，还是晚些晒娃比较好。为人父母，从这一刻就开始改变，不能再冲动，凡事图个稳妥。
#一起家庭教育#
从古至今，老人总有一些“并无根据”的说法，有时候结果出来却让我们不得不信服。
宝妈生完宝宝后就马上晒娃，结果自尝“苦果”，看来老人口中的讲究，还是有好处的
君君是个年轻的宝妈，性格热情开朗，刚刚生了个男宝宝，全家开心得合不拢嘴。但君君是个急性子，马上拿起手机发了个朋友圈，所有的亲人朋友都知道她顺利生娃了，也为她开心。
这时，一旁的妈妈和婆婆都说君君太着急了，她们都异口同声地说：“生完孩子后不能着急晒娃，会不好的！”但她们还没来得及解释这其中的“讲究”，接着便是一大堆的“麻烦事”来了。
原来人缘好的君君朋友很多，她们纷纷要赶来医院来看望君君，都在手机上问君君医院在哪里，所以君君还没眯一会儿就听见手机在响，没办法大家盛情难却，君君只能耐心地告诉他们医院要怎么走。
可刚刚生完宝宝的君君身体很虚弱，眼袋都熬出来了，她只想踏实地好好休息，但因为“大家要赶来看她和宝宝这事，导致她没法好好休息，一直犯困。
生娃后的两三天，好多亲戚朋友都来医院看她，严重影响了她的睡眠，君君觉得很烦躁，奶水也只有一点点。君君快出院的时候，有个远房的亲戚赶到了，还拿了一束漂亮的鲜花，她并不知道君君对花粉过敏，这下让大家都很尴尬。
身心疲惫的君君都忘记了做母亲的快乐，只觉得很累，这才知道妈妈和婆婆当初那么说的苦心。所以说，生完宝宝之后，宝妈先别着急告诉大家，多等几天也不迟。
生完孩子后先别急着晒娃，这背后的原因，关系到宝宝和产妇的健康
产妇需要足够的休息
不论是剖宫产还是顺产，产妇的身体都很虚弱，需要先静养，不宜打扰。亲戚朋友自然是为产妇高兴，但是也会打扰到产妇休养，这时候是不能热闹的。而且，产妇还需要一些护理和检查，都比较私密，有其他人在更不方便了。
刚出生的宝宝正处于危险期
宝宝出生之后可不是万事大吉了，要时刻观察宝宝的情况。小宝宝身体娇弱，没有抵抗能力，经常有人出入室内温度会发生变化，大人身上容易有很多细菌，都对宝宝的健康无益。有些小宝宝还是早产，这就更危险了，还是等到宝宝长得结实点再告诉别人，别折腾宝宝。
宝宝的长相容易被人议论
刚出生的宝宝大多长得“丑丑”的，面色发红，皮肤有点发皱，还没有完全发育好。因此，人们都说宝宝得过几天才能长开，此时就让亲戚朋友看的话，有些不太友好的人容易议论，说小宝宝长得并不好看。
谁都想让别人夸自己的宝宝，给外人呈现最好的一面，那就等到宝宝越长越漂亮的时候再说也不迟。
所以，最好等到生产之后半个月之后，再把这个好消息告诉身边的人，这样更稳妥些。
当然，我们如果想去看望产妇和宝宝的话，有一些细节是要注意的。
首先，不要买鲜花。
很多人觉得鲜花代表着美好，送给刚出生的宝宝很适合，其实不然。产妇和宝宝的抵抗力较弱，有的还会对花粉过敏，稳妥起见还是不要送鲜花了。还是要选择一些实用性较强的礼物比较好，实在想不到就包个红包，非常实惠。
其次，不要“乱”说话。
有些人总是喜欢说大实话，口无遮拦的，随意谈论宝宝的长相，比较像谁。当了父母之后会忽然变得“小气”，都不想别人说自己孩子一点点不好。如果我们无心地说孩子长得不好，或者说孩子像谁，让产妇一家不高兴了就得不偿失了。此时，只要表示恭喜，适当说一些客套话就好了。
第三，给产妇时间适应。
刚刚生完宝宝，宝妈们会有不同程度的焦虑，吃不好睡不好，让她心里压抑。她需要静心，先给自己适应的时间，调整好心情，否则是没有精力去接待客人的。作为关心她的人要多理解，别贸然看望。
最后，去之前要事先联系。
为了大家都方便，看望之前还是要事先告知的，询问对方是否方便。有的产妇不喜欢被打扰，或是孩子有其他状况，都是不适合前往的。先告诉产妇，让他们做好准备，并表示自己这次先短暂地问候一些，日后再好好聚，能让对方安心。
家里忽然多个健康可爱的宝宝，全家都跟着高兴，恨不得告知全世界。这种心情可以理解，也要理性为之，以产妇和宝宝的健康为重，多顾及产妇的心情，还是晚些晒娃比较好。为人父母，从这一刻就开始改变，不能再冲动，凡事图个稳妥。
#一起家庭教育#
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